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1、心理压力与应对,阎柏宏,案例分析,这是一个真实的故事,表象1 （果象）,六次脑短暂性缺血发作（TIA）,过程的感知,第1、2次：突然晕倒，没有意识，整个过程不知觉。 第3次：问旁观者知道如何倒下去的（先双膝下跪，后双手着地，保护性晕倒）。 第4次：感觉要晕倒，双手扶栏杆，还是倒下，感知整个过程。 第5次：有感觉，急忙伏在桌子上，没有晕倒。 第6次：感觉要晕倒，心发软，急忙平躺，感知整个过程，没有晕倒。,感悟,由没有感知到感知整个过程 在过程中与身体对话 没有恐惧,表象2,高血压：头晕头疼，容易疲倦，无明的烦恼,表象3,多次与领导有冲突,表象4,与老婆、岳父母、父母等有心理隔阂：情商较低,表象5
2、,说谎、口是心非，不敢真实表达,表象6,助人为乐,探究原因,TIA：脑血流图显示：脑部供血不足，脑白质钙化。 一直想改变，一直在思索，听取高人指点，收效见微。 学习中医 学习传统文化：修心养性,应对,学习中医：身体部分改善，但还是晕倒 学习传统文化：修心养性，如影随行 学习心理学：有感觉自己的问题，但不知道具体在哪里？,原因究竟在哪里？,TIA：6岁被牛斗了一角，立即晕倒。 后面发生的6次晕倒是被牛斗晕倒的情形复制和轮回。 发生条件：压力增大之际。 感觉：快送医院。不要紧 影响：每次晕倒，没有恐惧。事后也没有恐惧。,高血压,原因：长期的工作、家庭、家族的压力。 感悟：以前感觉有压力，如影随行，
3、但不知道具体在哪里？如何影响自己？ 现在：感知压力在哪里，感知压力如何影响自己，明明白白。,领导冲突,原因：被牛斗情形的复制和轮回。,隔阂,原因：11岁被老师罚站，自己关在门后面 感悟：与人感觉有隔阂，不愿、不敢敞开心扉，怕被人看穿心思。,说谎,原因：11岁被老师罚站后，老师在办公室说“你这个阳奉阴违的人”。 感悟：在日常生活中不敢敞开心扉，的确表现出阳奉阴违。,助人为乐,原因：被牛斗住院期间，得到很多人的帮助，第一次感觉到被爱，萌发要报恩、帮助人的想法。,结论,1.成年后的所有事件、感觉都是幼儿时期形成的心智模式的复制、复发、轮回。 2.复发的原因是无明种子、业种、因缘种在条件成熟时的结果。
4、 3.因果定律。 4.在任何事件中有压力也有动力。,如何清除？,深层沟通 清除的标志：自己感知，躯体反应（在事件原来发生的那一刻进行脱敏疗法）,理论,压力：没有跨越是压力，感知跨越了就是动力。 同一事件对不同人的压力感觉不一样，取决于心智模式。 目前的压力必定有既往的种子因：无明种、业种、因缘种。 仅仅注重目前的压力的解决方法不是解决因，是以果解决果，不究竟。 最好的方法是找出压力产生的因。,压力定义,压力是我们对刺激产生的一种心理与生理上产生的综合感受。 任何能扰乱人们心理、生理健康状态的干扰都可称之为压力。 压力=选择，你可选择生活在压力下、或者生活在没有压力之下。,压力来源,外部,内部,
5、压力,外部压力来源,社会压力: 社会关系 工作压力：市场、职场都是战场 家庭压力：小家庭、大压力,内部压力来源,自身的个性会加重负面压力 完美主义 过度服从 过分执着 疾病、死亡等健康方面的压力,缺乏人际支持 想法不切实际 身体紧张 情绪压抑 忽略自己的需要 感官刺激过度,总 结 ： 压 力 来 源,透过现象看本质,压力是无力、无能（力量/能力较弱）处理的事件、情绪。 压力（果） 因（无明种子、业种、因缘种）,因果定律,宇宙法则（宇观、形而上学、规范场等）是宇宙精神（宏观、形而中学、电磁场等，意识、理性、心灵等）与宇宙物质（微观、形而下学、量子场等，存在、感性、身体等）对立统一的产物。 因果定
6、律：苏格拉底，因果法则。 因（本质） +缘（中介） =果（现象）。 种瓜得瓜，种豆得豆 有果必有因，因缘成熟必有果 善有善报，恶有恶报,人与计算机的类比,环境与意识,根：物质，有形；六根：眼根（视觉器官）、耳根（听觉器官）、鼻根（嗅觉器官）、舌根（味觉器官）、身根（四肢躯体）和意根（脑及神经系统）。 识：精神、信息、能量、无形，统称心识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、第六意识、第七末那识和第八阿赖耶识，眼识、耳识、鼻识、舌识和身识又合称前五识。,意根的物质结构,环境与意识,环境时意识的投射 环境影响意识,五识的作用,五识有五种能力，产生接触（触）、起惊醒注意（作意）、领受外界刺激（受）、认知辨
7、别（想）和作思量反应（思）的能力。 五识使人能通过根身，追逐物质欲乐，得色、声、香、味、触的满足。,五识的作用,五识就如五马，若无统御，一切所受纳得个别印象，便互不相连，没有意义了。 第六意识负责调御五识和综合它们输入的片面印象，令能成整体意义。 无明状态：无意识状态。,六识的作用,六识了别认知外境，了别认知已毕，思量便止。这些心所有法在前六识遇外缘，起了别认知之后，便能即时相应生起，其间并不需要多大的思量活动。，这都是习气的缘故。 第六意识的思量能力既止于了别认知，那么，是什么作这些较自觉着意的心理活动呢？ -七识！,七识,第七识可称为意，又叫末那识，是思量之识，是心识中掌管思量的部份，第六
8、识依它而立。 第七识：恒审思量+我执 它若遇外缘，随即生起你我之想，牢牢地执着有一个“我”与外境相对。 能指挥第六意识作业，活动力都较六识为弱，绝大多数没有思考活动。,七识的作用,第六识机械、惯性的活动，六七两识就是如此互相熏习，恶性熏，恶性循环。 众人很少用七识的思量能力，却没有办法放下它“我执”作用。 少恒审思量，常我执。 只要心识的任何作用一生，那“我执”便同时并起，整日与外境恒起差别，与人生你我之想，妄念频生，争强斗胜，永远难知万法同体，你我本一 。,第八识,第八识可称为心，为第七识末那所依，是前七识的本体，又名阿赖耶，意思是能于生死流转之中长处而不坏失。 藏识，因为它具有能藏、所藏和
9、执藏这三个功能。 出生识，具有创造的力量，能现起各种现象形相。 和合识，因为在它里面，有真伪、染净、善恶之法夹杂揉合在一起。 熏变识，能受第七识末那的作业所熏习，而起变化，又能互为因果地熏习六、七识，使业果出现。 家识，因为一切法皆由它的活动而起，一切心物活动的本体。 寂灭识，因为它有动而造万物之能力，也有寂灭不起相对法、烦恼法的特性，能处于清净无生无灭之状态中。 金刚智识，因为在它之内，包含了一切无上的智慧，能由众生开拓使用。 一切种智识，因为众生能从它得一切种智故。,八识的功用,八识的本质,八识的心所有法就是触、作意、受、想和思，其他四十六个心所有法，在第八识里是全不生起的。 第八识的本性
10、非善非恶（无记），亦非有覆（隐瞒恶行），因此，它的行为特质是无覆、无记的，与一切善恶有覆的心所有法，不起相应。 本质是清净光明，无二差别，和平、喜悦与爱。,八识虽具能藏、所藏、执藏的能力，能引发种子现行，本身却无覆记，没有我执，对外不起差别执着，因此，它超越了一切善恶、烦恼的法。 八识对六七识的活动，却有很大的影响力，因为它是众生经验、品流习气的永久贮藏处，能随时为前七识供应资料，作为它们的活动的依据。 六识的连贯性活动和反应，从八识提供的知识累计而来。 七识的思考得着，也从八识提供的知识累积而来。,八识之间的作用,第六识：动身发语；第七识：少恒审思量，常我执；第八识：无边体用，在幕后主持根身形相的维持、业报的引发和精神力的供应。,宇宙的本质,众人所处的境地，皆是独一无二，自作自受，并非由人摆布，却全是由自己依业所造。 自我之外没有他人，都是自己。 宇宙是自己心识的投射。 一切发生的都是来成全自己的。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,
