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1、心理压力与应对,阎柏宏,案例分析,这是一个真实的故事,表象1 (果象),六次脑短暂性缺血发作(TIA),过程的感知,第1、2次:突然晕倒,没有意识,整个过程不知觉。 第3次:问旁观者知道如何倒下去的(先双膝下跪,后双手着地,保护性晕倒)。 第4次:感觉要晕倒,双手扶栏杆,还是倒下,感知整个过程。 第5次:有感觉,急忙伏在桌子上,没有晕倒。 第6次:感觉要晕倒,心发软,急忙平躺,感知整个过程,没有晕倒。,感悟,由没有感知到感知整个过程 在过程中与身体对话 没有恐惧,表象2,高血压:头晕头疼,容易疲倦,无明的烦恼,表象3,多次与领导有冲突,表象4,与老婆、岳父母、父母等有心理隔阂:情商较低,表象5
2、,说谎、口是心非,不敢真实表达,表象6,助人为乐,探究原因,TIA:脑血流图显示:脑部供血不足,脑白质钙化。 一直想改变,一直在思索,听取高人指点,收效见微。 学习中医 学习传统文化:修心养性,应对,学习中医:身体部分改善,但还是晕倒 学习传统文化:修心养性,如影随行 学习心理学:有感觉自己的问题,但不知道具体在哪里?,原因究竟在哪里?,TIA:6岁被牛斗了一角,立即晕倒。 后面发生的6次晕倒是被牛斗晕倒的情形复制和轮回。 发生条件:压力增大之际。 感觉:快送医院。不要紧 影响:每次晕倒,没有恐惧。事后也没有恐惧。,高血压,原因:长期的工作、家庭、家族的压力。 感悟:以前感觉有压力,如影随行,
3、但不知道具体在哪里?如何影响自己? 现在:感知压力在哪里,感知压力如何影响自己,明明白白。,领导冲突,原因:被牛斗情形的复制和轮回。,隔阂,原因:11岁被老师罚站,自己关在门后面 感悟:与人感觉有隔阂,不愿、不敢敞开心扉,怕被人看穿心思。,说谎,原因:11岁被老师罚站后,老师在办公室说“你这个阳奉阴违的人”。 感悟:在日常生活中不敢敞开心扉,的确表现出阳奉阴违。,助人为乐,原因:被牛斗住院期间,得到很多人的帮助,第一次感觉到被爱,萌发要报恩、帮助人的想法。,结论,1.成年后的所有事件、感觉都是幼儿时期形成的心智模式的复制、复发、轮回。 2.复发的原因是无明种子、业种、因缘种在条件成熟时的结果。
4、 3.因果定律。 4.在任何事件中有压力也有动力。,如何清除?,深层沟通 清除的标志:自己感知,躯体反应(在事件原来发生的那一刻进行脱敏疗法),理论,压力:没有跨越是压力,感知跨越了就是动力。 同一事件对不同人的压力感觉不一样,取决于心智模式。 目前的压力必定有既往的种子因:无明种、业种、因缘种。 仅仅注重目前的压力的解决方法不是解决因,是以果解决果,不究竟。 最好的方法是找出压力产生的因。,压力定义,压力是我们对刺激产生的一种心理与生理上产生的综合感受。 任何能扰乱人们心理、生理健康状态的干扰都可称之为压力。 压力=选择,你可选择生活在压力下、或者生活在没有压力之下。,压力来源,外部,内部,
5、压力,外部压力来源,社会压力: 社会关系 工作压力:市场、职场都是战场 家庭压力:小家庭、大压力,内部压力来源,自身的个性会加重负面压力 完美主义 过度服从 过分执着 疾病、死亡等健康方面的压力,缺乏人际支持 想法不切实际 身体紧张 情绪压抑 忽略自己的需要 感官刺激过度,总 结 : 压 力 来 源,透过现象看本质,压力是无力、无能(力量/能力较弱)处理的事件、情绪。 压力(果) 因(无明种子、业种、因缘种),因果定律,宇宙法则(宇观、形而上学、规范场等)是宇宙精神(宏观、形而中学、电磁场等,意识、理性、心灵等)与宇宙物质(微观、形而下学、量子场等,存在、感性、身体等)对立统一的产物。 因果定
6、律:苏格拉底,因果法则。 因(本质) +缘(中介) =果(现象)。 种瓜得瓜,种豆得豆 有果必有因,因缘成熟必有果 善有善报,恶有恶报,人与计算机的类比,环境与意识,根:物质,有形;六根:眼根(视觉器官)、耳根(听觉器官)、鼻根(嗅觉器官)、舌根(味觉器官)、身根(四肢躯体)和意根(脑及神经系统)。 识:精神、信息、能量、无形,统称心识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、第六意识、第七末那识和第八阿赖耶识,眼识、耳识、鼻识、舌识和身识又合称前五识。,意根的物质结构,环境与意识,环境时意识的投射 环境影响意识,五识的作用,五识有五种能力,产生接触(触)、起惊醒注意(作意)、领受外界刺激(受)、认知辨
7、别(想)和作思量反应(思)的能力。 五识使人能通过根身,追逐物质欲乐,得色、声、香、味、触的满足。,五识的作用,五识就如五马,若无统御,一切所受纳得个别印象,便互不相连,没有意义了。 第六意识负责调御五识和综合它们输入的片面印象,令能成整体意义。 无明状态:无意识状态。,六识的作用,六识了别认知外境,了别认知已毕,思量便止。这些心所有法在前六识遇外缘,起了别认知之后,便能即时相应生起,其间并不需要多大的思量活动。,这都是习气的缘故。 第六意识的思量能力既止于了别认知,那么,是什么作这些较自觉着意的心理活动呢? -七识!,七识,第七识可称为意,又叫末那识,是思量之识,是心识中掌管思量的部份,第六
8、识依它而立。 第七识:恒审思量+我执 它若遇外缘,随即生起你我之想,牢牢地执着有一个“我”与外境相对。 能指挥第六意识作业,活动力都较六识为弱,绝大多数没有思考活动。,七识的作用,第六识机械、惯性的活动,六七两识就是如此互相熏习,恶性熏,恶性循环。 众人很少用七识的思量能力,却没有办法放下它“我执”作用。 少恒审思量,常我执。 只要心识的任何作用一生,那“我执”便同时并起,整日与外境恒起差别,与人生你我之想,妄念频生,争强斗胜,永远难知万法同体,你我本一 。,第八识,第八识可称为心,为第七识末那所依,是前七识的本体,又名阿赖耶,意思是能于生死流转之中长处而不坏失。 藏识,因为它具有能藏、所藏和
9、执藏这三个功能。 出生识,具有创造的力量,能现起各种现象形相。 和合识,因为在它里面,有真伪、染净、善恶之法夹杂揉合在一起。 熏变识,能受第七识末那的作业所熏习,而起变化,又能互为因果地熏习六、七识,使业果出现。 家识,因为一切法皆由它的活动而起,一切心物活动的本体。 寂灭识,因为它有动而造万物之能力,也有寂灭不起相对法、烦恼法的特性,能处于清净无生无灭之状态中。 金刚智识,因为在它之内,包含了一切无上的智慧,能由众生开拓使用。 一切种智识,因为众生能从它得一切种智故。,八识的功用,八识的本质,八识的心所有法就是触、作意、受、想和思,其他四十六个心所有法,在第八识里是全不生起的。 第八识的本性
10、非善非恶(无记),亦非有覆(隐瞒恶行),因此,它的行为特质是无覆、无记的,与一切善恶有覆的心所有法,不起相应。 本质是清净光明,无二差别,和平、喜悦与爱。,八识虽具能藏、所藏、执藏的能力,能引发种子现行,本身却无覆记,没有我执,对外不起差别执着,因此,它超越了一切善恶、烦恼的法。 八识对六七识的活动,却有很大的影响力,因为它是众生经验、品流习气的永久贮藏处,能随时为前七识供应资料,作为它们的活动的依据。 六识的连贯性活动和反应,从八识提供的知识累计而来。 七识的思考得着,也从八识提供的知识累积而来。,八识之间的作用,第六识:动身发语;第七识:少恒审思量,常我执;第八识:无边体用,在幕后主持根身形相的维持、业报的引发和精神力的供应。,宇宙的本质,众人所处的境地,皆是独一无二,自作自受,并非由人摆布,却全是由自己依业所造。 自我之外没有他人,都是自己。 宇宙是自己心识的投射。 一切发生的都是来成全自己的。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。,