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1、 孙绍振谈古典诗歌分析基础：意脉意境篇我们都知道在诗歌中出现的意象并不是单独的，而是群落性的、整体性的。意象的整体之美，并不是意象的总和，而是意象群落之间的有机构成。有机结构的功能大于要素之和，故意象之美不等于意境之美。光是某个意象内涵精致，只是局部的美，并不一定能够保证整体和谐。意象之美离开了整体，不但可能支离破碎，而且可能破坏整体和谐。苦吟派， “两句三年得，一吟双泪流” ，其失在于满足于个别句子精彩，与其它诗句缺乏内在融通。贾岛著名的诗句“鸟宿池边树，僧推（敲）月下门” ，固然精致，但是，和接下去的“过桥分野色，移石动云根。 ”就显得不够统一。原因在于，前后意象在情致上不统一。 “过桥分
2、野色”中的“过桥”是动态，视野很广阔，与“鸟宿池树，僧推月门”之宁静归来不但缺乏联系，而且相互矛盾。至于“暂去还来此，幽期不负言”则完全是不准备付诸实践的直白，与此前个体的宁静默会的意味也不一致。经典诗作，往往在这方面经得起推敲，原因在于，在意象群落之间，表面上意象若断若续，实质上有潜在的“意脉” ，故象断意连，高度统一，构成中国古典诗论所津津乐道的“意境” 。意境美的特点就是：第一，整体的美；第二，含蓄的美，意在境中，情景交融，融情入景， “不着一字，尽得风流” ，如司空图所说：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟。可望而不可置于眉 睫之前也。象外之象，景外之景岂容易可谈哉。 ”“象外之象” 、
3、“景外之景”就是潜在的隐性的言外之意，意境的精彩往往存在于语言不可穷尽的空白中。意脉是隐性的，意境是潜在的，风格是婉约的，直接抒发出来的豪情壮志不属于意境。不管是离骚那样的直接抒情，还是政治抒情，像王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还” ，还有像唐诗中的歌行体，大量的直接抒情，都与西方浪漫主义诗歌“强烈的感情的自然流泻”同调，不以意境的潜在性取胜，不属于意境范畴。意境以潜隐、和谐统一为特点，其表现形态是多样的，在中国古典诗歌中，至少可以分为三类。第一类是最常见的，有统一的情感脉络贯穿其间。有了统一的意脉，意象群落就成为一种有机的结构，意脉贯穿首尾，意象与意象具有某种线性的相关性，在性质和量
4、度上精密地相应，以开合、正反、因果的逻辑构成完整的统一体。意象与意象之间内在情致的脉络，隐秘而深邃，古典诗歌分析之所以有难度，就因为其潜隐性。绝句最擅长于表现诗人情绪的瞬间转换，但是，这种转换的意脉乃是在文字以外的，如杜牧的山行：远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 凭直觉判断，一望而知，最后一句“霜叶红于二月花”最精彩，因为这个比喻出奇制胜，属于朱自清先生所提出的“远取譬” 。远取，相对于近取，这里是双重的远。第一，是叶子比花红，第二，是秋叶比春花艳，都不仅仅是物理上的远，而且是心理上的远。从心理上来说，越远越新颖，双重的远取，构成双重的新异，触动读者的审美惊异。
5、但是，光是分析到此，还只是意象之美。其分析的难度在于，以局部为索引，总括整体。如果没有前面三句的铺垫，则此首诗还是构不成整体的意境。开头两句：“远上寒山，白云生处” ，意象都是大远景，情感随目光向远处延伸，越是遥远，越是有凝神观照之美，而后面两句，恰恰相反。转折点在第三句，本来是一边行车一边从容观赏，突然车子停了下来，也就是停止了远方白云深处的凝神，转向近处车边、身边的枫林。视线的转移，显示枫林之美超过了远方白云深处之美，心灵触发了一种震惊，而震惊的原因又是色彩之鲜艳，超过春花。意象的前后对比，情致的前后转换，完成于一瞬间。 “霜叶红于二月花”正是这个意脉的高潮，使得意境在前后对比中完成统一。
6、在唐诗绝句中，关键就在于这种瞬间的情致转换的潜隐性。在情致转换上不够潜隐，就会影响意境的圆融。王昌龄的绝句，后代对其评论甚高，胡应麟在诗薮中说：“七言绝以太白、江宁为主。 ”明代诗人李攀龙曾经推崇其出塞（其一）为唐诗七绝的“压卷”之作，赞成此说的评点著作不在 少数，但是也有人“不服” 。说出道理来的是胡震亨唐音癸签：“发端虽奇，而后劲尚属中驷。 ”意思是后面两句是发议论，不如前面两句圆融，只能是中等水平。 （明）孙鑛唐诗品 ，都为“后二句不太直乎？但使 、 不教四字，既露且率，无高致。 ”批评王昌龄这两句集中在直露上，直露与意境的蕴藉、含蓄不相容。前面两句还是比较蕴藉的，意味是婉约的，而后面两
7、句则太过直白，直白的豪迈很难与意境的潜隐相容。王昌龄出塞有两首，这是第一首，备受称道。其第二首在意境上不但大大高出这一首，就是拿到历代诗评家推崇的“压卷”之作中去，也有过之而无不及，令人不解的是，千年来，诗话家却从未论及，这不能不给人以咄咄怪事的感觉。因而，特别有必要提出来探究一下。原诗是这样的：骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。此首诗以四句之短而能正面着笔写战事，红马、玉鞍、沙场、月寒、金刀、鲜血、城头、鼓声，不过是八个意象，写浴血英雄豪情，却以无声微妙之意脉，构成统一的意境，功力在于：第一，情绪上高度集中，虽然正面写战争，但把焦点放在血战之将结束尚未完全结束之
8、际。先写战前的准备：不直接写心情，写备马的意象。骝马，黑鬃黑尾的红马，配上的鞍， 质地是玉的，战争是血腥的。但是，毫无血腥的预期，却一味醉心于战马之美，潜在的意味是表现壮心之雄。接下去如果写战争过程，剩下的三行是不够用的。诗人巧妙地跳过正面搏击过程，把焦点放在火热的搏斗以后，写战后的回味，为什么呢？第二，与血腥的战事必须拉开距离，把情致放在回味中，一如王翰放在醉卧沙场预想之中，都是为了拉开时间距离，拉开空间距离，拉开人身距离（如放在妻子的梦中） ，都有利于超越实用价值（如死亡、伤痛） ，进入审美的想象，让情感获得自由，这是唐代诗人惯用的法门。但是，王昌龄的精致还在于；把血腥的搏斗放在回忆之中，
9、却不拉开太大的距离；把血腥放在战事基本结束，而又未完全结束之际。意脉聚焦在战罢而突然发现未罢的一念之中，立意的关键是猝然回味。在一刹那间凝聚多重体验。第三，从视觉来说，月色照耀沙场，不但提示从白天到夜晚战事持续之长，而且暗示战情之酣，酣到忘记了时间，战罢方才猛省。而这种省悟，又不仅仅因月之光，而且因月之“寒” ，因触觉之寒而注意到视觉之光，触觉感突然变为时间感。近身搏斗的酣热，转化为空旷寒冷，这就是元人杨载所谓的“反接” ，这就意味着，精神高度集中，忘记了生死，忽略了战场血腥的感知，甚至是自我的感知，这种“忘我”的境界，就是诗人用“寒”字暗示出来的。这个“寒”字的好处还在于，这是意脉突然的变化
10、，战斗方殷，生死存亡，无暇顾及，战事结束方才发现，这既是一种 刹那的自我召回，是瞬间的享受，也是意脉的转折。第四，在意脉的节奏上，与凶险的紧张相对照，这是轻松的缓和，隐含着胜利者的欣慰和自得。全诗的诗眼，就是“战罢”两个字。从情绪上讲，战罢沙场的缓和，不同于通常的缓和，是一种尚未完全缓和的缓和。以听觉提示，战鼓之声未绝，说明总体是“战罢”了，但是局部，战鼓还在激响。这种战事尾声之感，并不限于远方的城头，而且还能贴近到身边来：“匣里金刀血未干。 ”意脉进入回忆的唤醒，血腥就在瞬息之前。谁的血？当然是敌人的。对于胜利者，这是一种享受，其内心的享受是无声的，默默体悟的。当然城头的鼓是有声的，正是激发
11、享受的原因，有声与无声，喜悦是双重的，但是，都是独自的，甚至是秘密的。金刀在匣里，刚刚放进去，只有自己知道。喜悦只有自己知道才精彩，大叫大喊地欢呼，感叹：不管是“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还” ，还是“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的豪壮，都不属于意境的范畴了。第五，诗人所用的意象可谓精雕细刻。骝马饰以白玉，红黑色马，配以白色，显其豪华壮美。但是，一般战马，大都是铁马，所谓铁马金戈。这里，可是玉马，是不是太贵重了？正是盛唐气象，立意之奇，还在于接下来是“铁鼓” 。这个字练得惊人。通常，诗化的战场上，大都是“金鼓” 。金鼓齐鸣，以金玉之质，表精神高贵，而铁鼓与玉鞍相配，则另有一番意味。超越了
12、金鼓，意气 风发中，带一点粗犷，甚至野性，与战事的凶险相关。更出奇的，是金刀。金，贵金属，代表荣华富贵，却让它带上鲜血。这些超越常规的意象组合，并不是俄国形式主义者所说的单个词语的陌生化效果，而是潜在于一系列的词语之间的错位。这种层层叠加的错位，构成豪迈意气或某种意脉，表现出刹那间的英雄心态。第六，诗人的全部意脉，集中在一个转折点：就外部世界来说，从不觉月寒而突感月寒，从以为战罢而感到尚未罢；就内部感受来说，从忘我到唤醒自我，从胜利的自豪到血腥的体悟，这些情感活动，都是隐秘的、微妙的、刹那交错的。而表现这种心灵瞬间的状态，正是绝句的特殊优长；表现刹那间的心灵震颤，恰恰是绝句不同于古风的地方。“
13、推敲”：以句为准还是以全诗为准？中国诗话传统讲究炼字，为一个字的优劣，打上近千年的笔墨官司，这在西方是不可想象的。但是，在中国这却是司空见惯寻常之事，最有名的要算贾岛的题李凝幽居 ，为了其中是“推”字还是“敲”字好，至今争论不休，不但成为一宗未了的公案，而且“推敲”成为现代汉语中的常用词。此事最早见于（唐）刘禹锡（772842） 刘宾客嘉话录：岛初赴举京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。 ”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三 节，左右拥之尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣！”遂与并辔
14、而归，留连论诗，与为布衣之交。自此名著。以后，五代何光远鉴诫录等书，转辗抄录：据陈一琴聚讼诗话词辑评此则，又见宋阮阅诗话总龟前集卷十一引录唐宋遗史 、黄朝英缃素杂记 、计有功（1126 年前后在世）唐诗纪事卷四十、黄彻石溪诗话卷四，元辛文房唐才子传卷五，文字有增减，本事则同。一千多年来，推敲的典故，脍炙人口。韩愈当时，是京兆尹，也就是首都的行政长官，他又是大诗人、大散文家，他的说法很权威，日后几乎成了定论。但是为什么“敲”字就一定比“推”字好呢？至今没有人从理论上加以说明。但是，朱光潜在谈文学咬文嚼字中提出异议：认为从宁静的意境的和谐统一上看，倒应该是“推”字比较好一点。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。 “推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推” 。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零
