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1、大 学 语 文(第九版),主讲 : 张耀辉 教授,樊迟、仲弓问仁,论语,一、作者简介,孔子（前551前479），名丘，字 仲尼，鲁国人。孔子思想核心是“仁”， 认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应 以“礼”为规范。 论语是记录孔子言行的一部儒 家经典，属语录体的散文，由孔子的弟 子及再传弟子汇集而成。,课文翻译（二） 樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”（樊迟又）问什么是智。孔子说：“知道识别人。”樊迟还不能透彻理解。孔子说：“推举选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人转化为正直。”樊迟（从孔子那儿）退出来，见到子夏，说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：选拔推举正直
2、的人。这话是什么意思呀？”子夏说：“这是（意义）丰富而深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，推举了皋陶，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，推举了伊尹，不仁的人就被疏远了。”,课文翻译（三）,樊迟问怎样是仁。孔子 说：“在家能恭敬规矩，办事能认真谨慎，对人能忠实诚恳。虽然到了夷狄，（这三种德行）也是不可放弃的。”,本篇体现了孔子的核心思想：仁。“仁”也是儒家所提倡的一切美德的集中表现。如“爱人”、“恭”、“敬”、“忠”，“已所不欲，勿施于人”，“在邦无怨，在家无怨。”,三、思想内容评析,论语是我国早期的语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而
3、不加以充分的论证。由于孔子对现实人生和社会生活有深刻的认识，论语中颇多言简意 赅 、富于哲理性和启发性的语句。有不少语句流传后世，成为人们常用的成语、格言。,四、论语的艺术特色,兼 爱墨子,墨子（约前468前376），名翟，鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。曾任宋国大夫。早期曾“学儒家者之业，受孔子之术”，后来创立了与儒家学派相对立的墨家学派，门徒众多，重视实践，不避危险。墨子主张“兼爱”，反对儒家从宗法制度出发的亲疏尊卑之分；提出“非攻”，反对各国之间以掠夺为目的的战争,要求“节葬”、“节用”，反对奢华的生活方式以及礼乐制度；鼓吹“尚同”、“尚贤”，反对任人唯亲。
4、墨子为墨翟及其弟子所著，是墨家学派的著作总汇，汉代有71篇，现存53篇。,一、作者简介,“兼爱”是墨子的重要主张。所谓“兼爱”，就是要人们都互相善待、爱人如己。 先秦诸子中，儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，成为古代人道主义思想的两种主要形态。,二、思想内容评析,1.文风质朴，不重文采。就近取譬，至为浅近，重在以理服人。 2.逻辑严密，论辩一气呵成，富有说服力。,三、艺术特点,孟子,齐桓晋文之事,孟子（约前372约前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城南）人，战国时期著名思想家，儒家学派的主要代表。孟子继承孔子的学说，把孔子“仁”的理念发展为“仁政”思想，提倡“王道”，主张“性善论”，对后世有
5、深远的影响。 孟子是儒家的经典，四书之一，一般认为是孟子及其弟子万章等撰。今传本有七篇。,一、作者简介,中心论点：“保民而王”。 第一部分：提出“保民而王” 中心论 点，统领全篇 第二部分：论说“保民而王”的内在根 据是人的“不忍之心”。 第三部分：论说“保民而王”的现实途 径在于“推恩”。,二、层次结构,第五部分：提出保民而王的根本 措施是“制民之产” 并进而阐述了制民之 产的基本内容。,第四部分：明确提出要齐宣王摈 弃霸道而实行王道。,本文最充分地体现了孟子的王道仁政思想。这一思想的要点，主要有如下三个方面：（一）以民为本：王道仁政的核心思想（二）仁爱之心：王道仁政的内在依据（三）制民之产
6、：王道仁政的根本措施,三、思想内容评析,1.善于论辩，用类比推理循循善诱，因 势利导。 2.善于运用比喻、寓言来说理。 3.大量使用排比、叠句、呼告、反问等 修辞手法。 4.语言明白晓畅，简洁凝练，不事辞藻。,四、艺术特点,老子二章老子,老子，春秋末期著名思想家，道家学派创始人，后世与庄子并称“老庄”，主张“道法自然”，无为而治。 老子，也称道德经，道家学派的经典。,一、作者简介,天下的人都知道什么是美，也就知道了什么是丑恶；都知道什么是善，也就是知道什么是不善。所以有和无相对而产生，难和易相对而成立，长和短相比而显现，高和下相对而依存，音和声相从而和谐，前和后相随而有序。因此圣人用“无为”处
7、理事务，施行“不发号施令”的教化，听任万物生长而不替它们开始，生育万物而不据为己有，推动万物而不恃为有功，成就功业而不自居。正由于不自居，所以就不会失去。,二、译文（一）,天的“道”，不是像拉弓射箭吗？高了就压低一些，低了就抬高一些，力太大了就减一些，力太小了就加一些。天的“道”是减少有余的而补充不足的，人的“道”却不一样，是减少不足的而送给有余的。怎么能把有余的送给天下呢？只有有“道”的人才能。所以圣人推动万物而不恃为有功，成就功业而不自居，他不愿意显现自己的贤明。,译文（二）,第一章首先论述事物的相对性：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，都是相对而成立。然后论述“圣人”的行为
8、准则：处无为之事，行不言而教，不为始，不有，不恃，弗居。,三、思想内容评析,“无为”是老子思想中的重要准则。老子认为，“道”是天地万物的总规律，万物莫不有道。天有天道，人有人道。天道自然，人道无为。老子的“无为”并不是什么都不做，而是要按照事物自身的规律去做，不轻举妄为，不发号施令，正因为这样，“无为”就可以“无不为”。,第二章论述“天之道”和“人之道”的区别是：“天之道，损有余补不足；人之道，则损不足以奉有余。”而圣人是按“天之道”行事的，所以能“有余以奉天下”。这是作者的理想追求和对未来的美好期待。,老子的文体，既非如论语那样的语录，也非一般意义上的“文章”。全书约五千字，都是一些简短精赅
9、的哲理格言，又押韵脚，特别便于记诵。全书81章，各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。它的语言无所修饰，所包涵的道理玄奥而深刻，常常揭示出事物向其反面转化、事物之间的关系不断转变的规则，以及从反面取胜的途径，反映出中国先秦时代哲学思想的透彻性。,四、老子的艺术特点,庄子,秋 水,一、作家作品知识 庄子，名周，战国时代宋国人。 庄子是老子之后道家的主要代表，后世把他和老子并称为“老庄”。 庄子在哲学上主张顺应自然，提倡无为而无不为。 庄子在政治上批判“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的黑暗现实，在一定程度上揭露了剥削阶级的本质。他 蔑视富贵利禄，拒绝和统治者合作。 庄子的散文想象
10、丰富，汪洋恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。 庄子共33篇。“内篇”传为庄子自著，“外篇”、“杂篇”是其门人和后学所作。,二、文章的主题,在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。 这一主题多显示的客观思想意义是：人的认识是有限，但客观世界是无止境的，因此人们不能囿于个人有限的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。,三、本文的寓言特色,庄子的散文形象性很强，其中一个原因在于善于运用寓言来进行说理。本文整篇就是一个寓言故事，虚构了河伯与北海若这两个人物的对话，河伯代表与庄子思想对立的一方，北海若则是庄子思想的化身。通过这两个人物的对话，展开说
11、理，阐明了作者的观点。,四、景物描写的作用,本文开头有一段关于河水和大海的描写，这段景物描写对表现文章的主旨有两个作用： 1.从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看到大海苍莽浩渺的气象，其中已经形象地表现了人的认识是有限的，而客观世界是无限的这样一个观点。 2.文中描写的河景与海景，还对河伯与北海若两个不同的认识境界之间的对照，起到了一定的陪衬烘托作用，使这一对照更加鲜明，给读者以深刻的印象。,五、善于运用比喻,庄子散文长于比喻，往往连贯而及，层次迭出。如： 1.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者， 笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 （说明人的认识不可能超越其生存活动的客观环
12、境。） 2.吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。 计四海之在天地之间，不似 礨空之在大泽乎？ 计中国之在海内，不似 梯米之在大仓乎？ （以上几个比喻，说明事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，应该不断地开拓自己的视野。）,六、排比句的运用,本文中有下列排比句： 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃 于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。,七、反诘句的运用,本文中有下列反诘句： 吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？ 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？ 计四海之天
13、地之间也，不似 礨 空在大泽乎？计中国之在海内，不似 梯米在大仓乎？此其比万物也，不似毫毛之在于马体乎？ 排比句和反语句的运用，造成了文章有力的气势，使文章的说理具有不容置辩的说服力。,八、逐层推进的说理方法,本文开头先展现了“秋水时至，百川灌河”的景象，引出河伯“以天下之美为尽在已”的结论。接着向前进一步，再展示大海“不见水端”的景观，引出“吾长见笑于大方之家”的自我否定态度。下面，北海若乘机开导河伯，以种种比喻来说明事物的大小是相对的，人的认识是有限的，“方存乎见少，又奚以自多”，说明应该开拓视野，不能自满的道理。文章由具体到抽象，由局部到整体，由微观到宏观，逐步展开，逐层推进，最终得出了
14、全文的主旨。,国语,召公谏厉王弭谤,一、关于国语 国语是我国最早的一部国别体史书。共二十一卷，相传与左传同为左丘明所著，但对此学术界有不同看法。 国语是记言性质的史书，但与记事性质的左传相比较，详于言而略于事。它善于通过人物的言论揭示其内心的隐秘，深入开掘人物的性格，文字朴实、平易、简洁，里面有不少经过概括的议论性语言，已成为至理名言，至今仍具有一定的现实意义。,二、写作背景简介,周厉王是我国历史上一个有名的暴君。在他统治时期，各种社会矛盾进一步激化，社会危机日益严重。他任用奸臣，封山占水，垄断了山林川泽的一切收益，同时，他兴师动众，对周围邻邦进行征伐，加重了平民的负担。他的倒行逆施，横征暴敛
15、，引起了广大人民的强烈不满，也引起了有识之士的忧虑。,三、层次结构,本文可分三部分： 第一部分写厉王用暴力弭谤。 第二部分写召公反弭谤。 第三部分写厉王弭谤的结果。,四、思想内容述评,本文刻画了一个暴君凶残、刚愎自用、拒不纳谏的独夫形象，记述了他用暴力压制舆论、终于被国人驱逐出境的始末。 本文还塑造了一个刚直智慧、善于辞令、深谋远虑的老臣召公的形象。召公重视人民的力量，主张要广开言路，听取民意，这在当时有一定的进步意义。 召公将人民比作水，后来，荀子.王制篇和魏征的谏太宗十思疏，均将人民比作水。“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”（ 荀子.王制篇），载舟覆舟的比喻，形象而深刻地说明了
16、人民群众的巨大力量。,五、艺术特点,1.逻辑严密,说服力强 2.语言生动简练 3.详略得当,重点突出,冯谖客孟尝君,战国策,一、战国策简介,战国策，又名国策、 国事和长书等，约成书于秦代，其文章大都出自战国晚期各国史官之手，记载各国有关政治、外交、军事等方面的史实。经西汉著名学者刘向整理编订，定名为战国策。全书分为十二国策，共三十三篇。,二、背景简介,春秋战国时期，各国君王权要竟相收揽各种人才，以备不时之需，因而养士之风盛行。著名者如楚国春申君黄歇、赵国平原君赵胜、魏国信陵君公子无忌、齐国孟尝君田文，也就是史家所谓的“战国四公子”。其中孟尝君尤其出名，据说门下食客有三千之众。 本文作者通过冯谖为孟尝君营就“三窟”，巩固政治地位的事例，颂扬了士的谋略才智及政治能量，从一个侧面反映了战国时期的社会风貌。,三、结构层次,本文可以分为三部分： 第一部分：写冯谖初为孟尝君门客时的情状； 第二部分：写冯谖为孟 尝君
