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1、重复与变化 梁思成,清明上河图是张择端的代表作，曾经为北宋宣和内府所收藏。绢本、淡设色，高248厘米，长5287厘米，原作现藏北京故宫博物院。清明上河图以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京（今开封）郊区和城内汴河两岸的建筑和民生。该图描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。,临韦偃放牧图卷 李公麟 北宋 绢本设色纵46.2厘米横429.8厘米 (1049-1106)
2、，字伯时。庐州舒城(今属安徽)人。宋熙宁三年(1070)进士。历任南康长垣尉、泗州录事参军、中书门下后省删定官、御史检法。元符三年(1100)告老居龙眠山，因号龙眠居士。工诗善书，精鉴赏，擅画人物、鞍马及历史故事。 韦偃是唐代中期画马名家，李公麟此图虽题为摹仿韦作，但从图中的坡渍树木用笔看，明显地带有宋人风格。所画马一千二百余匹，牧者一百四十余人，场面极为壮阔。 本幅自识篆书题署臣李公麟奉敕摹韦偃牧放图，并有清乾隆弘历题七言诗。,关于作者：,梁思成（19011972），建筑学家和建筑教育家。毕生从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业。系统地调查、整理、研究了中国古代建筑的历史和理论，是这一学科的
3、开拓者和奠基者。培养了大批建筑人才，以严谨、勤奋的学风著称。曾参加人民英雄纪念碑等设计，努力探索中国建筑的创作道路，还提出文物建筑保护的理论和方法，在建筑学方面贡献突出。梁思成，1901年4月20日出生于日本东京，那是他父亲梁启超因“戊戌政变”失败后亡命日本的第三年，原籍广东省新会县。11岁由日本回到北京，14岁进清华学校（清华大学前身），这是一所留学美国的预备学校。1924年，梁思成赴美国入宾夕法尼亚大学学习建筑，1927年，以优异成绩获得建筑硕士学位。接着他到美国哈佛大学入研究生院，准备进行“中国宫室史”的博士论文，但是他感到研究工作不能光在书本中寻找资料而必须到实践中去考察研究，于是决定
4、离开哈佛到欧洲考察建筑。,1928年，梁思成回国后应东北大学之邀去沈阳创办了建筑系，任系主任和教授。1931年，九一八事变，日本帝国主义侵占东北，梁思成举家迁到北平，他参加了中国营造学社，这是专门从事对中国古代建筑研究的学术机构，他担任法式部主任，从此投入了中国古代建筑的研究。1937年，抗日战争开始，梁思成收到日方主办的“东亚共荣协会”的请柬，邀他出席会议，他坚决不与侵略者同流合污，立即带领全家长途跋涉于1938年1月到达昆明，梁思成的妻子林徽因患了严重肺病，长年卧床不起，他自己也得了脊椎软组织硬化症，行动极为不便，全家陷入了贫病交加的境地。当时美国有好几处学校和机构邀请梁思成全家去美国工作
5、和治病，但他表示：“国难当头，绝不离开祖国。”1946年梁思成赴美国讲学，因他在中国古代建筑的研究上作出了杰出的贡献，被美国普林斯顿大学授予名誉文学博士学位1946年，梁思成回到母校清华大学创办了建筑系。1947年，被中国政府派往美国担任联合国大厦设计顾问团的中国顾问。1948年，被选为中央研究院院士。1959年，梁思成加入中国共产党，1972年，病逝于北京。,自读课文：,1.借用工具书，解决字词。 2.试着给文章划分层次。,词语积累,悠然自得： 疏疏落落： 惨淡经营： 荒谬绝伦： 尽如人意：,悠闲的样子。,稀疏零落的样子。,形容苦费心力去筹划管理。,极端错误，非常不合情理。绝：超过。伦：类别
6、。,完全合乎人的心意。,划分文章层次,第一部分（1）：提出艺术创作中的重复与变化问题，并指出在时间的持续，空间转换的持续和时间、空间的综合的持续三种艺术作品中，重复与变化的问题都非常重要。第二部分（27），谈音乐艺术、舞蹈艺术和绘画艺术中重复与变化的问题。第三部分（815），谈建筑艺术的重复与变化。第四部分（16），联系我国解放后12年的城市建筑实际，指出：在重复与变化相统一的问题上，还有做得不尽如人意的地方，并且批评了城市建筑中只有重复没有变化和只有变化没有重复这两种错误倾向,思考：,第1段到第7段谈的是什么?与文章的主要内容有什么关系?,第1段是全文的总纲，谈的是在有持续性的艺术作品中，重
7、复与变化缺一不可。,第2、3段，谈在音乐中是通过主题(重复)与变奏(变化)，体现重复与变化相统一这一审美原则的。,第4段，谈舞蹈也是通过动作的重复和音乐的重复结合，又给以相应的变化，来突出要表现的某种感情和艺术效果。,第5-7段，谈在绘画的处理上，也可以看到重复与变化的统一。,作者以音乐、舞蹈、绘画等艺术形式为例，具体阐释第1段中提出的艺术创作中重复与变化相统一的原则，并由此引出对建筑艺术中这一原则的探讨。这样写，是先用具体可感的实例来阐释抽象的美学原则，让读者很容易理解；从人们熟悉的音乐、舞蹈谈起，引入到建筑这一人们不很熟悉的艺术门类，让读者由熟悉的到不熟悉的，有一个认识上的过渡。此外，还打
8、开了视野，让读者驰骋想象的翅膀，去理解艺术中重复与变化统一的普遍规律。,作者是如何说明建筑中重复与变化有机统一的原则的?,从第8段到最后，作者通过举我国建筑的实例，来具体说明阐释中心观点。具体说，第9段以人民大会堂为例，第10、11段以明清故宫为例，第12段以颐和园谐趣园为例，第13、14段以颐和园长廊为例，15段举世界建筑史上的建筑为例加以说明。,以上例子有何不同?有无重复之嫌?,有详细、具体举例，如明清故宫、颐和园长廊； 有略举，如颐和园谐趣园； 有概括举例，如世界建筑史上的例子。 举例在重复中有变化，既让人信服，又不给人以重复累赘之感,文章最后一段谈的什么?有何意义?,此段指出写这篇文章
9、的现实意义，即现实的建筑中，存在着重复与变化不能很好统一的问题，给百姓生活带来不便，或影响美观，应该引起建筑师们的注意。,品读重点语段,作者在说明颐和园长廊(第13段)时，运用了一大段看似繁复的说明语言，说说这样写的效果,20个一连串的“一根”以近乎夸张的“重复”强化了“方”“圆”“八角”“六角”的所谓“千变万化”的芜杂和“荒谬绝伦”，从而生动说明了“重复与变化相统一”的必要。这一段语言启示我们，说明文并不排斥形象生动的语言，也不排斥以大胆的假设来说理的方式。,整体把握,通读全文，你能否把握本文的主要内容在哪几段? 并试着概括出本文的中心观点。,重复与变化的有机统一构成了建筑之美，两者缺一不可
10、。,1第1段到第75段谈的是什么?与文章的主要内容有什么关系?,第1段是全文的总纲，谈的是在有持续性的艺术作品中，重复与变化缺一不可。第2、3段，谈在音乐中是通过主题(重复)与变奏(变化)，体现重复与变化相统一这一审美原则的。第4段，谈舞蹈也是通过动作的重复和音乐的重复结合，又给以相应的变化，来突出要表现的某种感情和艺术效果。第5段，谈在绘画的处理上，也可以看到重复与变化的统一。,合作探究,2作者是如何说明建筑中重复与变化有机统一的原则的?,从第8段到最后，作者通过举我国建筑的实例，来具体说明阐释中心观点。具体说，第9段以人民大会堂为例，第10、11段以明清故宫为例，第12段以颐和园谐趣园为例
11、，第13、14段以颐和园长廊为例，15段举世界建筑史上的建筑为例加以说明。,合作探究,3文中所举例子有何不同?有无重复之嫌?,有详细、具体举例，如明清故宫、颐和园长廊；有略举，如颐和园谐趣园；有概括举例，如世界建筑史上的例子。举例在重复中有变化，既让人信服，又不给人以重复累赘之感，是我们在写说明类的文章中应该学习的。,合作探究,4文章最后一段谈的什么?有何意义?,此段指出写这篇文章的现实意义，即现实的建筑中，存在着重复与变化不能很好统一的问题，给百姓生活带来不便，或影响美观，应该引起建筑师们的注意。,合作探究,1作者在说明颐和园长廊(第13段)时，运用了一大段看似繁复的说明语言，说说这样写的效
12、果。,20个一连串的“一根”以近乎夸张的“重复”强化了“方”“圆”“八角”“六角”的所谓“千变万化”的芜杂和“荒谬绝伦”，从而生动说明了“重复与变化相统一”的必要。这一段语言启示我们，说明文并不排斥形象生动的语言，也不排斥以大胆的假设来说理的方式。,品味语言,2举出本文其他能够通俗、明白、形象地说明事理的语言。,风趣而生活化的说理： 16段“即使它们本身各自都很美观，放在一起就都损人且不利己，千变万化到令人眼花缭乱”。,品味语言,比喻说理： 15段“每一条街都是一轴手卷、一首乐曲”。,3本文在结构、语言或举例方面有无体现“重复与变化”的原则,结构音乐、舞蹈、绘画、建筑，变化的是不同艺术独特的表
13、现方式，相同的是不变的艺术规律；本文通过一次次重复强调了在“千变万化”的艺术创造中“千篇一律”的艺术规律。,品味语言,语言第13段即是一例，通过“重复”使用“一根”与设想柱子形状的“变化”，说明因为没有了持续性带来的视觉效果的差异。,在我国各类艺术形式中，美的原则是多种多样的，有含蓄蕴藉之美、形神兼备之美、虚实相生之美等等，你能否学习课文写法，结合几种艺术形式，就其中你感受较深的一个原则，谈谈它们之中的相通之处?如“谈诗歌、书法与雕塑之间所共同体现出的虚实相生的审美原则”。,探讨与拓展,如何理解下文中彩色的词,宋朝名画家李公麟在他的放牧图中对于重复性的运用就更加突出了。整幅手卷4就是无数匹马的
14、重复，就像一首乐曲，用“骑”和“马”分成几个“主题”和“变奏”的“乐章”，表示原野上低伏缓和的山坡的寥寥几笔线条和疏疏落落的几棵孤单的树就是它的“伴奏”。这种“伴奏”(背景)与主题间简繁的强烈对比也是画家惨淡经营的匠心所在。,“主题”指放牧图整副手卷分别以“骑”和“马”为中心的几个主要内容。,“变奏”指放牧图大致相同内容的画面中出现的各种变化。,“乐章”指放牧图整个手卷由不同“主题”和“变奏”分成的几个部分。,“伴奏”指放牧图画面上马群中间和周围展现出的原野上的低伏缓和的山坡和疏疏落落的几棵孤单的树。,从天安门到端门、午门又是一间间重复着的“千篇一律”的朝房。再进去，太和门和太和殿、中和殿、保
15、和殿成为一组“前三殿”与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿”的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和“变奏”；每一座的本身也是许多构件和构成部分(乐句、乐段)的重复；而东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的“伴奏”。,“主题”指故宫中太和门、前三殿与乾清门、后三殿两处建筑物。,“变奏”指上述两处建筑物中大体相同的前提下，出现的细小的变化和差异。,“伴奏”指故宫主轴线通道东西两侧的廊、庑、楼、门等建筑物旁边的陪衬、装饰性建筑物。,清明上河图长525厘米，宽25.5厘米，其中计有人物684个，牲畜96头，房舍122座，轿子8顶，舟船25只，树木124棵。清
16、明上河图画卷，北宋风俗画作品。传世名作、一级国宝。清明上河图是中国绘画史上最著名的作品之一，不但艺术水平高超，而且围绕着它还流传下来许多有趣的故事。作者张择端，字正道，东武(今山东诸城)人。宋徽宗时为宫廷画家。少年时到京城汴梁(今河南开封)游学，后习绘画，尤喜画舟车、市桥、郭径，自成一家。,清明上河图是张择端的代表作，曾经为北宋宣和内府所收藏。绢本、淡设色，高248厘米，长5287厘米，原作现藏北京故宫博物院。清明上河图以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京（今开封）郊区和城内汴河两岸的建筑和民生。该图描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。 。,临韦偃放牧图卷 北宋 绢本设色纵46.2厘米横429.8厘米 李公麟 (1049-1106)，字伯时。庐州舒城(今属安徽)人。宋熙宁三年(1070)进士。历任南康长垣尉、泗州录事参军、中书门下后省删定官、御史检法。
