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1、墨池记,曾巩,曾巩,曾 巩,曾巩 （19101803），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰人，后居临川。北宋政治家，散文家，“唐宋八大家”之一。在学术和文学事业上贡献卓越。曾巩自称“家世为儒”，他天资聪慧，记忆力超强，“十二岁能文，语已惊人”。 18岁时赴京赶考与王安石相识并结成挚友 。20岁入太学，深受欧阳修的喜爱。 庆历八年(1048)九月 ，曾巩受邀到临川凭吊墨池遗迹 ，州学教授王盛请他为“晋王右军墨池”作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名散文墨池记。,墨 池,江西省临川县，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。曾巩饮慕王羲之的盛名，于庆历八年(1048)九月，专程来临川凭吊
2、墨池遗迹。州学教授(官名)王盛请他为“晋王右军墨池”作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名散文墨池记。 名为墨池记，着眼点却不在池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。,王羲之,东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊，后迁居会稽（绍兴），写下兰亭集序，晚年隐居会稽下辖剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年
3、卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。 王羲之出身于名门望族（琅琊王氏），王羲之任江州刺史时，曾置宅于临川郡城东高坡，名曰“新城”。宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池，对此南朝刘宋时期著名文学家、临川内史荀伯子的临川记和宋朝文学大家曾巩的墨池记均有记述 。 在王羲之集中，有一则临川帖：“不得临川问，悬心不可言。子嵩之子来，数有使，冀因得问示之。”表达了对临川的牵挂情怀。他在临川“慕张芝，临池学书，池水尽黑”的“墨池”精神，一直鼓舞着临川学子。,王羲之,王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。王羲之早年又从卫夫人学书。王羲之善于转益多师，并不断开拓视野、广闻博
4、取、探源明理，他的楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境，成为后世崇拜的名家和学习的楷模。 东晋永和九年（公元353年）农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的兰亭序。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。王羲之兰亭序，又名兰亭集序、临河序、禊序、禊贴、兰亭记。,墨池记,临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲
5、之之墨池者。荀伯子临川记云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事,以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！ 庆历八年九月十二日，曾巩记。,翻
6、译：,临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的长方形的池子，叫做王羲之墨池。这是荀伯子的临川记所说的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹。确实这样吗?当王羲之不肯勉强自己做官的时候，他曾游遍越东各地，泛舟东海之上，在山水之间使自己心情愉快。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才特别好，看来他所以能有这么深的造诣，也是凭借自己勤奋练习得到的，不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。那么学习下的功夫本来怎么可以少呢！更何况对于想要在道德方
7、面取得很高的成就的人呢？ 墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君害怕关于墨池的事迹不显著，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说有德才的人留下来的作风和思想会怎样地影响到后世人呢！ 庆历八年九月十二日，曾巩,注释：,洼然w 芝zh羲x 徜徉chngyng肆恣sz楹yng 【故迹】已经过去了的事情,陈迹 【徜徉】闲游;安闲自在地步行 【隐然
8、】形容缓缓（高起）的样子。不明显的。 【临】靠近。 【曰】叫做，称作。 【洼然】低而深的样子。 【云】说。 【岂信然邪】难道确实是这样吗？信，确实。然，这样。邪，同“耶”，疑问语气词。 【方】当的日候 【强】勉强。 【仕】作官。 【极】尽，遍游。 【出】出游。 【娱其意】娱乐他的心意，意思是使他的心情愉快。 【徜徉】自由来往。 【肆恣】也作“恣肆”，毫不拘束地，纵情放任地。 【休】休息，停止。 【书】书法。【晚】晚年。 【所能】所擅长的。书法达到的高超境界。,注释：,【盖】句首发语同，表猜测，大概。 【致】取得。 【天成】天赋所致。 【及】赶得上，比得上。【固】本来。 【深造】达到很高的成就。
9、 【州学】州一级的官府所办的学校。舍校舍。 【教授】主管教育所属生员的学官。 【王君盛】君：先生，王盛先生。 【章】同“彰”，显著。【书】写。【楹间】柱间。 【揭】揭示，张示，标明。 【推】推究，考察。 【人】别人。【善】专长。【废】埋没。 【不以废】不使它埋没。【及乎】及，推及。乎，到。 【其亦】还是。【推】推广。【勉】勉励。【尚】崇尚，重。 【仁人】品德高尚的人。【庄士】端庄正直之士。 【风】风范 【余】流传。 【遗风余思】遗留下来的风范和思想。 【被】施加，引申为影响。 【来世】后世。,注释：,文中共用了六个“邪”字设问句，分别是： “岂信然邪”； “而又尝自休于此邪”； “岂其学不如彼
10、邪”； “况欲深造道德者邪”； “而因以及乎其迹邪”； “以勉其学者邪”。 明确其在文中的意义和作用： 表明作者对墨池传说持有怀疑态度(因为称做王羲之墨池的还有浙江会稽等多处)。 用以加重语气，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。 肯定了王羲之的书法成就不是来自天成，而是勤学苦练的结果。 起提示、启发的作用。 、 说明自己的推测，加重谦逊的语气。 设问句的大量运用平添了一唱三叹的情韵，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，徘徊吟诵，玩索不尽。,文章解析：,1、“记”：古代散文中的一种，文体写法不定，可以叙事、写景、状物，也可议论。目的在于抒发作者的情操、抱负或阐明作者对某个问题的看法（观点）。 特点
11、：1、寓情、理与事、景、物之中； 2、叙事、写景、抒情、议论有机结合。 例如：核舟记说明状物核舟：奇巧（状物） 桃花源记写景散文“世外桃源” 岳阳楼记抒情散文“先天下” 醉翁亭记抒情散文“醉能同其乐，醒能述以文” 墨池记说理散文勤学苦练出才能,课文解析,中心思想：本文从记叙墨池遗迹入手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明 了勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养。 写作特点： 1）、本文采用记议结合、略记详论的写作方法，以突出文章的题旨。2）、以小见大。 本文借王羲之“临池学书”一事，说明任何成就都要依靠刻苦学习，绝非“天成”，从而引申到关于道德修养问题也是如此，目的是鼓励人
12、们勤学苦练，努力向上。文章开头，先写墨池处所、形状，再交代有关王羲之“临池学书，池水尽黑”的传说。这是记叙部分，其行文曲折，构思缜密。其中“临池学书，池水尽黑”八个字，为下文的议论提供了论据，埋下了伏笔。接着，作者由叙述转到议论，就王羲之书法艺术“晚乃善”“非天成也”这一点，引出“欲深造道德者”“学固岂可以少哉”，点出本文的主旨。其中“晚乃善”三字，是本文立论的重要依据，而“精力自致”、“非天成”则是作者的正确论断。第二部分先叙述州学教授索文的经过，接着又发议论，推测王君此举是为了“勉其学者”，最后归结到“仁人庄土之遗风余思”对“来世者”的作用，借以鼓励人们勤于学习完善自己。,2012年3月5日高二年级（25）班,谢谢收看,
