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1、 归纳实用释经讲道学 在几千年前被掳归回的以色列百姓，因以斯拉文士在释经讲道上带来了历史性的复兴，他们重建圣殿，重整民心，重修城墙留下美好的见证。又曾经在旷野迦萨古道上的问题，仍然在现代人心中回应着：“没有人指教我怎能明白呢？”幸好圣灵差腓利过来把圣经解开，使埃提阿伯太监生命得改变，后来连一个国家都改变了，这都是正确释经带来的果效。所以我们来学习释经讲道学因为本于圣经教导，经过历史考验，得到教会认可，带来实质效果。为此，我们要推动这种讲道的浪潮，进行一次改革，为教会提供属灵的祝福。 归纳释经法的定义：先从圣经着手、取材于圣经的内容、去传递圣经信息的一种方法。就是把这段经文的中心大意作个系统的总
2、结、把经文的概念进行优化。归纳释经法的程序：观察、分析、应用。 归纳释经法的要求：尊重圣经、归回圣经、高举圣经、 归纳释经法的步骤：了解文体、明白历史、注意结构、抓住概念、列出讲题。 归纳释经法的例题：一起习练、提纲探讨、边学边练。 释经与讲道这两者是息息相关的、平衡发展的、互相对应的、讲道人一定要掌握释经原则、但释经的目的就是传递生命之道。 讲道人时时要提醒自己我所讲的道: L是否在讲耶稣基督、 B有没有救赎的成分、 C是不是按照正意的、 因为这样才会给我们规律应该讲什么、不应该讲什么、说明讲道人神学框架与神学体系是我们讲道的基础。 注意： 释经讲道是宣扬那已经完成的上帝话语 释经讲道是见证
3、过去历史所发生的故事 释经讲道是把圣经所得到的真理教训人 释经讲道是决定是否得神喜悦做无亏工人 释经讲道是要信徒有系统性的真理装备释经讲道的重要 释经讲道使教会带来深度的教牧性释经讲道使教会拥有真理的护教性 释经讲道使教会产生平衡的神学性释经学这个名词的意义v 太 1:23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）v 路 24:32他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”v 约 1:18从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。v 徒 15:12众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神借他们在外邦
4、人中所行的神迹、奇事归纳释法经讲道的特性: 长远性 深度性 系统性 启发性规范性 完整性 造就性 时代性归纳的范围: 全章归纳 全书归纳 全段归纳 全节归纳 主题归纳 名词归纳 教义归纳 传道人与圣经的关系不能脱节,要知我们身份是圣经的使者与教师,我们的心态是圣经的仆人与学生. 那么圣经有讲你没有看见你会太可惜 那么圣经没有讲你看见你讲会太可怕 请注意伊甸园的事变,极端异端的产生,真理教训的片面,纷争分裂的现象是不注重释经所导致.古日:水可载舟也可覆舟 . 所以要操练释经讲道学,那么释经讲道学要以释经学为根本与基础,这样才能正常发挥释经讲道学的功用与果效. 展现讲道,教导,教育的素质. 释经学
5、注重学术性,规则性.理论性, 释经讲道学注重实践性.造就性,应用性. 圣经形成的过程:原于上帝的启示,再有作者的领受,后 有文字的记载,最后给历代神仆传递,所以一定学会. 释经面对作者 解经面对自己 讲经面对听众n 解经是个人的研究，解说是公开的发表；解经在书房内进行，解说在讲台上进行。解经的主要目的是明白经文；解说的主要目的是传达经文。释经讲道虽然是很花时间,很花精神,很花代价的事奉,但是是很有贡献,很有造益,很有帮助的事奉.因为这是: 上帝的嘱咐 申4:1/2 基督的榜样 太9:35 圣灵的引导 约16:13 使徒的传承 提后2:2 我们的责任 提后2:15 释经讲道的重要从圣经看释经的神
6、圣 从历史看释经的发展 从现今看释经的急需学习归纳释经讲道目的重思大使命中的教导神圣 评估今天教会的讲台情况挑战讲道工人的讲道事奉 平衡同工信徒的读经听道讲道人要有七个不要：n 不要以杂粮代替真粮。n 不要以哲学代替神学。n 不要以人本代替神本。n 不要以推理代替真理。n 不要以私意代替灵意。n 不要以名言代替圣经。n 不要以经历代替内容。 注意背景与关系:n 按卷释经讲道要以分类的书卷为背景n 按章释经讲道要以整卷书为背景n 按段释经讲道要以上下章为背景n 按节释经讲道要以上下文为背景A字句与字句的关系 按卷释经讲道要抓住提要B句子与段落的关系 按章释经讲道要抓住段落C一段与整章的关系 按段
7、释经讲道要抓住内容D整章与整卷的关系 按节释经讲道要抓住字词整卷与整本的关系:n 马丁路得说：“一个最好的老师不把自己的意思带进圣经去，却把圣经里的意思带出来。解经的目标是：把经文的意义解出来，而不是把自己的意思解释进经文中。n 总之，解经要谨慎，文法解经更要谨慎，多多参考圣经学者的释经书，特别是原文释经书，能帮助我们掌握这方面的技巧。剑桥三杰之一的莱得福(J B Lightfoot 1828 - 1889)曾说过：“人虽尽了一切的努力，但惟一明白希腊文圣经的方法是借着祷告。”这应该是我们用文法解经时牢牢要记的。归纳释经讲道法“不是”:n 释经讲道不单是去逐节逐句的讲解圣经。n 释经讲道不单是
8、像主日学式的讲道教导。n 释经讲道不单是引用经文作为讲道跳板。n 释经讲道不单是专在文字文学上作游戏。n 释经讲道不单是把经文列成大纲就行了。n 释经讲道不单是个人主观思想经历的见解。n 释经讲道不单是一堆毫无关联的建议推论。归纳释经讲道“乃是”:n 是合乎圣经，根据圣经，忠于圣经，内容是产于圣经的讲道方法。n 是圣经概念的沟通，有明确的中心思想，更有针对性的讲道目标。n 是解经式的讲道，透过历史，文化，文法，文体来发掘圣经的意思，就是字面，字句，字义。n 是个人性也是整体性的，先使自己在真道上受造就，然后造就别人。n 是带有时代性的，面对现实，符合实际的，能满足听众不同的需求。一、这是历来最
9、有权威的讲道法 提后2：15二、这是教会最有造诣的讲道法 提后3：16/17三、这是工人最为正规的讲道法 提前3：6-8四、这是时代最为急需的讲道法 提后4：1/5五、这是具有难度挑战的讲道法 多1：3归纳释经讲道的步骤基础方面 : n 1、选择经文 2、预备心灵 3、深入祷告 4、多读默想 n 5、诚实观察 6、彻底研究 7、需要工具 8、记录心得n 9、抓住中心主流思想 10、分清段落主点与副点实践方面:1写好引言 2合适见证 3配上诗歌 4注意结论选择经文要注意:、圣经段落思想单元帮助我们决定讲道的经文。、因受时间的限制，所以帮助我们决定经文的长短。、有些是属于专题，教义性的真理，以不同
10、的经文决定讲道信息。、不同的场合与不同的节日来决定所讲的经文。释经讲道的内容必须来自圣经，因此圣经是根本；是中心；是一切的总旨。所以对选择经文有讲究的。1、小心选择一段属于自己受感的经文2、谨慎选择一段能使自己明白的经文3、特别选择一段适合时代造就的经文4、灵感选择一段被圣灵特殊引导的经文释经讲道成为一个给人报告与评估： n 、合乎圣经原则吗？ 、神学观念正确吗？ 、发展合乎逻辑吗？n 、有真理的动力吗？ 、有应用的部分吗？ 、带给人有感动吗？n 、容易给人记住吗？释经讲道几方面要严谨面对：n 注意关键名词 抓住完整句子 了解上下文脉摸着上帝心意 活学活用精神特别注意观察、分析和应用这是解经的
11、三秘诀这是解经的三原则 这是解经的三步骤 这是解经的三程序 正规的讲道法需要掌握三大原则：这三个方面是：观察、分析和应用。基督教释经学手册作者，格兰奥斯邦说：“释经学的真正目标不是写注释书，而是写讲章，注释书有几项很重要的任务，就是解明圣经经文的原初意义。而释经讲道是用观察，分析，应用的原则与流程，有一个系统性的规范，达到从经文到讲章流水线一样 。准确的解释与准确的应用全在乎你准确的观察n 解经铁三角的要求：n 观察：要客观，要仔细，要全面n 解释：要严谨，要深入，要灵感n 应用：要竭力，要灵活，要实际 把六何侦探放进这三项中或叫何家侦探、阿何仆人 它们都有尊姓大名的、它们是帮助我们解经最重要
12、、最需要、最实用的秘诀。观察 解释 应用由浅入深的一门功课 不断进深的一门功课 深入浅出的一门功课 我发现了什么？ 我知道了什么？ 我该作什么？ 原则性 当时性 实际性 诚实 忠实 切实 如望远镜 如显微镜 如扩大镜如侦察员 如学生 如战士 作者在这里说什么事 这些事有什么意义 这件事对今天的教训 用眼 用心 用行观察是属灵的洞察力：n 观察越稠密，所得的资料越丰富，观察越客观，所得的内容越有依据,观察越仔细，了解越祥细,观察越全面，了解圣经是合一性整全性，把所观察到的内容加以整理归纳，记录在本子上，不然杂乱无章。观察还要注意，因为观察与解释这二步常常密切配合，若一不小心，就进入片面的解释中，
13、容易导致释经单元的片面，甚至主次都分不清，最后可能断章取义。但必须学会观察，观察完了再作第二步解释，这样会使你的解释事半功倍。解释是属灵的分析力： n 解释经文不但要掌握解释的原理，还要运用解释的方法。解释前要预备心灵，就是让神的话先在你心中搅动，解释时要集中思想让神的话句句被发出亮光。解释后要马上实行，让神的话被我们活出来。解释经文要从你上面观察而来问题，进行逐渐分析。解释越稳固有力，全在乎你回答上面提出问题是否令人正确满意的答案。是当初神的心意吗？是著者的原意吗？是圣经的本意吗？若是这样的话，凡出于神的话是没有一句不带能力的。应用是属灵的实践力： n 我们有了观察又有了解释，还要将所得的信息用于个人的生命中与日常的生活中及事奉的工作中，这是一个极其郑重的要求与责任，获知解释而来的信息，是四海皆用的真理，所以应用圣经是多元化的，多方面的。应用常会出现二种危机，一种危机只用在别人身上，而忘了在自己身上，只会成为教法
