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1、燕赵国学馆 刘志老师,塑造阳光心态 重燃工作激情,西方三大理论，彻底改变了当代中国人,达尔文的进化论，让中国人变成了动物。,弗洛伊德的精神分析法，让中国人变成了精神病。,马克思的剩余价值学说，让中国人变成了机器。,你的心态阳光吗？ 自我感觉良好？ 来，做几个测试吧！,测试一：看到平行线了吗？,测试二：旋转，还是静止？,测试三：鸭子还是兔子？,测试四：有没有蓝色爱心在旋转？,测试五：顺时针，还是逆时针旋转？,测试六：看到几张脸？,测试七：看到了什么？,好吧，让我们静坐五分钟。清空内心的垃圾，回过头来，再看世界将还原其本来面目！,音乐：太极,我们的心，就像一只杯子。当杯子中装满水，便不能再装下其它
2、东西。学习，首先要清空杯子，即让我们的心“归零”。你才会有收获。,现在，让我们正式开始课程。一切，将从心开始,苏东坡与佛印的故事。 世事无相，相由心生。可见之物，实为非物；可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴。俗人之心，处处皆狱。惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。命由己造，相由心生。世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动；心不变，万物皆不变。 无常经,相由心生，境随心转，命由己造,佛家曰心，儒家曰性，道家曰神三家之修行，皆以追求身心和谐为根基,心是什么,？,佛家的心,儒家的性,告 子：食色，性也。 孔 子：饮食男女，人之大欲存焉。 孟 子：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心
3、，礼之端也；是非之心，智之端也。 子 思：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 王应麟：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。,道家（医家）的神,人的元神由魂魄聚合而成，其魂有三，一为天魂（胎光），二为地魂（爽灵），三为命魂（幽精）。其魄有七，一魄天冲（非毒，主胆，顶轮），二魄灵慧（除秽，主肝，眉心轮），三魄为气（臭肺，主肺，喉轮），四魄为力（尸狗，主心，心轮），五魄中枢（伏矢，主胃，脐轮），六魄为精（雀阴，主肾，生殖轮），七魄为英（吞贼，主肠，海底轮）。 怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；悲伤肺，喜胜悲；恐伤肾，思胜恐。,阴阳五行，中国人的思维源泉,阴阳五行理论，是中
4、华民族五千年文化中最核心的世界观和方法论，被普遍应用于政治、经济、军事、中医、建筑等各个领域。 五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 尚书洪范篇 战国时代齐国人邹衍，是古代阴阳家的杰出代表。他的“五德终始说”和“大九州说”曾经辈受诸侯推崇，较之儒家亚圣孟子的待遇可谓天壤之别。,理论讲的差不多了，现在，我们进入国学应用层面，来看一看，什么是阳光心态？,来自易经乾卦的启示,太阴与太阳，阴阳之序，坎离之象，乾坤之变，男女之别。 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 易经卦辞,阳光
5、心态 是一种积极向上、乐观自信、宽容感恩、惠己利人的心智模式，是发自本心的，符合时代要求的“正能量”。,问世间，情为何物？,我们讲阳光心态，其实，是要探寻一种情绪管理的方法。而要管好我们的情绪，就必须要了解情绪的本质。,曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱。 传统中国人的性、情、欲 性自天地生，神魂分五行。七魄统摄之，脏腑藏真灵。眼耳鼻舌意，外物频感应。欲性有恒处，便是人之情。 人类主要的情包括： 正面：仁、义、礼、智、信 负面：怒、喜、思、悲、恐,情自何处来,？,正面情绪与负面情绪,情绪管理之门径,西方由欲（身体）入手，恰似盲人摸象，往往有事无功。 医家由神（魂魄）入手，可谓头疼医头，实乃本末倒置
6、。 佛家由心（心性）入手，确能药到病除，然而已非人道。 儒家物我（欲性）兼治，方是标本兼治，最终觉悟有情。,西方情绪管理法门,自我安慰法默想，还有比我更惨的呢。 合理宣泄法到“砸吧”发泄，当然要给钱呦。 运动减压法去健身房，直到把自己累瘫。 环境变换法换一个环境，比如去旅游。 注意转移法想或做别的事情，收拾房子。 语言调节法找人倾诉，朋友或陌生人都行。 心理暗示法找心理医生，催眠，好贵！ 数颜色法换某个地方，数各种颜色的东西。,道生（医家）情绪调理方法,西医：精神调节类药物，包括镇静剂和兴奋剂两大类。 中医：通过食物、按摩、针灸、草药等，调理脏腑功能，理气安神。 1、颜色治疗法（色彩五行生克原
7、理） 2、脏腑补泻法（利用中草药疏通脏器经络） 3、静坐修养法（心斋、坐忘、导引、吐纳，使心量于虚无） 4、风水化解法（以易经为基础的风水格局调整） 5、符箓禳祝法（画符、念咒、请神、祷告）,通过出家，使六根（眼耳鼻舌身意）清净； 通过持戒，使六尘（色声香味触法）断绝； 通过禅定，破除五毒（贪嗔痴慢凝），使烦恼不起，最终明心见性，成就菩提道。 神秀渐修与惠能顿悟： 神秀：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 惠能：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。,佛家情绪管理法门,儒家情绪管理特征,能够直面情绪，合理调节情绪。 深入研究情绪，由情绪本质入手进行管理。 在个体层面，以
8、立志修身手段使用情绪。 在社会层面，以伦常礼乐秩序平衡情绪。 在自然层面，以天人合一思想和谐情绪。,立志，为正心性,有志者，事竟成,有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 蒲松龄自勉联 立功当立百世功，计利当计千秋利，求名当求万世名。 为天地立心，生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 宋儒张载 宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。 孟子滕王公下,立志人物（）,七绝呈父亲 毛泽东 男儿立志出乡关 学不成名誓不还 埋骨何需桑梓地 人生何处不青山,立志人物（2）,七绝送张鸿诰 周恩来 大江歌罢掉头东 邃密群科济世穷 面壁十年图破壁 难
9、酬蹈海亦英雄,修身，实为砺心智,大学之道，修齐治平,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。 定、静、安、虑、得之修证功夫。,故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，恒于虑，而后作 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”,大学之道示意图,古代修身故事,盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙
10、子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。,欧阳修卖油翁的故事 其实，修身很简单，就是靠机械地重复千万遍，以此打磨意志，使诸情不生，一心不乱，是谓“无他，但手熟尔”。,儒家的情绪管理， 玩的就是境界。,古今成大事者，必经三境界,第一重：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 晏殊蝶恋花 第二重：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 柳永蝶恋花 第三重：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 辛弃疾青玉案,韩愈的窘迫境界,左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
11、 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。,苏东坡的潇洒境界,江诚子密州出猎 老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。,范仲淹的无我境界,岳阳楼记（节选） 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？,刘邦与刘备的帝王境界,淮阴侯破齐，自立为齐王，使使言之汉王。汉王大怒而骂，陈平蹑汉王。汉王亦悟，乃厚遇齐使
12、，使张子房座立信为齐王。 史记陈丞相世家 章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属其后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢歇股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。” 后汉书：诸葛亮传,伦常之妙，不言之教,圣人以伦常，行不言之教，实为玄之又玄，众妙之门。 针对普通民众最大的教育智慧。 五感动五情，五情伤五脏 五伦节五感，五常正五情 由怒喜思悲恐，走向仁义礼智信 定人伦，兴礼乐，明心性，成道统 家道久长，自成华夏风气,小结,孝悌为本重伦常 内圣外王求发展 礼乐教化成道统 天人合一真和谐 中国儒家，立足自然、社会、家庭、人生全视野，自立志始，强调修身之道，终以境界取胜，从而使中国人的心态积极阳光，使中国人的命运幸福圆满。,心态阳光，自然工作快乐,我们对工作的态度,工作是安身立命之本，只要付出，就有回报。 工作需要激情，更需要理性。我们要擅长工作，不但要学会处理各种人际关系，更要积极发现工作的乐趣。 其实，士农工商只是社会分工不同，职业没有高低贵贱，所谓“三百六十行，行行出状元”，三教九流皆有“道”。,祝大家实践圣人之路塑造阳光心态重燃工作激情谢谢,
