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1、国学思维与管理哲学2007年6月2324日北大国学与管理高端课程,1,EEC （010）68473116,国学,MBA,人,思想,思维,行为,0-1、思考：国学与管理的关系是什么？,2,EEC （010）68473116,0-2、何谓国学？,国学者何？ 一国所有之学也。 有地而人生其上，因以成国焉， 有其国者有其学。 学也者，学其一国之学以为国用， 而自治其一国也。 1906年国粹派邓实国粹学报第19期,3,EEC （010）68473116,0-3、四库全书对当前国学的影响,四 库 全 书,易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、 乐、小学、石经、汇编等12类。 儒13经 一易一书一诗三礼三春
2、秋，惟两子孝尔？,正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议 传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书 目录、史评、汇编等16类,儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、 谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释 道、耶、回、西学格致等19类,楚辞、别集、总集、词曲、闺阁等5类 如楚辞全唐诗全宋词乐府诗集 李太白集杜工部集韩昌黎集等,4,EEC （010）68473116,0-4、先秦诸子的历史影响与现实价值,管子 725-645,老子 571-,孔子 551-479,邓子 -501,?,田禳苴 560？,墨子 468-376,邹子 305-240,许子 372-289,5,EEC （010）684731
3、16,0-5、诸子思想与人学之关联,人,法家,墨家,儒家,道家,名家,纵 横家,兵家,阴 阳家,农医杂 ,6,EEC （010）68473116,0-8、结论：国学将带给我们“如何做人与做事”之启示！,做人,做事,7,EEC （010）68473116,本课程解决以下三问题： 1、国学思维如何影响中国人的思维方式？ 2、中国人思维特质如何影响中国管理行为？ 3、如何借助国学思维来优化西方管理思想？,8,EEC （010）68473116,目 录,A、标杆：西方人思维与行为特质 1、人如何认识世界万物的？ 2、西方教育背后的理性思维及其哲学传统 3、科学常识与商业实践之“启示” 4、结论：这是西
4、方人思维结构 5、理性思维的行为优劣势 B、国学：中国人思维与管理哲学 1、汉字的感性、形象思维与管理启示,9,EEC （010）68473116,2、古文的类比、整体及关系思维与管理启示 3、天人合一的适应性思维与管理启示 4、阴阳的辨证思维与管理启示 5、五行的思维模式与管理启示 6、中庸的思维模式与管理启示 7、结论：这是中国人思维结构 8、中西思维的辨证与融合 9、结论,10,EEC （010）68473116,（A） 标杆：西方人思维与行为特质 了解西方人，是因更需要了解自己,11,EEC （010）68473116,1、人是如何认识世界万物的？,12,EEC （010）684731
5、16,2-1、教育：从小学及初中的数理化看西方逻辑思维的训练自然科学,因为： a = bb = c 所以： a = c,13,EEC （010）68473116,1、核子专家； 2、粮食专家； 3、环保专家。,2-2、故事：究竟哪位专家应该下去？1）提问；2）举手统计；3）现场模拟。,14,EEC （010）68473116,2-3、解构：自以为是的背后是什么？,自以为是,自,15,EEC （010）68473116,2-4、特别警示：两类知识之思维应用范畴,关于“物”的知识 自然科学领域,关于“人”的知识 人文社会领域,1+1=2,1+1+1+1+1=？ 人、财、物、时间、信息,16,EEC
6、 （010）68473116,2-5、揭示：西方理性的逻辑思维背后的理性哲学传统,人主体,认知对象客体,EEC：西方理性哲学”主体对客体的单向、直线式的认知模式“。过去的166年间，中国人学习西方最有价值的地方就是初步掌握理性思维方式（逻辑的抽象思维）。,理性的 逻辑工具,17,EEC （010）68473116,3-1、物理：从物质结构来看西方的分析与结构性思维自然科学（置疑：迷信的谬论）,物质 客体,分子,原子,人 主体,主体对客体的单向认知,18,EEC （010）68473116,3-2、化学：从化学看西方结构思维自然科学（组织结构设计）,19,EEC （010）68473116,3-
7、3、生物：从“西医”来看西方的认知方式自然科学与社会科学的结合点（负面：器官医治）,身体 客体,生物 解剖学,人 主体,主体对客体的单向认知,20,EEC （010）68473116,4、请注意：这就是西方人的典型思维模式！,理性哲学 理性至上,21,EEC （010）68473116,5、天人相胜思维之行为优劣势（西方理性思维之行为特征）,理性哲学 理性至上,行为优点： 1、自信心（正向的坚持己见）； 2、主动性（必然的征服倾向）； 3、控制性（追求客体对己见的认同）； 4、竞争性（人定胜天的丛林法则）； 5、开拓性（坚持逻辑，拓展未知世界）； 6、制定规则（在商业上喜欢制定规则）； 7、领
8、袖精神（创新性的坚持）。,行为缺点： 1、自负及自大（过分的自信）； 2、自以为是（逻辑并非事实）； 3、强迫性（咄咄逼人之行事风格）； 4、钻死牛角尖（逻辑的极致认知）； 5、人情味淡（理性的背面感性）； 6、蔑视差异（强调同化）； 7、个人及利己（无权威和自私）,天人相胜,人定胜天,22,EEC （010）68473116,（B） 国学：中国人思维与管理哲学 优化与超越西方管理应用之道,23,EEC （010）68473116,我,1、汉字形象思维与感性思维之管理启示 中国的感性思维、形象思维与西方的理性思维、抽象思维,我,me,24,EEC （010）68473116,思维 发现,25,
9、EEC （010）68473116,如何管理 组织环境与氛围,EEC：组织环境与氛围如何管理？,26,EEC （010）68473116,孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰： 子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？” 孟子.滕文公下,儒1,人治,27,EEC （010）68473116,季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。 论语.颜渊篇第十二
10、,儒2,28,EEC （010）68473116,蓬生麻中， 白沙在泥， 曾子.制言上第六,儒3,29,EEC （010）68473116,与君子游，苾乎如入兰芷之室， 与小人游，贷乎如入鲍鱼之次， 是故君子慎其所去就 。 曾子.疾病第九,30,EEC （010）68473116,唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 其次致曲，曲能有诚。 中庸.第二十二、二十三章,儒4,31,EEC （010）68473116,君者，民之源也； 故有社稷者而不能爱民、不能利民， 而求民之亲爱己，不可得也。
11、 荀子.君道第十二,儒5,32,EEC （010）68473116,子墨子言见染丝者而叹，曰： 五入必而已，则为五色矣。 故染不可不慎也！ 墨子.所染第三,墨,33,EEC （010）68473116,舜,禹,汤,武,许由 伯阳,皋陶 伯益,伊尹 仲虺,太公 周公,桀,纣,厉,幽,干辛 歧踵戎,崇侯 恶来,厉公长父 荣夷钟,傅公夷 蔡公谷,齐 桓公,晋 文公,楚 庄王,吴 阖闾,越 勾践,管仲/鲍叔牙,舅狐犯/高偃,孙叔敖/沈尹,伍员/文之仪,范蠡/大夫种,34,EEC （010）68473116,近朱者赤，,亲贤人，,35,EEC （010）68473116,孝,身体发肤，受之父母，不敢毁伤
12、，孝之始也。 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 君子之事亲孝，故忠可移于君 孔子. 孝经,EEC：染什么给组织注入什么国学因子？,礼治,36,EEC （010）68473116,曾子曰：孝有三： 故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信， 非孝也；战阵无勇，非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎！故烹熟鲜香，尝而进之，非孝也，养也。 民之本教曰孝，其行之曰养。 曾子.大孝第四,37,EEC （010）68473116,忠诚,敬业,38,EEC （010）68473116,恰当感染、感化,不当污染、异化,A、 B、 C、 D、
13、,A、 B、 C、,39,EEC （010）68473116,1、事实：中国人更感性，比较感觉化与情绪化； 2、中国传统治世方略中，道德感化乃常态手段； 3、情商理论运用“情绪感染”而防止“情绪污染”； 4、组织文化管理，即“组织良性文化的环境感染”； 5、给组织文化环境注入有良性价值的国学内涵。 结论：,管理 启示,40,EEC （010）68473116,人要脸，,2、古文类比思维、整体认知与管理启示 中国的类比思维（超逻辑）与西方的逻辑思维,41,EEC （010）68473116,人过留名，,42,EEC （010）68473116,路遥知马力，,43,EEC （010）6847311
14、6,人要脸,树要皮,44,EEC （010）68473116,狗不以善吠为良， 庄子.徐无鬼,45,EEC （010）68473116,人之生也柔弱，其死也坚强。 故坚强者，死之徒； 是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。 老子,46,EEC （010）68473116,鸟之将死，其鸣也哀， 论语.泰伯第八,47,EEC （010）68473116,君子周而不比， 论语.为政第二,48,EEC （010）68473116,不登高山， 不临深溪， 不闻先王之遗言， 荀子.劝学,49,EEC （010）68473116,廊庙之材， 粹白之裘， 治乱安危，存亡荣辱之施， 慎子.知忠第四,50,
15、EEC （010）68473116,夫谏，始于顺辞，中于抗议，终于死节。以成君休，以宁社稷。书云： 忠经.忠谏第十五,51,EEC （010）68473116,农夫之耨，去害苗者也； 尸子.恕第七,52,EEC （010）68473116,香饵之下，必有悬鱼； 黄石公三略.上略,53,EEC （010）68473116,思维 发现,54,EEC （010）68473116,人比人,比上不足,55,EEC （010）68473116,上同,下比,Or？,管理 思考,56,EEC （010）68473116,季康子问政於孔子，孔子对曰 季康子患盗，问於孔子。孔子对曰 论语.颜渊第十二,儒1,57,
16、EEC （010）68473116,子曰其身正，不令而行； 子曰苟正其身矣，於从政乎何有？ 子曰：上好礼，则民莫敢不敬； 论语.子路第十三,58,EEC （010）68473116,一家仁，一国兴仁； 其机如此。此谓： 大学.传第九,儒2,59,EEC （010）68473116,哀公问政。子曰：文武之政，布在方策。 人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故： 中庸. 第二十章,儒3,60,EEC （010）68473116,请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。 君射则臣决。楚庄王好细腰，故朝有饿人。 荀子.君道第十二,儒4,61,EEC （010）68473116,子曰：爱亲者，不敢恶于人； 爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。 盖天子之孝也。甫刑云： 孝经.天子章第二,儒5,62,EEC （010）68473116,御民之辔，在上之所贵。 故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之； 毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。 管子.牧民第一,杂1,63,EEC （010）68473116,
