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1、朝鲜和日本的建筑,朝鲜和日本的封建社会长期处于分裂状态， 但与中国文化交流密切。无论在建筑的平面布 局、结构形式、形体造形、装饰细节等方面受 中国建筑的影响，保存着中国唐代建筑的遗风。,45世纪的朝鲜和日本,朝鲜封建社会的建筑,朝鲜接受中国建筑文化的影响比较早，历史上同中国的关系 十分密切。自汉代以后，中国各历史时期的建筑在朝鲜均有所反映。 朝鲜封建社会的建筑以豪壮粗圹和刚强奔放见长。 新罗与高丽时期的佛教建筑： 佛国寺（774年） 基本同中国唐代的佛寺布局 高台地建设、东西两院落、周边围廊式 善于利用地形，富有创造性、造形水平较高 舍利塔 受中国晚唐、五代、北宋建筑演变的影响 端丽峻拔、和谐
2、舒展、豪放稳重 朝鲜时期的城郭和宫殿建筑： 城郭和宫殿为建设重点 利用山地、规模阔大 水原城防御性与游览性相结合 景富宫仿中国明、清两代故宫 住宅： 一般民居：单层房、内院式、无轴线、不联体、半地下烧火、集中式采暖 上层府邸：四合院式、轴线对称、几进院落、 前屋檐下设置平台、几间房间向平台敞开,日本封建社会的建筑（一）,日本自奴隶制时期就与中国有了密切的交往，在以后的各个历史时期，都大量的吸收了中国的建筑文化。日本封建社会的宗教建筑深受中国唐代建筑的影响，但宫殿和住宅建筑的民族特色鲜明。 特色利用和展现建材的特性和质感 风格洗练简约、优雅洒脱 神社崇奉自然神的宗教建筑、模仿住宅、建于景色优美的
3、地区 代表作伊势神宫，采用本宫形制、也称神明造 坚鱼木：正脊上横向安置一排圆木 千 木：正脊两端各高挑起一对交叉的方木 高 床：建筑四周架空的木平台 入口梯：木制、小且陡 鸟 居：一对柱子上架一根横木或在横木下再加一根枋子 佛寺受中国建筑的影响很深，中国的建筑术随着佛寺的建设广泛流传 法隆寺、唐招提寺（鉴真主持建造）：雍容大气、端庄平和（中国唐代建筑风格） 平等院凤凰堂：华丽明快、浑厚优雅（中国宗教建筑与日本居住建筑结合的范例） 唐 式：中国唐代佛教建筑风格 和 式：继承中国唐代佛教建筑风格为主，加入日本传统神社建筑特点 天竺式：中国福建传去的闽、浙地区的地方建筑风格,神社是日本宗教建筑中最古
4、老的类型，是崇奉与祭祀神道教（一种自然神教）中各神灵的社屋。神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年就重建一次。 神社崇奉自然神的宗教建筑、模仿住宅、建于景色优美的地区 代表作伊势神宫，采用本宫形制、也称神明造 坚鱼木：正脊上横向安置一排圆木 千 木：正脊两端各高挑起一对交叉的方木 高 床：建筑四周架空的木平台 入口梯：木制、小且陡 鸟 居：一对柱子上架一根横木或在横木下再加一根枋子 伊势神宫（Naign Shrine，lse）是日本神社的主要代表。神宫由内宫和外宫两大部分组成。正殿居内宫中心，是日本古建筑格式之一的“神明造”的典型例子。平面矩形，长边入口，挖土立柱，山墙上有山花中柱，悬山
5、式坡屋顶，屋面呈直线形。从外宫至内宫有数道栅栏和围墙围绕，形成层层空间。外墙四方设有鸟居。,佛教在6世纪传入日本。佛寺受中国建筑的影响很深，中国的建筑术随着佛寺的建设广泛流传 法隆寺、唐招提寺（鉴真主持建造）：雍容大气、端庄平和（中国唐代建筑风格） 平等院凤凰堂：华丽明快、浑厚优雅（中国宗教建筑与日本居住建筑结合的范例） 唐 式：中国唐代佛教建筑风格 和 式：继承中国唐代佛教建筑风格为主，加入日本传统神社建筑特点 天竺式：中国福建传去的闽、浙地区的地方建筑风格 日本佛教建筑的特点：平行梁架系统，包括斗拱和相应的空间特点；总平面内向的院落和对称轴线的布局；建筑类型以大殿和塔为主。,鸟 居,鸟 居
6、,千木,竖鱼木,伊势神宫内宫正殿,日本人认为，鸟是人类灵魂的化身，其中有好的灵魂，也不乏肮脏的灵魂，不能让鸟接近神社，故而在各个神社的正门前200米左右处建“开”字型牌坊，名为鸟居。鸟在此居住，就不会飞入神社。,法隆寺（日本）,法 隆 寺,法 隆 寺,法 隆 寺,法 隆 寺 五 重 塔,唐 招 提 寺 金 堂 内 尊 像,唐 招 提 寺 校 仓,法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传始建于607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约18万7千平方米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝，被指定为国宝重要文化财产的文物约190件合计23
7、00余件。法隆寺分为东西两院，西院保存了金堂、五重塔；东院建有梦殿等，西院伽蓝是世界上最古的木构建筑群。法隆寺建筑物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地区佛教建造物”之名义列为世界文化遗产。法隆寺1950年从法相宗独立，现在是圣德宗的本山。,法隆寺五金殿,法隆寺圣灵院,法隆寺梦殿,唐 招 提 寺 金 堂 内 尊 像,唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京五条街，公元759年中国唐朝高僧鉴真所建。最盛时曾有僧徒3000人。有金堂、讲堂、经藏、宝藏以及礼堂、鼓楼筹建筑物。其中金堂最大，以建筑精美著称。有鉴真大师坐像。金堂、经藏、鼓楼、鉴真像等被誉为国宝。国内外旅游者众多。,唐 招 提 寺 礼
8、堂 东 室,唐 招 提 寺 讲 堂,唐 招 提 寺 鼓 楼,唐 招 提 寺 校 仓,唐 招 提 寺 开 山 御 影 堂,元兴寺,该寺建筑与其它寺院不同，以周围的自然为背景，按地势布局。建筑本身极简单，流露出日本建筑的简素优美的特色。 1019年（宽仁3年）藤原道长建造的法成寺是平安时代最大的建筑，也确立了日本建筑的式样。 京都的平等院凤凰堂也是平安时代极重要的建筑物，原来是藤原赖通的别墅，1052年改造成寺院，体现了净土宗的美学思想。,日本封建社会的建筑（二）,都城与宫殿：受中国隋、唐长安城方格式布局的影响 府邸和住宅：日本特色浓郁、灵活求实、舒适温馨 房间双向布置、建筑四面开窗、室内灵活多变
9、 大体分为四类：上层贵族的寝殿造；武士豪绅的书院造； 过渡形制的主殿造；现代社会的和风式 地席与模数： 地席规格6.30尺3.15尺 (约1.82平方米） 建筑模数按6.5尺的倍数计算(1尺30.3厘米) 代 表 作： 二条城二之丸殿、本丸御殿 城郭与天守阁： 集宫殿、住宅、商业为一体 诸侯的政治中心和军事堡垒 代 表 作 ： 姬路城天守阁 园 林 艺 术： 写 意 庭 院 ： 以“一木一石写天下”为最大特色 枯 山 水 ： 盆景园林、淡泊弃世、表现永恒 回游式园林 ： 巧于裁剪、曲折迂回、增加层次 缩小尺度、分区设景、借景对景,二条城二之丸殿正殿,二条城二之丸殿正殿室内,二条城二之丸殿大殿,
10、二条城二之丸殿大殿室内,二条城二之丸殿-黑书院,二条城二之丸殿-黑书院,二条城二之丸殿-黑书院室内,从黑书院望后花园,从黑书院望后花园,姬 路 城 天 守 阁,姬 路 城 天 守 阁,姬 路 城 天 守 阁,姬 路 城 天 守 阁 大 门,姬 路 城 天 守 阁 室 内,日本的枯山水庭院,13世纪时，日本的僧侣们，为反映禅宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，在营建园林是开始摈弃以往的池泉庭园，使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园。 细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的石组，薄薄的苔藓是枯山水园林的主景。枯山水园林是写意园林最纯净的形态。,枯山水用石块象征山峦，用白
11、沙象征湖海。只点缀少量的灌木或苔藓、薇蕨。,15世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园，是日本最有名的园林精品。它占地呈矩形，面积仅330平方米。 庭园地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色细卵石铺地所构成。 石以二、三或五为一组，共分五组，石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波纹。同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。 砂石的细小与主石的粗犷、植物的“软”与石的“硬”、卧石与立石的不同形态等，又往往于对比中显其呼应。,龙安寺方丈南庭,遵循画中三远（高远、深远、平远）的表现手法，通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出 “高山、森林、泉水、河道、小桥、孤峰、海洋、岛屿”等，用象征的手法，表现大自
12、然河流的产生与汇入大海的全程。 这里的主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时，分明能感觉到“水”在高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔流。最后汇入广袤的大海。展现了一幅禅宗海景图。,龙安寺方丈石庭,位于京都的东福寺方丈北庭是日本昭和时代的枯山水庭园。 其最具特色的是，由苔藓和石块构成棋盘似的小方块，宛如退潮时海岸边的泡沫。它以一条曲线收边。,十七世纪后，受欧洲的影响，流行一种把树修剪的手法，使枯山水有了另一番情趣。,龙安寺蹲踞,日本的枯山水一般只能坐在宽大的外廊上鉴赏、品评。,在今天，日本枯山水园林的造园手法在室内外庭院中被广泛采用。,京都永禄十一年(公元15
13、63年)至元和元年(公元1615年),在美术史上称作安土桃山时代。这一时期在建筑上的重要标志是织田信长兴建的安土城(天正四年,公元1576年)。安土城仿效中国城市建制,广罗名工巧匠,在城内兴建琼楼玉宇。那种原来为公众共享的寺庙已让位于高大的城楼、宫殿、书院等建筑了。这些建筑都是为了满足最高统治者的享乐。而以城廓的华丽建筑著称的各城城楼,则无非是炫耀最高统治者的权势。著名的姬路城城楼建筑(建于15811609年),就是这一时期的典型建筑艺术之一。 姬路城城楼在所有城廓建筑中最富独创性,尤其是它的天守阁。天守阁是护城的祭祀高坛,也是作城廓防卫用的高大城楼(那时各城池上的城楼都称天守阁,以为祭坛),墙上与楼门都有射击孔。城内还有千姬化妆楼、媪之石、菊井等名胜,极尽豪华之能事。,姬 路 城 天 守 阁,姬 路 城 天 守 阁,姬 路 城 天 守 阁 大 门,姬 路 城 天 守 阁 室 内,日 本 现 代 和 式 住 宅,日 本 现 代 和 式 住 宅,日 本 现 代 和 式 住 宅,
