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1、详细内容见“梦蝴蝶古典文学网”,古典诗的最后辉煌： 近代诗人巡礼,杜华平 2003-10-11,主要观点,古典诗在近代化的过程中，必然引入新的思想、内容、风格、形式,经过几千年积淀的古典诗有着顽强的生命力，越是变革，越能新生,古典诗的土壤，是浓郁的古典文化，当古典文化滋养抽干后，古典诗的生命就逐渐消亡了。,网上资源,“梦蝴蝶古典文学网”,百度搜索：,网上资源,“梦蝴蝶古典文学网”,网上讨论,“紫竹文学论坛古典文学”http:/www.china-,有空闲、有兴趣者，欢迎加入论坛管理,参考文献,陈衍石遗室诗话 汪国垣近代诗坛与地域 钱钟书谈艺录 袁行云清人别集叙录 钱仲联近代诗钞,西风,传统,诗
2、性,学问,迷茫,新体,救国,欧美,文化,近代的概念,鸦片战争以来至五四运动，即 1840 - 1919,近代古典诗的阶段,道光（始于1821）、咸丰（至于1861） 同治（始于1862）、光绪、宣统（至于1911） 馀波,道咸诗人,龚自珍、魏源、陈沆 祁嶲藻、程恩泽 郑珍、莫友芝、江湜,以思想敏锐，以性情、才气为诗,龚自珍 魏源 陈沆,龚自珍（17921841）,字璱人,号定盫 .乾嘉著名学者段玉裁的外孙,龚自珍（17921841）,青年时代所撰明良论等文,对封建专制的积弊,作了无情地揭露和抨击.,龚自珍（17921841）,与魏源同师刘逢禄治“公羊学”,为经世致用之学.为后来康有为等人倡公羊
3、之学以变法图强开了先声,龚自珍（17921841）,在中年以后,随着仕途失意,感慨日深,思想更矛盾与痛苦 ,有时想以“搜罗文献”自慰，后还“发大心”，”晚犹好西方之书”，以求超世间的解脱。,龚自珍,“庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深”,庄子：逍遥,屈原：批判,龚自珍,“庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深”,如果说龚同时代一些作家已经朦胧地感受到了时代风会，开始认识到“刚狷”性情的价值，那么他们还只是在向传统文化借力。而龚自珍、魏源，则达到了更高的层面，他们不再信奉传统的“中和美”，而是标举对立、对抗，以强烈的批判精神，树立了新的精神风范,龚自珍,龚诗想像奇特，文辞瑰伟，充斥着凌厉剽悍之气，谭献以为“奇作” 、有“霸
4、气”。沈曾植云：“定盦之才，数百年所仅有也。”梁启超清代学术概论：“光绪间所谓新学家者，人人皆经过崇拜龚氏之一时期，初读定庵文集，若受电然，稍进乃厌其浅薄。”,龚自珍,己亥杂诗,龚自珍,猛忆狂胪文献耗中年，亦是今生后起缘。猛忆儿时心力异，一灯红接混茫前。,龚自珍：秋心,秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。气寒西北何人剑，声满东南几处箫。斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。,魏源（17941857）,字默深, 湖南邵阳人. 有古微堂诗集。与龚自珍同为近代启蒙学者。,魏源,早岁由阳明心学,上探汉学、宋学,又好读史,为老宿揄扬,遂名满京都. 因参与撰皇朝经世文编,又更留心经济
5、之学.其史地之学,后成海国图志100卷。,魏源,魏源,其诗或感慨时事，或山水纪游,姚永概题魏默深诗:游山记广徐霞客,登岳吟狂魏默深.辛苦当年陶谢手,枉雕肝肾逊哇淫. 林昌彝衣讔山房论诗绝句:河山感喟写幽忧,利病苍生问九州.扫尽人间脂粉气,乱头粗服也风流.,魏源诗:浑灏遒劲,魏源: 三叠泉,渴虹倒吸西江水，万丈老龙飞不起。三奋三坠下无底，喷为雨雹风霆诡。一练三帘万玉珠，奋迅奔腾十数里。水石昼夜万豗訇，双崖铁立殷空戺。日月万古照不到，一峡终年烟雾里。数尺短松千尺苔，山深六月寒苍兕。不知何人暗相报，遂令闯破混沌死。至今山灵怒游客，百步飞霖射衣履。山非山，水非水，仙非仙，鬼非鬼。回头洞口云扃矣，千秋万
6、岁何时启？,陈沆（17851825）,字春舫,号太初。诗深入浅出，自然澹远。然与龚、魏同以才气胜。 有简学斋集。又著有诗歌评点著作诗比兴笺。,以学为诗，宗法宋贤，上探杜韩,程恩泽 祁嶲藻 曾国藩 何绍基 郑珍 莫友芝 江湜,郑珍（1806-1864）,字子尹，晚号柴翁。贵州遵义人。 近代宋诗派代表诗人。张裕钊以他和施闰章、姚鼐为国朝三家。 陈衍把他标为学人之诗与诗人之诗合一的旗帜。 胡先骕推其为清代诗人第一。,郑珍,袁行云清人诗集叙录:“清季程恩泽倡宋诗于先，祁嶲藻继之，至郑珍始见精深。” 梁启超清代学术概论：咸同后，竞宗宋诗，只益生硬，更无余味。其稍可观者，反在生长僻壤之黎简、郑珍辈，而中原
7、更无闻焉。,郑珍,汪国垣读常见书斋小记:“清学以亭林为极通，高邮为极覈 ；文则家容甫，诗则郑巢经，书法只有海日楼耳” 亭林，顾炎武。高邮,指王引之,撰有广雅疏证。家容甫,汪中,骈文大家。海日楼，沈曾植也。,郑珍,论诗主张诗中有我，反对一味摹拟古人。 诗宗韩孟、杜黄，但不为杜、韩等所囿，能自成一家。 兼备平易晓畅，与奇奥艰涩二格。,郑珍,早年诗作，生新奇奥。陈衍石遗室诗话云：“语必惊人，字忌习见。”又说:“历前人所未历之境。状人所难状之状，学杜、韩而非摹仿杜、韩 。”,郑珍,清真朴厚亦为巢经巢的重要特色。黎汝谦：“先生晚岁之诗，质而不俚，淡而弥真，有老杜晚年景界。”,郑珍武陵烧书叹,烘书之情何所
8、似，有如老翁抚病子。心知元气不可复，但求无死斯足矣。书烧之时又何如，有如慈父怒啼儿。恨死掷去不可顾，徐徐复自摩抚之。此情自痴还自笑，心血既干转烦恼。上寿八十能几何，为尔所累何其多。,自序：十二月朔，泊桃源，夜半舷破，水没半船。翌抵武陵，启箱簏皆透渍，烘书三昼夜。凡前所钞述者，或烧或焦，半成残稿，为之浩叹。,郑珍三女薲于端午翼日夭,越六日,葬先妣兆下哭之五首(其三),自小偏怜慧亦殊，女红辍手事充奴。指挥才念身先到，缓急常资债易逋。细数劳生宁早脱，时忘已死尚频呼。雏孙不解酸怀剧，啼绕床前索阿姑。,莫友芝（1811-1871）,字子偲，号郘亭，晚号眲叟。贵州独山人。 出程恩泽之门，又长时间供职于曾国
9、藩幕。 为学长于目录词章。 其诗风与郑珍近，才力稍逊，深挚独创处亦不如郑。,江湜（1818-1866）,字持正，一字弢叔，别署龙湫院行者。江苏长洲人。 长期供职幕府，晚年入闽教书 遗命自拟墓碑“清故诗人江弢叔之墓”。 其诗取径韩孟和梅尧臣、黄庭坚、杨万里。,江湜,郑孝胥、陈衍极力推崇 林庚白以为“直与李杜埒”,江湜,彭蕴章序:“古体皆法昌黎，近体皆法山谷，无一切谐俗之语错杂其间，戛戛乎其超出流俗矣” 袁行云:“惟生平不得志，故多愁苦之音。两度入闽，及游雁荡诸胜，刻划山水，摹状惟肖，绝句尤佳。盖黄景仁、彭兆荪之流亚，咸同之间亦足睥睨一时”,江湜舟中二绝,浮生已是一孤舟，更被孤舟载出游。却羡舟人挟
10、妻子，家于舟上去无愁。 我向西行风向东，心随风去到家中。凭风莫撼庭前树，恐被家人知阻风。,江湜抱关二首（其一）,正此民凋物敝时，得从闲处拈吟髭。吾侪自古荷宽政，榷尽新茶不税诗。,江湜南台酒家题壁,忽忽青春客里休，半生赢得一生愁。与人会饮从沉醉，是处无家且浪游。海气夜迷灯火市，江风凉入管弦秋。不知一枕羁人梦，更上谁家旧酒楼。 注：福州城南有南台江,同光时期诗派,诗界革命派 汉魏派 宋诗派 唐宋兼采派 唐诗派,诗界革命派,代表：黄遵宪 康有为、丘逢甲谭嗣同、梁启超蒋智由、夏曾佑,汉魏派,领袖：王闿运 邓辅纶、程颂万、陈锐 高心夔、文廷式、李瑞清 章太炎、刘师培,宋诗派,赣派：陈三立、陈衡恪、夏敬观
11、 闽派：郑孝胥、陈衍 沈曾植、袁昶、范当世、陈曾寿,唐宋兼采派,代表：张之洞 河北：张佩纶、柯绍忞 西蜀：刘光第、顾印愚、赵熙 江浙：俞樾、金和、李慈铭 梁鼎芬、曾习经、,唐诗派,晚唐派代表：樊增祥、易顺鼎 晚唐派：曾广钧、李希圣 晚唐派：张鸿、孙景贤 唐诗派：释敬安,诗界革命派,表现走向世界的热望和反帝、爱国思想 写新事物，用新名词 “我手写我口，古岂能拘牵”的诗学观,诗界革命派,黄遵宪(1848-1905)，字公度，广东嘉应人。有人境如诗草,黄遵宪,邃于旧学,久官海外,熟稔国际形势，能接受新事物，早年即有别创诗界之论，故梁启超称之为诗界革命,黄遵宪,陈三立赠黄公度: 千年治乱馀今日，四海苍
12、茫到异人。欲挈颓流还孔墨，可怜此意在埃尘。劳劳歌哭昏连晓，历历肝肠久更新。同倚斜阳看雁去，天回地动一沾巾。,钱钟书对黄遵宪的评价,近人论诗界维新，必推黄公度。人境庐诗奇才大句，自为作手。五古议论纵横，近随园、瓯北；歌行铺比翻腾处似舒铁云；七绝则龚定庵。取径实不甚高，语工而格卑；伧气尚存，每成俗艳。,注: 所指包括袁枚、赵翼、舒位、龚自珍,钱钟书对黄遵宪的评价,差能说西洋制度名物，掎摭声光电化诸学，以为点缀，而于西人风雅之妙、性理之微，实少解会。故其诗有新事物，而无新理致。,钱钟书对黄遵宪的评价,凡新学而稍知存古，与夫旧学而强欲趋时者，皆好公度。盖若辈之言诗界维新，仅指驱使西故。,诗界革命派,丘
13、逢甲(1864-1912)，字仙根，台湾诗人。有岭云海日楼诗钞自称可与黄遵宪诗抗衡，他年当有合刊黄丘诗稿者。,汉魏派,以湖湘派诗人为主，此地有诗经二南和楚辞为文学滋养，东晋南朝诗是其根基。,王闿运(1832-1916),字壬秋，号湘绮，湘潭人。平生刻苦励学，经史百家，无不诵习。中举后，肃顺延为上宾。曾入曾国藩，礼遇而不用，归乡设教。后入川主尊经书院，又返湘主思贤讲舍、船山书院教席。光绪授翰林院检讨官。入民国，为国史馆馆长。 与邓辅纶、高心夔为湖湘派三大家。诗与陆机、谢灵运为近，七古略涉初唐，不肯作开元天宝后人。,王闿运享名60馀年,夏敬观称其“造诣卓绝” 陈衍石遗室诗话:“墨守古法，不随时代风
14、气为转移” 陈衍与学生谈话:“王湘绮除湘军志外，诗文皆无可取。诗除一二可备他日史乘资料外，馀皆落套。”,王闿运登南天门宿上封寺,深肃閟幽厓，喷薄漱泉根。沉沉积石寒，暧暧残阳昏。下方凉雨颓，上界晴云奔。高天覆圆盖，黛色尽烟痕。飞鸟随我前，相与叩石门。置身六合外，息影南斗垣。,宋诗派当时声势最大,主要代表是闽赣派，有径称之江西派者，而陈衍、郑孝胥则称之为同光体。 实际影响包括闽赣、浙、皖、鄂。 师法对象包括苏轼、黄庭坚、王安石、陆游、梅尧臣、杨万里，多上探杜甫、韩愈、孟郊、白居易、柳宗元。,陈衍：宋诗派的理论家,陈衍，字叔伊，号匹园，别署石遗，福建侯官人。曾入台湾巡抚刘铭传、湖广总督张之洞幕。前后
15、，先后执教于京师大学堂、厦门大学、暨南大学和无锡国学专修学校等校达40年。 石遗平生广交游，富见闻，尤以石遗室诗话而负盛名。“海内识与不识皆承风景慕，得其一言为重。”（汪）,钱仲联陈衍诗论合集前言,石遗先生与郑海藏，皆以同光体为揭橥，负而前驱者也。郑陈又领袖闽派诗坛，达数十年之久。海藏晚而叛国，而先生以德高独尊。所著石遗室诗话正续编、近代诗钞二十四册，煌煌巨帙，声教远暨海内外，一时豪俊奔趋其旗纛之下。昔日仓山，晚近世湘绮、越缦，胥望尘而莫之逮，可谓盛已。,石遗声教,日本铃木虎雄撰支那文学史，列石遗诗说一章，评其为近代诗派中坚。 其学生黄曾樾早年问学于石遗，记录为陈石遗先生谈艺录。 钱仲联、钱钟
16、书都各与石遗有交往，钱钟书有石语专门记录谈话内容。,陈衍诗论大要,反对严羽“诗有别裁，非关学也”之说，认为诗有别才而又与学关系密切，昌言学人之诗与诗人之诗合一，为宋诗派张目。 提出“三元说”，以为开元、元和、元祐为诗的三个极盛期，为学诗者当取径也。,钱仲联说石遗诗,其为诗也，宗法香山、宛陵、米山、诚斋，出自肝腑，入人肺肠。审曲面势，语必拗折，锤炼功深，反近自然。,宋诗派的三位代表,陈三立：早学韩黄，后又兼杜、梅、坡、谷之长，晚年近体佐以阮大铖之清新。 郑孝胥：始为大谢，经为韦柳、孟郊、荆公，晚推江湜。真气外溢，韵味旁流。 沈曾植：精于西北地理之学，又邃于佛典，诗则取法宛陵、山谷。贯穿百代，奥衍瑰奇。,郑孝胥(1860-1938),字苏戡，一字太夷，别号海藏，福建闽侯人。历任内阁中书、同知，驻日使馆秘书、神户大阪理事，总理各国事务衙门章京，京汉铁路南段总办，湖南布政使。清亡后，以遗老自居。1923年为浦仪总理内务府首席大臣，1931年九一八后，唆使浦仪往东北，投靠日本，建立伪满洲国，任总理。1935年下台。1938年死于长春。,高名一代海藏楼，晚节千秋质九
