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1、第18讲中国传统文化主流思想的演变,知 识 结 构,“百家争鸣”。,儒 家 思 想 发 展 演 变,春秋：创立孔子；,战国：形成孟子、荀子；,秦朝：受打压“焚书”“坑儒”；,西汉：统治地位确立 “罢黜百家，独尊儒术”；,宋明：儒学思辨化 程朱理学、陆王心学；,明末清初：批判中发展 黄宗羲等进步思想家。,魏晋隋唐：儒学正统地位的动摇 佛道兴盛和“三教合一”；,背景 代表 思想 影响 特征,对儒 家思 想的 认识,春秋战国时期百家争鸣局面的形成：原因。,一、经济上： 1、生产力极大提高，井田制逐渐崩溃； 2、封建生产关系逐渐确立，经济迅速发展。 二、政治上： 1、周王室衰微，分封制崩溃， “士”阶
2、层兴起 ； 2、各诸侯国争战不断，急需各种人才； 3、各国国内矛盾复杂，各阶级均想发表自己观点； 4、中央集权尚未形成，政治环境比较宽松。 三、思想上： 私学盛行，造就了大批思想家。,百家争鸣：表现（儒家除外）。,代表没落奴隶主阶级利益；“无为”思想对统治者产生过重要影响；老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由，对中国古代文化产生重要影响。,代表新兴地主阶级利益；对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；两汉后，其法治思被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。,代表平民阶级利益；主张不受欢迎，汉代以后， 逐渐湮没。,老 子,庄 子,李 悝,商 鞅,墨 子,“道”是世
3、界根本；“顺应自然，清静无为，知足寡 欲”“无为而治”； “小国寡民”；朴素的辩证法思想,宣扬天道与自然无为；认为世间万物都是相对 的；认为做到“齐物”就可以达到“逍遥”境界。,在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法；著法经。,废除旧制、严刑峻法；重农抑商、加强中央集权。,法家思想集大成者，将法家理论系统化； 主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战； “事异则备变”。,“兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、节葬、节用。,代表,主张,影响,道 家,道 家,法 家,法 家,法 家,墨 家,韩 非 子,春秋战国时期“百家争鸣”局面的形成:意义.,1.是中国历史上第一次思想解放运动。 2.形成了中国传统文化体系。 3
4、.是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。,儒家思想演变 ：创立（春秋 ；孔子）.,一、政治思想： 1、主张 “仁”； 2、主张复“礼”； 3、注重政治与人事，对鬼神“敬而远之”。 二、教育思想： 1、开创了中国古代私人讲学之风； 2、把自己的思想主张贯穿到教育活动中，主张“有教无类”； 3、注重学生的全面发展（“六艺”）。 三、文化贡献： 撰写春秋诗书礼乐易，并称“六经”，成为了儒学的基本文献；言论被编为论语，对后世的影响也很大。 四、地位： 春秋晚期人，儒家学派创立者，思想家，教育家，文化传播者，被后人尊称为“至圣” “万世师表”。,儒家思想演变 ：完善
5、（战国 ；孟子、荀子）。,一、思想主张： 1、孟子： （1）继承了孔子学说，把孔子的“仁”的思想发展为“仁政”； （2）提出“民贵君轻”的民本思想； （3）主张“性善论”，通过实行仁政来回复和扩充人的善性。 2、荀子： （1）主张施政用“仁义”和“王道”，以德服人； （2）提出“君舟民水”论断，强调人民群众力量的巨大； （3）提出“人之性恶”，强调用礼乐来规范人的行为； （4）认为“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想。 二、影响： 孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸取其他学派的积 极合理的成分，使儒家体系更加完善，更能适应社会的需要。战国后期，儒家发展为诸子百家中的巍然大宗。,比较：
6、孔子、孟子和荀子思想。,一、时代背景： 孔子是以维护奴隶主统治为目的的，孟子和荀子则是为了缓和农民阶级与地主阶级的矛盾，使儒家思想更能适应社会。 二、“仁”： 三者都以“仁”为思想核心，孟子把孔子的“仁”的思想发展为“仁政思想，荀子主张施政”仁义”和“王道”、“以德服人”，都是对孔子思想的继承和发展。 三、民本思想： 三者都提出民本思想，孔子主张“为政以德”，孟子提出“民贵君轻”的观点，荀子则看到人民群众力量的伟大，提出“君舟民水”论。 四、人性： 三者都对人性进行了研究，提出了不同见解。,延伸：中国古代的民本思想。,一、内容：民本思想是中国古代政治思想的重要组成部分。西周时期的“敬天保民”，
7、孔子的“仁”，孟子的“民贵君轻”，荀子的“君舟民水”，道家的“无为”，墨家的“兼爱”和“非攻”等都包含了民本思想。 二、认识：古代的民本思想在抑制暴政、缓和矛盾、稳定社会和发展生产等方面有一定的积极作用，但其真正的内涵不是也不可能是代表人民的利益，而是为了维护统治而采取的措施，其与后来所说的“民主”思想存在着根本区别。 三、态度：作为重要的优秀的文化遗产，民本思想对我们目前有一定的现实意义，但我们必须从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想。,儒家思想演变 ：低潮 （秦朝 ：焚书坑儒）。,一、背景： 1、秦朝专制主义政治体制建立，文化成为政治权力的附庸，文化氛围死气沉沉； 2、有儒生引用儒学经
8、典批评时政，引起统治者不满。 二、目的： 为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥。 三、过程： 1、郡县制与分封制的讨论； 2、“焚书”“坑儒”。 四、评价： 1、有维护专制统治、巩固统一的目的； 2、是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，被称为“灭学之祸”；成为二千年来文化专制政策的开端。,儒家思想演变 ：成为统治思想 （西汉）。,一. 背景： 1、经过六十多年的休养生息，经济繁荣，国力强盛，为加强中央集权提供了物质基础。 2、社会潜伏着危机，诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，必须加强中央集权。 3、董仲舒三次参加汉武帝的“举贤良对策”而受重用，适应统治者需要，吸收诸
9、子百家中道家、法家和阴阳五行家的思想，形成新儒学。 4、汉初的黄老之术已经不适应当时的形势和需要。 二. 董仲舒的新儒学主张： 1、针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。 2、针对加强君主专制的需要，宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。 3、为了巩固君权,维护统治秩序，提出“三纲五常”为人处世的道德标准。 4、为缓和阶级矛盾，主张“薄赋敛、省徭役，以宽民力”。 三汉武帝推行新儒学的举措： 1、全面肯定并接受董仲舒的新儒学主张，“罢黜百家，独尊儒术”。 2、起用儒学家参与国家大政，使儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 3、兴办太学，儒家经典成为
10、国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。 4、建立地方教育体系，推广儒学，儒学在民间开始处于独尊的地位。 四. 对其认识： 1、本质上是文化专制。 2、儒学思想成为历代统治者推崇的正统思想，儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 3、汉王朝加强了对思想文化和教育的重视，对民族历史文化发展有积极意义。 4、结束了各派思想平等竞争局面，遏制了学术思想的自由发展。,延伸：对董仲舒新儒学思想的认识。,汉代董仲舒改造的新儒学，既有积极可取的精华，也有需要摒弃的糟粕。 1“大一统”是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天中国统一
11、的需要。所要摒弃的是其中唯心主义的成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”扼杀一切不同流派的做法是不可取的，应该鼓励各种学术思想的争鸣。 2. “君权神授”“天人合一”和“天人感应”的思想为儒学披上了神学的外衣，带有封建迷信的色彩，但也起到了限制君权、要求统治者爱护百姓的作用。 3. “薄赋敛、省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着想，但确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。 4. “三纲”充满封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁义礼智信，抛弃其中的封建成分，剩下的部分就是中华传统美德的重要组成部分，应当弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当
12、注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。,儒家思想 演变：儒学的思辨化程朱理学 （宋 ）。,一.背景： 1、汉末：儒学的权威性被严重削弱。 2、魏晋南北朝时期：佛教盛行，道教也在民间广泛传播。儒、释、道互相影响，但儒学作为核心价值观念的地位进一步动摇。 3、隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。 4、唐朝：统治者奉行三教并行的政策，儒学的正统地位开始受到挑战，唐朝儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 5、北宋：相对宽松的文化政策。 6、适应唐末以来重建伦理纲常的需要，宋代儒学家融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以“理”为核心的新儒学体系“理学”，又称“程朱理学”。 二、内容： 1
13、、二程： （1）认为天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，先有理而后有物。（理学思想的核心） （2）把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”。 （3）提出“格物致知”。 2、朱熹：（理学的集大成者，地位仅次于孔孟 ） （1）强调理之源在于天理，而天理就是“三纲”“五常”。 （2）提出人性本来与天理一致，强调“存天理，灭人欲”。 （3）进一步发挥了“格物致知”，提出“格物致知”的目的在于“明道德之善”。 三、影响： 1、程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。 2、朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书。 3、朱熹的学术思想还传及日本
14、、朝鲜乃至欧洲，在朝日形成“朱子学”学派。,比较：二程和朱熹的主张。,一、世界观： 1、“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。 2、朱熹强调理之源在于天理，而天理就是三纲五常，它是人性的最高境界。 二、伦理观： 1、“二程”把天理与伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”。 2、朱熹指出人性本来与天理一致，强调“存天理，灭人欲”。 三、认知论： 1、“二程”提出“格物致知”。 2、朱熹认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。,儒家思想演变 ：儒学的思辨化陆王心学 （南宋、明朝 ）。,一、主张： 1、陆九渊：（南宋） （1）把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心
15、”就是“理”的主张。强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。 （2）认为穷理不必向外探求，只需反省内心。 2、王阳明：（明朝） （1）吸取佛教“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。 （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说。 二、影响： 1、王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者故这一学派被称为“陆王心学”）。 2、明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。,儒家思想演变 ：宋明理学（总认识）。,一、影响： 宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。 1、积极： 和谐意识、忧患意识，道德意识，力行意识。
16、2、消极： 尊卑等级观念、重男轻女观念、因循守旧观念、重礼轻法观念。 二、特点： 1. 与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一 突出特点是它的思辨性。 2.以伦理道德为核心. 3.融合佛老的儒学.,儒家思想演变 ：质疑、批判中发展 （明清）。,一、背景： 明清之际正处于社会转型的重要时期，中国正经历着翻天覆地的变化。 1、政治上，专制主义中央集权制度空前加强，统治阶级极端腐朽，阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐、激化，人民起义风起云涌。 2、经济上，商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展。 3、思想文化上，一方面理学占据统治地位，八股取士制度使思想界因循守旧、陈腐不化；另一方面在西学东渐的过程中，近代科技的传入使一些知识分子开阔了眼界。 二、思想主张 1李贽： （1）是非标准应依时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准； （2）挑战正统思想，批判“存天理，灭人欲”； （3）认为“私欲自然”。 2、黄宗羲： （1）批判封建君主专制，认为君主专制是“天下之大害”； （2）提出
