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1、白居易的闲适诗闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗作,二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点,但在内容和情调上却很不相同。讽谕诗志在“兼济”,与社会政治紧相关联,多写得意激气烈;闲适诗则意在“独善”,“知足保和,吟玩性情”(与元九书),从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。如诗人步入仕途不久所作、列在白集“闲适”第一篇的常乐里闲居偶题十六韵一诗,即表现出对“帝都名利场”的厌倦、对现有生活的满足。诗末四句这样写道:窗前有竹玩,门外有酒沽。何以待君子,数竿对一壶。另一首作于盩屋尉时的官舍小亭闲望也有类似的诗句:亭上独吟罢,眼前无事时。数峰太白雪,一卷陶潜诗。人心各自是,我是良在兹。以淡泊知足之心,对清爽
2、自然之景,境界不算大,格调也不甚高,但自得自适之情却别有一番意趣。这种知足保和的心境,越到晚年表现得越突出:“世间好物黄醅酒,天下闲人白侍郎。”(尝黄醅新酎忆微之)闲适生活与诗酒人生、拂道心境全都表现在闲适诗里:“七篇真诰论仙事,一卷坛经说佛心”(味道)、“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”(问刘十九)白居易的知足保和,源于他对政治的厌倦和佛、老思想的影响,他炼丹服药,诵经坐禅,释、道二家在他的人生态度、生活情趣中都留下了甚深的印记。当然,也源于根深柢固的浅俗思想。他的很多闲适诗,都热衰于铺叙身边琐事,将衣食俸禄挂在嘴边,千篇一律,令人生厌。在大和八年所作的序洛诗中,他这样说:
3、“自(大和)三年春至八年夏,在洛凡五周岁,作诗四百三十二首。除丧朋哭子十数篇外,其他皆寄怀于酒,或取意于琴,闲适有馀,酣乐不暇,苦词无一字,忧叹无一声,岂牵强所能致耶!”这一时期的诗作,多“称心而出,随笔抒写”(越翼瓯北诗话卷四),从内容到形式,都是浅之又浅,俗之又俗。苏轼说“元轻白俗”(祭柳子玉文),所谓白之俗,主要就表现在这里。白居易另有不少记游写景的“闲适”之作,很有自己的独特风貌。如那首长达字、被后人评为可与韩愈南山诗“匹敌”(唐宋诗醇)的游悟真寺一百三十韵,叙述游踪条理分明,步骤井然,有明显的散文化倾向,摹景写情既形象生动,又自然散朗。写山风是:“风从石下生,薄人而上抟。衣服似羽翮,
4、开张欲飞骞”;写日落月出是:“西北日落时,夕晖红团团。千里翠屏外,走下丹沙丸。东南月上时,夜气青漫漫,百丈碧潭底,写出黄金盘”;写游山之意是:“我本山中人,误为时网牵。今来脱簪组,始觉离忧患。及为山水游,弥得纵疏顽。”诗情画意弥漫其间,令人有身临其境之感。再如他被贬之后写的题浔阳楼、读谢灵运诗、宿简寂观、咏意等诗,都能以审美的眼光和清新的笔调,观照自然,抒写心愫,排遣忧愁,超然物外,表现出“逸韵谐奇趣”的特点。他的大林寺桃花虽仅短短四句,却理趣悠长,活泼可爱:人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。白居易的闲适诗还有不少说理议论的篇章,所说之理又多为出世逃禅、知足保和之
5、类,初读之下,尚觉清爽,数篇之后,便觉陈陈相因,了无新意,正如他自己所说:“诗成淡无味,多被众人嗤。上怪落声韵,下怪拙言词。”(自吟拙什因有所怀)但白居易诗也有说理说得好的,如组诗效陶潜体十六首便将议论与叙述、描写结合起来,以饮酒为契机,表现诗人“便得心中适,尽忘身外事。更复强一杯,陶然遗万累”的真实情态,较之一般纯发议论的说理诗,自不可一概而论。白居易的闲适诗在后代有很大影响,其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调,都曾屡屡为人称道,但相比之下,这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想,以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度,因与后世文人的心理较为吻合,所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角,所得一牛毛”(不如来饮酒七首其七)、“蜗牛角上争何事,石火光中寄此身”(对酒五首其二)的诗句,而“后之使蜗角事悉稽之”(吴曾能改斋漫录卷八)。即以宋人所取名号论,“醉翁、迂叟、东坡之名,皆出于白乐天诗云”(龚颐正芥隐笔记)。宋人周必大指出:“本朝苏文忠公不轻许可,独敬爱乐天,屡形诗篇。盖其文章皆主辞达,而忠厚好施,刚直尽言,与人有情,于物无着,大略相似。谪居黄州,始号东坡,其原必起于乐天忠州之作也。”(二老堂诗话)凡此种种,都展示出白居易及其诗的影响轨迹。2