《甘肃省武威第五中学2018_2019学年高二语文5月月考试题 (1).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《甘肃省武威第五中学2018_2019学年高二语文5月月考试题 (1).doc（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、甘肃省武威第五中学2018-2019学年高二语文5月月考试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治。对礼乐的崇尚和实践构成了中国传统文明、文化、政治的基础，诗教、礼教和乐教则构成了国民教育的主干。就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。礼主要涉及道德伦理问题，乐则指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。但是，在中国文化传
2、统中，美与善之间仍然存在差异。比如在论语八佾中，孔子评价上古乐舞武“尽美矣，未尽善也”，韶则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美与善不可相互取代，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以后，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境域。春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。但他在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。这说明人文性的美并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。中国传
3、统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成的。在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因在于美深化了道德的人性基础。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行
4、诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。从中国历史来看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。（选自中国古典美学中的“美”与“德”，有删改）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 中国古人对于礼和乐的崇尚与实践是构成中国传统文明、文化、政治的基础。B. 中国传统儒家也强调善
5、对美的作用，认为良善的本性会以美的形象向外显现。C. 孔子以周公的美与善作为处世标准，所以“一段时间梦不见周公就心怀惶恐”。D. 学习诗、礼、乐可以让人民向善，儒家思想者非常重视对人民进行诗教和乐教。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章开头指出，在中国传统文化的价值论述中，美与善或美学与道德之间的界限不是很清晰，是混融的。B. 文章运用了例证法、引证法来论证美与善之间的差异，肯定了儒家的“以美储善”思想。C. 文章在论证美与德的关系时，从个人与国家、历史与现实两个维度来进行对比论证。D. 文章结尾指出，深刻认识美与善、德之间关系对当前国家道德建设有重要作用。3. 根据
6、原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 在论证八佾中，孔子对上古乐舞武和韶的不同评价，说明美和善并非完全一致。B. 在现代人看来，古人美与善或美学与道德不分，是因为现代学科划分的标准过于精细。C. 西周政治没有善或道德的内容，“吾从周”说明是孔子后来对西周政治进行了完善。D. 儒家的社会道德原则和伦理秩序把美与德审美化和艺术化，以人性化和人情化来规范与治理百姓。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成各题。材料一 长期以来，人们在观念上对电子竞技认识不清晰，这其中，混淆了两个逻辑：其一，将电子竞技与沉迷网络游戏直接画等号。电子竞技，标准解释为“利用高科技软硬件设备作为
7、运动器械进行的、人与人之间的智力对抗运动”。当然，这个概念必须加上一个前提设计科学、运行规范。然而，很多人对“游戏”这一概念只有一个笼统的认识，认为只要是游戏，就容易让人沉迷其中、玩物丧志，和追求“更快更高更强”的体育精神背道而驰。其二，将人的错误归责于机器，归罪于电子竞技运动。参与、从事电子竞技（包括网络游戏）与沉迷其中的关键区别在哪里？在于身处其中的人。这里的“人”包括玩游戏的青少年、家长、专家、开发商、运营商和政府主体这个大写的“人”。在电子竞技兴起之初，大部分地方主管机构对其了解不深，如今则大办各类电竞比赛，似乎一切网络游戏都可以被纳入。除了不了解，一些地方还有经济转型的现实考量。但是
8、，对于那些心智未完全成熟的青少年来说，对一些充斥暴力、色情和金钱的网络游戏，他们本身难以鉴别和进行自我控制，家长往往又难以监管，市场则囿于利益因素，不会自断筋脉，学校、社会则并没有提供良好的体育教育环境和条件，最终，剩下的只是越做越大的行业泡沫和沉迷其中的孩子。（摘编自对待电子竞技需厘清两大逻辑）材料二图表一图表二注：年份后面的E表示预测数据材料三根据2018电子竞技产业报告（赛事篇），2018年国内电竞产业规模将突破880亿元。巨大用户流量与巨大商业体量以及中国作为全球最大电竞市场生成的背后，折射出的是一个饱满与粘连性极强的产业链。串联出纵向产业的同时，电竞还能强力拉动周边产业。首先是商业广
9、告赞助，以KPL王者荣耀职业联赛为例，今年的赞助总额已超过1亿元。其次是电竞教育与培训，包括战技实训、考核认证、就业推荐等多层面的电竞教育资源服务，而且中国目前电竞岗位专业人才短缺26万之多，电竞教育有可能成为电竞产业链中最重要的一部分。走线上竞技娱乐与线下商业的结合之路是电竞拓展产业投资链的一个显著趋势。据悉，目前不仅包括腾讯、阿里在内的互联网巨头都纷纷宣布了在国内建造电竞馆的计划，而且像英雄互娱等专业游戏公司还与香港K11等外资企业进行合作，在全国十多个城市布局电竞场馆。除了通过主办赛事以及赛事直播和门票收入获取收益外，电竞场馆还能通过赛事吸引人流，再通过餐饮、桌游、上网服务的途径实现盈利
10、，同时可以举办音乐会、见面会、发布会等活动获取收成。更重要的是，电竞场馆还有助于提升一个城市的产业层次。（摘编自电子竞技：经济增长的新动能）材料四过去，电子竞技在中国的发展，受到了包括国情、社会舆论及国民经济大环境等多方面因素的影响，虽然已有十余年发展史，但缺乏政策支持和行业监管的电子竞技始终未能实现真正的产业化包括每每由行业媒体所披露的所谓中国电竞产业规模数据，事实上绝大部分只是电竞类游戏本身的营收，而非真正电竞产业的产值。而如今，电子竞技的产业化在中国已逐渐走向正规化和集约化，同时，越来越多的社会资本也开始介入电子竞技产业，希望在这个正处在产业化发展关键期的朝阳行业里找到新的掘金点。总之，
11、电子竞技在中国的发展不无曲折，甚至可以说是曾经布满荆棘，但有了一批又一批电竞人的前赴后继，有了腾讯、网易、完美世界等游戏业领军企业的相继投入与支持，又恰逢视频直播行业在国内互联网的快速崛起，中国电竞已然走出了一条独具特色的中国式产业化道路。这一发展历程，或可作为今后更多新兴领域产业化发展的参考和借鉴。（摘编自电子竞技闯出独特产业化之路）4. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A. 很多人对“游戏”的认识过于笼统，将电子竞技与沉迷网络游戏等同起来，认为它只能让人玩物丧志。B. 许多地方主管机构对待电子竞技的态度发生了变化，这种变化的产生有认知和经济方面的原因。C. 中国自主研发网络游戏海外
12、销售2013年出现快速增长，而国内销售从2015年至2017年也在稳步增长。D. 电子竞技产业在多个方向都有着广阔的发展前景，能够带动教育培训、餐饮服务等多种产业的发展。5. 下列对材料相关内容概括和分析，不正确的一项是A. 电子竞技本质上是人与人之间的智力对抗运功，是否会让人玩物丧志的关键点并不在电子竞技本身。B. 中国电子竞技的国内市场发展前景良好，电子竞技市场饱满与粘连性极强的产业链也已经初步形成。C. 中国电子竞技拥有多元的发展方向，社会舆论及国民经济大环境等多方面因素会影响其产业发展。D. 中国电子竞技产业在曲折发展中走出了一条具有自身特色的道路，并将带动更多新兴领域实现产业化发展。
13、6. 结合以上材料，概括中国电子竞技产业的发展还需要在认识上和行动上解决哪些问题。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，17分）阅读下面的小说，完成各题。懒 爷刘建超懒爷出生在老街大户人家。懒爷祖上经营药材生意，初始贩运药材，后来学做泡制，又引进种植，并有了自家的药材铺子。不仅在豫西老街，连豫东豫北都有懒爷家的店铺分号。懒爷家事兴旺就开始置地，懒爷家有多少地老街人也说不清楚。你站在老街的丽景门上朝东可劲地吆喝，只要声音能传达到的地方都是懒爷家的地界。懒爷家富甲一方，懒爷却是打小就好吃懒做。懒爷从不过问家里的生意，每天都睡得太阳照屁股才懒洋洋地打着哈欠，晃荡着去钟鼓楼下喝羊汤。肚子暖和了就去茶楼约
14、几个朋友打麻将，茶水点心都挂在懒爷的名下。懒爷还有个嗜好，喜欢召集老街的叫花子一起吃饭。每个月的初一和十五，懒爷就召集老街的叫花子在大石桥上吃饭，买着成筐的榆树园烧鸡，老马家酱牛肉，东街的大锅盔，成坛的杜康老酒，几十个叫花子围坐一起放开了肚皮胡吃海喝。懒爷就如同丐帮的帮主一般，一手鸡腿，一手酒碗和叫花子醉得一塌糊涂。懒爷的名声就是这样被叫开了。懒爷家人也不愿意看到他这样地浑，强迫着他一起去招呼生意，结果懒爷不是把药材给人家发错，就是把生意的钱款都拿来花销了。家人也没有啥办法，任由他去，就他这么个独苗宠着惯着呗。家里的管家出主意说，给懒爷找房媳妇，有了女人懒爷就会收心安分了。一说提亲，媒婆踏破了
15、门槛，谁不想攀上富贵之家这门亲啊。懒爷也不说什么，媒人带着姑娘来了，他也不待见。问他有啥意见，他都说中中中，你们看着中就中。家人让懒爷带着姑娘上街买衣服，他就把姑娘带到了大石桥头，一帮叫花子围着姑娘，懒爷嫂懒爷嫂叫着，惊得人家姑娘花容失色，逃之夭夭，懒爷和叫花子哈哈大笑，谁家的姑娘也不敢上门提亲了。有人说懒爷家业是让他给糟蹋败落的。先是干旱，药材种植无收成，药铺生意受挫；后是父母忽然暴病身亡，撒手人寰，整个家业一下子就落在了懒爷身上。懒爷照样不问生意上的事情，有管家操着心。懒爷还是太阳照着屁股起床，去喝汤吃茶打牌闲逛荡。管家和一个厨娘勾搭，卷着懒爷家的钱财跑了。债主逼门，懒爷卖掉了所有家当抵债
16、，只留下了一座老宅院。懒爷还是要过懒爷的生活。他看着空空的大院子，想着也没啥必要用高墙围着，就找来几个叫花子把东墙给扒掉，卖砖。懒爷在墙缝中扒出了一些财宝，懒爷这才隐隐约约地记起，好像娘在世的时候曾捏着他的小脸蛋说：“咱家的墙也够你吃一辈子了。”懒爷以后的日子就是扒墙，钱用光了就扒墙，东墙扒完了扒西墙，整天喝得烂醉。一座院子，几年就被他扒得只剩下一座雁翅影壁墙了。影壁墙砌工精细，磨砖对缝，雕刻有花草，墙面中间刻有个大大的福字。八月十五，家人团圆的日子。懒爷空着肚子，站在没有了院墙的院子里，看着院子里的这座孤零零的影壁墙，不禁暗自神伤。懒爷拿着个锤子，开始扒影壁墙。懒爷就从福字开始拆，几锤子下去，墙是空的。懒爷从墙缝中摸出了一只铜锣，一个匣
