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1、浙江省丽水市四校2018-2019学年高一语文5月月试题（含解析）本试卷共6页，共四部分，26题。满分150分，考试时间150分钟。请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上。答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、考生号填写在答题纸上。一、语言文字运用（共24分）1.下列词语中加点字的读音完全正确的一组是( )A. 熨帖(yn) 纾(sh)祸 麂(j)皮 列观(gun) 茕茕(qing)孑立B. 巡徼(jio) 参乘(shng) 夹（ji）克 攻讦 (ji) 板上钉钉(dng)C. 齑(j)粉 缇(t)骑 逻辑(j) 朱拓（t） 命运多舛(chun)D. 缱绻(qun) 赊(sh
2、)帐 粜米(tio) 刎 (wng) 颈捋着触须(l)【答案】C【解析】【详解】此题考核识记现代汉语普通话常用字的字音的能力，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，形声字重点记忆“统读字”，形似字注意字形的细微差别。题中A项，熨y帖，列观gun；B项，夹ji克，板上钉钉dng；D项， 刎 (wn) 颈。故选C。2.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）A. “推特外交”一词蹿（cun）红。国务卿克里谴责了这种推特外交。他说，要用诚实和自信来应对国际挑战，而不是用怨怼（du）和短小精悍的推特帖子。B. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，
3、我们在无常中感慨生之渺小、命之飘忽、人间之变幻莫测，感慨鸿爪（zhu）雪泥飘萍之末的孱小与短暂。C. 因长期形单影只。再加上一直生活在由偏执(zh)、暴戾的师父和“长舌如剑”的师姐构成的双重精神枷（ji）索环境下，周芷若形成了隐忍妥胁的性格。D. 巴黎气候大会应该摒（bn）弃零和搏弈的狭隘思维，推动各国尤其是发达国家多一点共享，多一点担当，实现互惠共赢。【答案】A【解析】【详解】此题考核识记现代汉语普通话常用字的字音和字形的能力，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，形声字重点记忆“统读字”，形似字注意字形的细微差别。字形题从表象上看主要考核双音节词语
4、和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。题中B项，鸿爪（zho）雪泥；C项，枷锁，妥协；D项，摒（bng）弃，博弈。故选A。阅读下面一段文字，完成小题。“一带一路”倡议自提出以来，甲不仅在国内引起强烈反响，人们对它评头论足，大加赞赏；而且得到了国际社会的广泛关注和积极响应。截至目前，已有100多个国家和国际组织表达了对“一带一路”倡议的支持，中国已与40余个国家和国际组织签署50余份“一带一路”相关合作协议。乙协议的主要内容分为8个部分：时代背景、共建原则、框架思路、合作重点、合作机制、双方积极行动、中国各地方开放态势、共
5、创美好未来，然而，美国总统却在国会的国情咨文里，宣称美国有领导“自由世界”的使命，以“防止共产主义的渗入”；丙同时大事渲染希腊、土耳其受到共产主义的严重威胁，要求国会拨款4亿美元，给予所谓“援助”。3. 文段中加点的词，运用不正确的一项是（ ）A. 评头论足B. 截至C. 大事D. 给予4. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）A. 甲B. 乙C. 丙5. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A. 春节期间，打车需求量增加，正是网约车大显身手的时候，可是频频出现的打车难、打车软件乱加价，让人心堵，也凸显了供需矛盾。B. 15日上午7时18分，在溪边下游发现了伤痕累累的、没有了生命特征
6、的周炳耀，听到了这个不幸的消息传来，人们伤心不已。C. “双十一”期间，许多网络诈骗分子瞄准消费者抢购期间放松警惕的机会实施诈骗，他们采用的诈骗手段包括假链接、假客服、弹出窗口、网络诈骗等。D. 舌尖上的中国这部风靡海内外的纪录片，用镜头展示烹饪技术，用美味包裹乡愁，给观众带来了心灵的震撼。6. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A. 统计数据显示，在德国的实体书店、网络书店以及电子书三种销售形态中，实体书店销售额始终占据图书市场的半壁江山。B. 所谓诗学，就是将生活中可以成为诗的原料融合、升华、提炼到诗的境界，使之陶冶、熔铸、炼化为文学艺术作品的手段。C. 由于文化断层已久，传统私塾教育失传
7、，导致民间各种“读经教育”由于缺乏引导和规范，甚至带有愚昧的宗教色彩。最流行的“弟子规”、“老实大量纯读经”等模式已经成为一种极为荒唐野蛮的愚民“读经教育”。D. 创新是供给侧结构性改革的关键，“苟日新，日日新，又日新”，创新的高水平决定了供给能力大小，创新不仅体现在研发上，还体现在营销方式及产品质量追溯和售后上。【答案】3. A 4. B 5. D 6. A【解析】【3题详解】此题考核正确使用词语（包括熟语）的能力，答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境，评头论足：指无聊的人随便谈论妇女的容貌，也比喻在小节上多方挑剔。和后文的“大加赞赏”矛盾。截至：截止到某个时候。
8、大事：大力从事。大肆：毫无顾忌地（做坏事）。给予：使对方得到某些东西或某种遭遇。故选A。【4题详解】此题考核正确使用标点符号的能力，注意熟记分号、冒号、引号、括号、叹号、问号的用法，重点注意句子中分层时逗号、顿号、分号的综合运用，以及引号和冒号的综合应用。题中【乙】句“协议的主要内容分为8个部分：时代背景、共建原则、框架思路、合作重点、合作机制、双方积极行动、中国各地方开放态势、共创美好未来”是一个完整的句子，后面应用句号。故选B。【5题详解】此题考核辨析并修改病句的能力，注意明确病句的类型，以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。题中A项，成分残缺，“加价”后应
9、加上“等现象”；B项，句式杂糅，“听到这个不幸的消息传来”，“听到”与“传来”杂糅；C项，不合逻辑，并列关系不当，“网络诈骗”与前三者有包含关系。故选D。【6题详解】此题考核辨析并修改病句的能力，注意明确病句的类型，以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。题中B项，语序不当，应为“提炼、融合、升华”；C项，“由于，导致”杂糅或重复、赘余，去掉由于，导致的意思就是由于而产生结果；D项，搭配不当，一面对两面。故选A。7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字寓意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。在某种意义上，_，古人常常将桥的意象写入诗词中，_
10、。例如：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”“鸡声茅店月，人迹板桥霜”“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”“驿外断桥边，寂寞开无主”在古代中国，桥，象征着一种文化、一种生活方式。这方面，_。说到江南水乡，人们脑海里浮现出的那一幅画卷里，总会有桥。【答案】 (1). 桥是中国诗词的一个重要意象 (2). 这样的诗词不胜枚举 (3). 最有代表性的是江南水乡【解析】试题分析：这是一道语言运用的综合考核题，首先应浏览语段，把握主要内容，然后要注意上下文的衔接和前后的照应，第处，根据横线后“古人常常将桥的意象写入诗词中”，推断出此处填写表示“桥是中国诗词的一个重要意象”意思的句子。第处，根据横线前“桥是中
11、国诗词的一个重要意象”，已经横线后“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜鸡声茅店月，人迹板桥霜二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫驿外断桥边，寂寞开无主”，推断出此处填写表示“用桥作为重要意象的诗词有很多”意思的句子。第处，根据横线前“桥，象征着一种文化、一种生活方式。这方面”和横线后“说到江南水乡，人们脑海里浮现出的那一幅画卷里，总会有桥”，推断出此处填写表示“最有代表性的是江南水乡”意思的句子。8.选择一位课本中的名人，模仿下面的句式，给名人写一段对话，要求写出自己与名人的不同境遇或价值追求。例：给李煜我不敢坐你的位子，正如你不敢过我的日子。你要考虑国家和上空的月亮，而我只会在大时代里抒写个人的小忧伤
12、。【答案】示例一：给鲁迅我不敢像你一样呐喊正如你不敢像我一样沉默。你要唤醒蒙昧和沉睡的灵魂，而我只会在一旁做麻木的看客。示例二：给鲁迅我没有你的勇敢正如你没有我的懦弱。你要掷出投枪和尖利的匕首。而我只会明哲保身躲进小楼。【解析】【详解】此题考核仿写句子能力，无论是哪种都注意一个原则，即“形似”“意谐”。形似，即仿写的句子要与例句在结构、修辞方式及句式上相似。为此，要对例句的结构、运用的修辞方法、句式进行分析，弄清例句的“骨架”这样才能进行仿写。意谐，即仿写的句子要与例句在思路、感情、语意上谐调，因此，要认真分析例句的思路，理解例句的语意，把握例句在一定的语境中所表达的感情，特别要注意例句中的隐
13、含信息，弄清题目中没有明确提出的要求。此题注意先选对象，然后用“我不敢，正如你；你要，而我只会”的句式，写出自己与名人的不同境遇或价值追求。二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。中国文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少。中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。中国的知识阶层里纵有对世俗采取批判的态度，也只是用一个放在古代的被理想化了的人间关系，来批判眼前的世俗关系。士大夫阶层可以将对一般人来说是外在的人间关系内省化，由“格物致知”出发，经“正心”“诚意”“修身”，到“齐家”“治国”“平天下”。但是，士大夫阶层没有真正推翻按等级与层次“做人”
14、的方式，只是透过内省的过程，给予它一个理论基础而已。因此，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”显然地，这种“由己”而不是“由人”出发的“为仁”，仍然是为了成全“仁”这个“二人”关系的。这种情形，与站在“自我”的基地上超越外在的世俗关系的情形是不同的。后者的范例莫如易卜生在玩偶之家中借娜拉说的：“在我是女儿和妻子之前，我首先是一个人。”易卜生是具有新教文化背景的，因此才会产生个人可以超越世俗及为世俗所负累的旧“自我”的思想。中国文化却反其道而行之。个人只有进入世俗关系中，才能成其为“人”。他如果要作自我提升，也必须通过同样的渠道去进行，亦即用由内而外的“致良
15、知”的方式，将这种世俗关系重新肯定一遍，并使之臻于完善。当然，士大夫阶层的思潮中还有逃遁世俗的倾向，如孔子说“道不行，乘桴浮于海”之类，这种倾向到了道家的手里就变成了全面性的生活形态。然而，后者亦不能使“个体”在世俗中全面盛开，它只提供了有限的个人天地，其表现方式主要是“独善其身”的超脱飘逸状态以及在艺术方面的灵感。至于道家思想的其他功能，如“退隐终南”的仕宦之术，在不测的世道面前的“明哲保身”之术，在人情磁场中“利吾身”的阴谋术，则基本上是适应这个世界的态度。（节选自孙隆基中国文化的深层结构，有删改）9. 下列不能说明中国文化少有“超越”因素的一项是A. 中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。B. 中国知识阶层只是用古代被理想化的人间关系来批判眼前的世俗关系。C. 中国文化中的个人只有进入世俗关系中才能成其为“人”。D. 道家具有“独善其身”的超脱飘逸状态和在艺术方面的灵感。10. 下列
