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1、第 1 页 共 11 页 2014 北京海淀区高考语文二模试题及答案解析 本试卷共 8 页， 150 分。考试时长150 分钟。考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。 考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。 一、本大题共7 小题，共15 分 阅读下面文字，按要求完成1-4 题。 武侠小说大师古龙说过一句经典的话：一个人如果【】 ，就放他去菜市场，他会重新（萌发/ 激发）对生活的热爱。作家雪小禅对菜市场（一见钟情/ 情有独钟），她说：“我有一个癖好，就是每 到一个地方都会去菜市场逛逛，因为那里充满了烟火气息和旺盛的生命力, ”这与古龙先生所见大抵 （相同 / 略同） 。 走进菜市场，你会
2、发现这真是一个生龙活虎的世界：摆摊者撸起袖子大声吆喝，迅速装袋、过秤、 收钱、找零，整个过程极富节奏感。买菜的大都是主妇，为一日三餐的性价比，她们使出浑身解 数，在 这里 “斗智”一番。就连平素较弱的女性，为了准备一桌丰盛可控的饭菜，一进菜市场， 便也仔细地 【】 蔬菜，麻利地装进大袋小袋, 菜市场蕴含着无穷的生活哲理。姜昆的相声段子就巧妙地拿“菜市场”说事：“生活就是大白菜， ，内容丰富，层出不穷。”通俗易懂，又让人忍俊不禁。 1填入文中两处【】内词语的字形和加点字的读音全都正确的一项是（2 分） A走头无路癖好（ p）浑身解数（ ji ）挑拣 B走投无路癖好（ p）浑身解数（ xi ）挑捡
3、 C走投无路癖好（ p）浑身解数（ xi ）挑拣 D走头无路癖好（ p）浑身解数（ ji ）挑捡 【答案】 C 2依次填入文中横线- 处的词语，最恰当的一项是（3 分） A萌发情有独钟相同B激发情有独钟略同 C萌发一见钟情略同D激发一见钟情相同 【答案】 A 3对文中的女性形象特点概括不正确的一项是（2 分） A精明能干B持家有道C世俗小气D 热爱生活 【答案】 C 4填入文中横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（2 分） A种了一茬又一茬B吃了一顿有一顿 第 2 页 共 11 页 C品了一遍又一遍D扒了一层又一层 【答案】 D 5有顾客在超市买菜时把大白菜剥得只剩菜芯儿，把芹菜叶子择得干
4、干净净。超市工作人员前去劝阻， 表达最得体的一项是（2 分） A本超市严禁自行剥菜择菜。 B您这么爱占小便宜是不对的。 C您这样太浪费了，也影响您的形象。 D请您注意个人形象，做文明好市民。 【答案】 C 6歇后语一般由两部分构成，前一部分起“引子”的作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像 谜底。下面歇后语前后对应不正确的一项是（2 分） A山头上吹喇叭名（鸣）声远扬B半斤对八两平分秋色 C张飞使计谋粗中有细D西瓜地里散步左右逢源（圆） 【答案】 B 7下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（2 分） A古代表示年龄的词语中，“襁褓”指不满周岁， “弱冠”指男子二十岁，“而立”指三十岁，
5、“花甲” 指六十岁。 B文人为诗文集命名有多种方式，如稼轩长短句以号命名，杜工部集以官职命名，饮冰室合 集以书斋名命名。 C生活中使用“敬语”能让谈吐文雅。如请人批评用“指教”，求人原谅用“包涵” ，请人勿送用“留 步” 。 D “谦词”是日常交际中表示谦虚的言辞。如“蓬荜生辉”“抛砖引玉” “鼎力相助” “洗耳恭听”都属 于谦词。 【答案】 D 二、本大题共5 小题，共25 分。阅读下面的文言文，完成8-12 题。 游南岳 记 戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山。戊戌年的秋季，我与陈子乔、林固庵二人同往南岳衡 山。 舆 y行两日抵其麓。乘轿子行了两天到达衡山脚下。阴雨骤注，咫尺晦昧，兴几尽
6、。天阴下来， 大雨突然像倾倒的一样，几尺远的地方都昏暗看不清楚，游览的兴趣几乎没有了。诘朝 ，云暂开，祝 融峰忽现天际， 旋露而旋灭。 第二天早晨， 云雾暂时散开了， 祝融峰忽然从天边显露出来，一会儿便 ( 又 第 3 页 共 11 页 被云雾遮蔽 ) 看不到了。 强之行，山径崎岖，舁( y 抬 ) 者 无所用其力，各蹑其屦 j 以上。 勉强行走，上山的小路崎岖 不平，抬轿的人没有办法使用他们的气力，我们每个人只得都穿上草鞋上山。午憩半山亭。 亭以下清澈， 其上云深不可测。午间到达半山亭休息。半山亭以下清净明澈，以上云层深厚，什么也看不见。饮毕， 经三十六湾，羊肠层曲，尤其险可畏。喝过了茶水，
7、前行经过三十六湾，山路像羊肠一样细长弯曲， 特别奇险让人畏惧。瀑布奔流怒号于万仞下，一失足，人莫援以手。瀑布奔流鸣响在万丈山崖的下面， 如果一不谨慎失足跌倒，人们没有办法用手援救。秋日自上蒸之，云五色夺日。秋天的太阳从上面蒸 晒，白云呈现出五彩的颜色，特别耀眼。所历之境，恍惚不可为状。所经历的境况，让人恍惚，无法 用语言形容。俄而一岫现，以为凌绝顶也。不久，一座山峰出现在眼前，我们以为已经登上了山顶。 奋登之，责文中生、磬声、鸡犬声、行歌互答声唱和天半，仰之不见其处。奋力向上攀登，便听到了 钟声、磬声、鸡犬鸣叫声，有人一边走一边唱或相互问答的声音，此唱彼和地在半空中交响，抬头仰望 却又看不到这
8、些声音发出的地方。从容攀跻j ，抵上封寺，宿焉。从容不迫地向上攀登，到达了上封 寺，便在这里住下。 云至，寺忽划然而断，峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。云雾涌来，寺 庙忽然一下被浓云遮断，山峰顶端挺立显现在云雾中，像田螺，像发髻，像大海中孤立的小岛，一点依 靠都没有。 风动云舞，山岳俱摇。令人眩悸不能自持。风吹动云雾飞舞，整个衡山都像在动摇，令人 眼花心跳不能控制自己。夜半，风大作，殿上铁瓦欲飞。到半夜，乱起了大风，佛殿上面所盖的铁瓦 好像要飞走一样。晓起视之，云尽为风散矣，乃攀危 石凌绝顶。近瞩荆、襄，运览宇宙，一日万里， 洞然无蔽。 清早起来观看，云都被风吹散了。于是攀登高
9、石，上到祝融峰的极顶。近处可以看到荆州、 襄阳，远处可以观览天地，一眼望去可达万里之远，看得清清楚楚，没有遮挡。 吾窃因之而有感焉。我私下因此有感慨了。卑而近者，其境易窥；高而远者，其妙难见。位于低 下而又近处的，它的景象容易被人看见；处于又高又远的，它的奇妙便难以被人发现。天地之蕴奥，每 多有所秘藏而不可以骤知。天地间蕴藏的奥秘，常常多数是隐秘深藏而不易被人了解的。使 因偶有所 得而逐快然自足，亦将无以极 宇宙之大观。尽显乎造物之奇。假使因为偶有所得便感觉很快乐而自我 满足，将不可能穷尽天地的大观，全部显示出大自然的奇妙。故安于蒙昧而不进省，自弃也；得其半 而即欲自止者，画 也。 所以安于愚
10、昧而不求长进的人，是自暴自弃；得到了其中的一半便想停止的人， 是画地为牢，自我限定。殚其力之所能为，以求其境之可至。应该竭尽自己的能力做自己所能做到的， 要追求自己可以达到的境界。至于疑似眩乱，天或未有以启之，又终有所不能达也，至于因事物相似 或因自己的眼花而使自己产生疑虑、错乱，天有时也可能没有启发、开导，又总有自己还不能达到的， 尽乎人复得乎天，而后此心庶乎无憾矣！此余之所以有感于斯也。尽了自己的能力又能得到天的帮助， 第 4 页 共 11 页 然后在心里大概便没有遗憾了。这便是我游览南岳产生的感慨。 余闻衡岳之上多幽洞异岩，为昔贤所曾游者。我听说南岳衡山上有许多深幽的岩洞、奇异的 山岩，
11、是过去贤者所曾经游历过的地方。余将遍访详览之，以悉得概。我打算逐一访求并且细致地观 览，能够全部了解它们的概貌。盖观其大，又欲有以尽其细也。二子其亦有此志乎？既要观看它们的 大处，又要努力全部了解它们的细处。同游的两位也有这样的愿望吗？ （取材于清罗泽南游南岳记） 注释：南岳：即衡山。下文中的“祝融峰”为衡山最高峰。诘朝：次日清晨。舁者：轿夫。 8下列语句中，加点词解释不正确的一项是（3 分） A乃攀危 石凌绝顶（攀登高石，上到祝融峰的极顶）危：高 B使 因偶有所得而遂快然自足（假使因为偶有所得便感觉很快乐而自我满足）使：致使 C亦将无以极宇宙之大观（将不可能穷尽天地的大观）极：穷尽 D得其半
12、而即欲自止者，画 也（得到了其中的一半便想停止的人，是画地为牢，自我限定） 画：自我限定 【答案】 B 9下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（3 分） A一失足，人莫援以手一旦不慎跌倒，没有人施以援手( 如果一不谨慎失足跌倒，人们没有办法用 手援救 ) B所历之境，恍惚不可为状所经历的境况，让人恍惚，无法用语言形容 C一目万里，洞然无蔽一眼望去可达万里之远，清清楚楚没有遮挡 D为昔贤所曾游者是从前贤者曾经游览过的地方 【答案】 A 10下列的理解和分析，不符合文意的一项是（3 分） A作者初至南岳，因遭遇大雨而游兴殆尽，后来历经艰险，奋力前行，终于登临绝顶。 B作者一行在上封寺看到云随风
13、翻转、山摇摆晃动的景象，不由心惊目眩，兴奋不已。 C作者认为应竭力追求所能达到的境界，不应安于蒙昧、不思进取，也不能半途而废。 D本文前面用生动的语言写景记事，后面借记游之事阐发道理，前后呼应，相得益彰。 【答案】 B 11文章最后一段“二子其亦有此志乎”一句中，“志”指的是什么？请简要概括。（ 4 分） 【答案要点】观览南岳上的幽洞异岩，既要从整体上观看，又要了解它们的细微之处。 12文中说“天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知”，意思是说，此间的奥秘，大多隐秘深藏，不 第 5 页 共 11 页 能轻易被人了解。请结合文章内容并联系生活实际，谈谈这句话带给你的思考。（200 字左右， 12
14、分） 【答案】略 三、本大题共3 小题，共12 分。 13用斜线（ / ）给下面的文言文断句。（5 分） 孔子 曰 所 谓 圣 人 者 德 合于 天 地 变通 无 方 穷万 事 之 终 始 协 庶 品 之自 然 敷 其 大 道 而 遂 成 情 性 明 并 日 月 化 行 若 神 下 民 不 知 其 德 睹 者 不 识 其 邻 此 谓 圣 人 也。 （选自孔子家语五议） 【答案】孔子 曰 / 所 谓 圣 人 者 / 德 合 于 天 地 / 变 通 无 方 / 穷 万 事 之 终 始 / 协 庶 品 之 自 然 / 敷 其 大 道 而 遂 成 情 性 / 明 并 日 月 / 化 行 若 神 / 下
15、 民 不 知 其 德 / 睹 者 不 识 其 邻 / 此 谓 圣 人 也 。 附：参考译文 孔子说：“所谓圣人，他们的品德符合天地之道，变通自如，能探究万事万物的终始，使万事万物 符合自然法则， 依照万事万物的自然规律来成就它们。光明如日月，教化如神灵。下面的民众不知道他 的德行，看到他的人也不知道他就在身边。这样的人就是圣人。” 14在横线处写出诗文原句或相关文学常识（限选其中4 道题） 。 （共 8 分） 曹刿论战选自编年体史书，文中曹刿阐述了鲁国进攻齐国取得胜利的原因：“一鼓作气，再而 衰，三而竭。 ，故克之。” 取外物之长可补自身之短。荀子在劝学中表达了类似的意思： “假舟楫者， 非能
16、水也， 而绝江河。， 。 ” 陶渊明在归去来兮辞中用“悟”“知” “觉”等词，表达了自己对今昔生活的思考：“， 。实迷途其 未远，觉今是而昨非。 ” 李白在梦游天姥吟留别中极力描写天姥山的雄伟气势：“， 。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。” 人们常说：“借酒浇愁愁更愁” ，北宋词人在苏幕遮 （碧云天）中写道： “明月楼高休独倚，酒入愁 肠， 。 ” 【答案】 左传或左氏春秋春秋左氏传彼竭我盈 君子生非异也善假于物也 悟已往之不谏知来者之可追 天姥连天向天横势拔五岳掩赤城 第 6 页 共 11 页 范仲淹化作相思泪 15阅读下面这首词，完成、题。（8 分） 感皇恩 宋朱敦儒 早起未梳头，小园行遍。拄杖穿花露犹泫（xun 露珠晶莹的样子） 。菊篱瓜畹wn 。最喜引枝添 蔓。先生独自笑，流莺见。著意访寻，幽香国艳。千里移根未为远。浅深相间。最要四时长看。 群芳休怪我，归来晚。 注释： 【作者小传】 ： 朱敦儒（ 1081-1159 ） 字希真，号岩壑，河南（治今河南洛阳）人。早有声名，但不愿为官。高宗绍兴 二年（ 1132） ，
