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1、山东省齐河县第一中学2017-2018学年高一语文上学期第三次月考（12月）试题一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面的文字，完成13题。（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成13题。 中国传统文化里一直贯穿着刚柔、动静、有为与无为等一系列相互时立又相辅相承、有着深邃辩证精神的范畴。这些范畴的斗争与统一，一方面成就了中国文化的多姿多采、博大精深，另一方面也使人们在对传统文化进行考察时因视角的不同而产生严重分歧。五四前后，在有关中国传统文化的大论战中，相当一部分知识分子从中西比较出发，以西方“人和自然”尖锐冲突的“积极进取”精神作为参照，得出中国传统文化“主静阴柔”，并进而推出“被动无为”的
2、结论。就当时民族危亡的历史背景而言，从汲取西方文化的精华、熔铸新的民族性格的角度出发，这种归纳有一定的积极意义，但毫无疑问也失之公允。中国传统文化不会也不可能全是推崇柔静的文化，因为一种完全柔静无为的文化创造不出辉煌灿烂的中华文化成果来。因此，张岱年在中国文化与中国哲学一文中指出:“主静阴柔”一直在中国传统文化中处于从属地位，中国文化的主流精神是刚健有为、自强不息。 孔子是极力提倡有为并身体力行的思想家。他一生奔波，幻想以周礼匡扶乱世。儒家学派的后继者们，对“有为”和“自强”的学说进一步发挥，孟子从人格修养的角度提出“吾善养吾浩然之气”的观点；荀子则从天人关系角度提出“制天命而胜之”的著名论断
3、。对于刚健有为、自强不息做出明确表述的是易经。象传中说，“天行健，君子以自强不息”，以天体运行无休无止、永远向上的规律，要求人们积极有为，勇于进取。此后，刚健有为、自强不息的精神便一直作为中国传统文化的主导精神激励着中华民族，一直是中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力，并体现在人民生活的方方面面中。 首先，就民族的进步和发展而言。在民族兴旺发达、昂扬向上的昌盛时期，士子的情怀中总洋溢着一股建功立业的壮志豪情。汉唐将士的积极戍边，在诗文中俯拾皆是，“匈奴未灭，何以家为”的英雄气概，“海县清一，寰宇大定”的宏伟抱负，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”的豪迈气势在民族危亡、外族入侵的关口，刚健有为、自强
4、不息也总是激励着人民顽强不屈地进行反侵略、反压迫的英勇斗争。岳飞、文天祥、史可法中国历史上曾有过无数可歌可泣的民族英雄壮举。 其次，就个人人格的独立和人生价值的实现而言。刚健有为、自强不息，或表现为志士仁人在强暴面前英勇不屈，坚持正义，誓死不与邪恶势力同流合污；或表现为在人生的挫折面前奋发图强，决不灰心，坚定不移地追求自己的理想。如号称“史笔”、不向君主低头的董孤;遭受不白之冤，仍忍辱负重，成就千古大业的司马迁 刚健有为、自强不息还有一个最重要的体现，那就是积极否定、革故鼎新的改革精神。礼记大学中称赞“苟日新，日日新，又日新”，易传也肯定“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣
5、哉”。中国历史上每当“积弊日久”时总会有或改革、或革命的运动，为清除积弊而变规变法。北宋时的王安石变法，清末的康梁维新，都是这种革新精神的体现。 (节选自中国文化概论，金元浦等著)1关于中国传统文化，下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A中国传统文化里一直贯穿的刚柔、动静、有为与无为等范畴的斗争与统一，使人们在对 传统文化进行考察时会产生严重分歧。B五四前后，有关中国传统文化的大论战中得出中国传统文化“主静阴柔”的结论，就当 时的历史背景而言显然利大于弊。C中国传统文化的辉煌灿烂，是不可能由一种完全柔静无为的文化创造的，“主静阴柔” 一直处于从属地位。D中国传统文化的主导精神是刚健有为、自强不
6、息，倡导人们积极进取，是中华民族奋发 向上、篷勃发展的动力。2文中说，“孔子是极力提倡有为并身体力行的思想家”，以下论语中的语句不能证明这一观点的一项是（ ） A当仁不让于师 B知者乐水，仁者乐山 C知其不可而为之 D士不可以不弘毅，任重而道远3关于刚健有为、自强不息的表现，下面说法不符合原文意思的一项是（ ） A在民族兴旺发达、昂扬向上的昌盛时期，刚健有为、自强不息的精神主要表现为诗文繁 荣发展，汉唐两代便是典型的例子。 B在民族危亡、外族人侵的关口，中国历史上无数可歌可泣的民族英雄顽强不屈地进行 反侵略、反压迫的英勇斗争。 C在强暴面前英勇不屈、坚持正义者，在人生的挫折面前决不灰心、坚定不
7、移地追求自己 的理想者，在我国历史上不乏其人。 D每当“积弊日久”时，中国历史上总会有或改革、或革命的运动，为清除积弊而变规变 法，彰显了积极否定、革故鼎新的改革精神。（二）阅读下面的散文，完成46题。（12分）雨前何其芳最后的鸽群带着低弱的笛声在微风里划一个圈子后，也消失了。也许是误认这灰暗的凄冷的天空为夜色的来袭，或是也预感到风雨的将至，遂过早地飞回它们温暖的木舍。几天的阳光在柳条上撒下的一抹嫩绿，被尘土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗涤。还有干裂的大地和树根也早已期待着雨。雨却迟疑着。我怀想着故乡的雷声和雨声。那隆隆的有力的搏击，从山谷返响到山谷，仿佛春之芽就从冻土里震动，惊醒，而怒茁出来
8、。细草样柔的雨声又以温存之手抚摩它，使它簇生油绿的枝叶而开出红色的花。这些怀想如乡愁一样萦绕得使我忧郁了。我心里的气候也和这北方大陆一样缺少雨量，一滴温柔的泪在我枯涩的眼里，如迟疑在这阴沉的天空里的雨点，久不落下。白色的鸭也似有一点烦躁了，有不洁的颜色的都市的河沟里传出它们焦急的叫声。有的还未厌倦那船一样的徐徐的划行，有的却倒插它们的长颈在水里，红色的蹼趾伸在尾巴后，不停地扑击着水以支持身体的平衡。不知是在寻找沟底的细微的食物，还是贪那深深的水里的寒冷。有几个已上岸了。在柳树下来回地作绅士的散步，舒息划行的疲劳。然后参差地站着，用嘴细细地梳理它们遍体白色的羽毛，间或又摇动身子或扑展着阔翅，使那
9、缀在羽毛间的水珠坠落。一个已修饰完毕的，弯曲它的颈到背上，长长的红嘴藏没在翅膀里，静静合上它白色的茸毛间的小黑眼睛，仿佛准备睡眠。可怜的小动物，你就是这样做你的梦吗？我想起故乡放雏鸭的人了。一大群鹅黄的雏鸭游牧在溪流间。清浅的水，两岸青青的草，一根长长的竹竿在牧人的手里。他的小队伍是多么欢欣地发出啁啾声，又多么驯服地随着他的竿头越过一个山野又一个山坡。夜来了，帐幕似的竹篷撑在地上，就是他的家。但这是怎样辽远的想象呵！在这多尘土的国土里，我仅只希望听见一点树叶上的雨声。一点雨声的幽凉滴到我憔悴的梦，也许会长成一树圆圆的绿阴来覆荫我自己。我仰起头。天空低垂如灰色的雾幕，落下一些寒冷的碎屑到我脸上。
10、一只远来的鹰隼仿佛带着怒愤，对这沉重的天色的怒愤，平张的双翅不动地从天空斜插下，几乎触到河沟对岸的土阜，而又鼓扑着双翅，作出猛烈的声响腾上了。那样巨大的翅使我惊异，我看见了它两肋间斑白的羽毛。接着听见了它有力的鸣声，如同一个巨大的心的呼号，或是在黑暗里寻找伴侣的叫唤。然而雨还是没有来。【注】本文写于1933年春。当时中国政治气氛沉闷，民族危机深重，作者正在北京大学求学。4.对这篇文章有关内容和艺术手法的分析，恰当的两项是( )( )（4分）A.文章通过对柳条憔悴、土地干裂、尘土飞扬、动物躁动的描写，勾勒出了雨前干燥、灰暗、令人烦躁的景物情状。B. 文中第自然段对鸭进行了精细传神的描写，宛如一幅
11、动态的画展现在读者面前，显示出一种清新隽永的韵味，使作者沉闷的心情得到安慰。C.“一点雨声的幽凉滴到我憔悴的梦”一句中用“憔悴”修饰“梦”，是词语的移用，看似不合情理，实则表现出作者一种难以言说的复杂心境。D.托物言志是本文的突出特点，第自然段中那只远来的仿佛带着对这沉重的天色怒愤的鹰隼正是作者理想的化身，象征着作者冲破黑暗的勇气和决心。5下面这句话表达了作者怎样的思想感情？请简要分析。（4分）我心里的气候也和这北方大陆一样缺少雨量，一滴温柔的泪在我枯涩的眼里，如迟疑在这阴沉的天空里的雨点，久不落下。6作者主要描写的是北方雨前的景象，却在第三、第六自然段写到了对南方故乡的怀想，这样写有什么作用
12、？（4分）（三）阅读下面的小说，完成79题。（14分）活着的手艺 王往他是一个木匠。是木匠里的天才。很小的时候，他便对木工活感兴趣。曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭。 他会对着一棵树说，这棵树能打一张衣柜，一张桌子，桌面多大，腿多高，他都说了尺寸。过了一年，树的主人真的用这棵树了，说要打一张衣柜，一张桌子。他站起来说，那是我去年说的，今年这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。结果，这棵树真的打了一张衣柜，一张桌子，还有两把椅子，木料不多不少。长大了，他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头，从来不用弹线。木工必用的墨斗，他没有。他加的榫子，就是
13、不用油漆，你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他木匠的天才。他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。树，因为木匠死了，木匠又让它以另一种形式活了。做家具的人家，以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：“他来了，他来了！”是的，他来了，死去的树木就活了。我在老家的时候，常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树皮，他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋他给爱好写作的我以启示：我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那“木头”的要害
14、；我要细致而完美地再现我想象的艺术境界多年努力，我未臻此境。但是，这个木匠在我们村里的人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒，人家花钱请他做家具，他二话不说；可要请他做一些小活，他不干。比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄什么的，他都回答：没空。村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么做什么。有一年，我赶回家恰逢大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。找粪舀，粪舀的柄子坏了，我刚好看见了他。递上一支烟：你忙不忙？不忙，他说。我说，帮我安个粪舀柄子。他说，这个你自己安，我还有事儿的。他烟没点上就走了。村里另一个木匠过来了，说：“你请他？请不动的，我来帮你安上。”这个木匠边给我
15、安着粪舀柄子，边告诉我说，“他呀，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，动斧头锯子的活少了，他转了几家工地说我又不是铁匠，干不了。他去路边等活干，让人家找他做木匠活，在路边等，有时一两天也没人找的。”我很少回老家，去年，在广州，有一天，竟想起这个木匠来了。那天，我躺在床上，想着自己的事，一些声音在我耳边聒噪：你给我们写纪实吧，千字千元，找个新闻，编点故事就行。我们杂志才办，你编个读者来信吧，说几句好话，抛砖引玉嘛。你给我写本书，就讲女大学生网上发帖要做“二奶”的。我什么也没写，一个也没答应。我知道我得罪了人，也亏待了自己的钱包。我想着这些烦人的事，就想到了木匠。他那样一个天赋极高的木匠，怎么愿意给人打猪圈门，安粪舀柄呢？职业要有职业的尊严。他不懒。但他比谁都孤独。春节我回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想，他可能改行了。我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。我恭敬地递给他一支烟，问他：在哪打工？他说：在上海，一家仿古家具店，老板对我
