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1、回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？,产生,发展,重创,正统,汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？,第2课 宋明理学,一、“理学”的概念：,理学是以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。,儒、道、佛“三教合一”,二、理学兴起的背景：,一、理学的概念：,1 政治上：,宋朝统治者为巩固封建统治而加强思想控制,（政治危机、经济危机、边疆危机）,大理,吐 蕃,宋,西夏,辽,阶级矛盾,民族矛盾,三冗问题,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,（理学奠基者）,程 颢,程 颐,朱熹,（理学集大成者）,宇宙观：,“理”是宇宙万物的本原，,材料一 ：一
2、物需有一理。万物皆只有一个天理。天下只有一个理。有理而后有象，有象然后有数。 二程遗书,材料二：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，有理，便有气流行，发育万物。 朱子语类,A 主要内容：,先有理而后有物,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,（理学奠基者）,程 颢,程 颐,朱熹,（理学集大成者）,宇宙观：,“理”是宇宙万物的本原，先有理而后有物,伦理观：,封建伦理道德如三纲五常就是天理,材料三 ：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间 为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。仁义礼智信五者，性也。性即是理。二程遗书
3、,材料四：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，其张之为三纲，其纪之为五常 朱文公文集,材料五：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？四书章句集注,A 主要内容：,唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然 三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子孙，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。 君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。汉之治过于唐矣，汉有纲正。 程颐,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,（理学奠基者）,程 颢,程 颐,朱熹,（理学集大成者）,宇宙观：,“理”是宇宙万物的
4、本原，先有理而后有物,伦理观：,封建伦理道德如三纲五常就是天理,修养观：,“存天理 ， 灭人欲”,材料六:问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？ 答曰：饿死事极小，失节事极大。 二程遗书,材料七：人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 圣人千言万语，只是教人存天理、灭人欲。 朱子语类,A 主要内容：,朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论,C,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,（理学奠基者）
5、,程 颢,程 颐,朱熹,（理学集大成者）,宇宙观：,“理”是宇宙万物的本原，先有理而后有物,伦理观：,封建伦理道德如三纲五常就是天理,修养观：,“存天理,灭人欲”,认识论：,“格物致知”,（去把握“理”）,材料八 ：凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 二程遗书,材料九：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 朱子语类,A 主要内容：,程朱理学认为把握“理”的方法是 A.接受经验 B.学习理论 C.实践感悟 D.内心反省,C,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,（理学奠基者）,程 颢
6、,程 颐,朱熹,（理学集大成者）,宇宙观：,“理”是宇宙万物的本原，先有理而后有物,伦理观：,封建伦理道德如三纲五常就是天理,修养观：,“存天理,灭人欲”,认识论：,“格物致知”,A 主要内容：,B 哲学范畴：,客观唯心主义,心安理得 蛮不讲理 天理何在 理所当然 天理难容 理直气壮 天理昭彰 强词夺理 理屈词穷 知书达理 通情达理 伤天害理 有理走遍天下，无理寸步难行,朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年 （1827）欧阳厚均重刻。,忠孝廉节碑,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,2、陆王心学,A 陆九渊,材料: 人皆有是心，心皆具是理。 宇宙便是吾心
7、，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 陆九渊集,“心”是宇宙万物的本原,（心学创立者）,内心反省, 宇宙观：, 认识论：,穷理不必外求，反省内心即可。,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,2、陆王心学,A 陆九渊,B 王阳明,（心学集大成者）,“心即理”,“知行合一”,材料：知之真切笃实处，即是行； 行之明觉精察处，即是知。 知行功夫，本不可离。 王守仁王文成公全书,（心外无理、心外无物 ）,材料：万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。 王守仁答顾东桥书,你对某事物或道理是否知道得深切是可以从行为中看出的；而行为的正确精准与否
8、也反过来影响到对事物的理解。两者是一体的，这也是与朱熹的理学最大的不同之处：朱熹认为论先后、知为先；论轻重、行为重。就这样听上去好像很合理，对“知”、“行”没有偏重，但其实“知为先”就已经意味着以“知”引领、决定“行”，所以当时的读书人都只会说不会做，这也是阳明当时极力批评的现象。,知得真切，知得笃实，便是行；行得明觉，行得精察，便是知。知的过程与行的过程本来就是合一的。,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,2、陆王心学,A 陆九渊,B 王阳明,（心学集大成者）,“心即理”,“知行合一”,“致良知”,内心反省、克服私欲,（思想核心）,材料：是非之心，不虑
9、而知，不学而能，所谓良知也。 王守仁王文成公全书,良知即本心、即理，乃天生，不必外求,海纳百川,有容乃大; 壁立千仞,无欲则刚.（清）林则徐,（心外无理、心外无物 ）,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,2、陆王心学,A 陆九渊,B 王阳明,（心学集大成者）,“心即理”,“知行合一”,“致良知”,内心反省、克服私欲,（思想核心）,C 哲学范畴：,主观唯心主义,同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马 人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉,马上爬上书架翻查飞机种类性能以及防空方法 。,应该闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，
10、不为机声所慑。,程朱理学和陆王心学差别,陆王心学代表,程朱理学代表,“敌机来了”,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,四、理学的影响：,1、实质：,新儒学,理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以“天理”遏制“人欲”，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。 应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。 张岱年、方克立中国文化概论,2、消极：,扼杀人的自然欲求，维护专制统治,女子无才便是德,饿死事极小，失节事极大,好女不嫁二夫，从一而终,用
11、手段,达到目的,以儒家纲常伦理,维护专制统治的,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。 鲁迅,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” 清人戴震,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,四、理学的影响：,1、实质：,以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学,2、消极：,3、积极：,维护专制统治，扼杀人的自然欲求,强调社会责任和历史使命， 对塑造民族性格起积极影响。,理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以“天理”遏制“人欲”，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。 应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。 张岱年、方克立中国文化概论,人生自古谁无死 留取丹心照汗青 宋文天祥,粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间 明于谦,苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 清林则徐,粉身碎骨寻常事 但愿牺牲报国家 清秋瑾,温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：,“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”,“理”是世界的本原,“心”是万物的本原,客观唯心主义,主观唯心主义,格物致知,内心反省,主张以外在的“天理”为行为规范,主张以“内心”的自省恢复良知，从而为善,
