《2012届高三语文二轮复习 第二章 第二节译准句式和用法课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2012届高三语文二轮复习 第二章 第二节译准句式和用法课件.ppt（87页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第二节 译准句式和用法,【注】后序：写在书后面的序文，类似于后记。,解析当：适合，得当。 答案B,解析A第一个是连词，译为“而且，并且”；第二个也是连词，译为“况且”。B.两个都是介词，在。C.两个都是语助词，用于句中提顿语气，不译。D.均为连词，却。 答案A,3下列各句全都体现作者观点的一组是 主考试官序其首，副主考序其后 两序，非体也 无所发明，但纪成书之岁月可也 自是缀文之士多有托于人以传者 读此言，今之好为古人文集序者可以止矣 AB C D 解析分别叙述了两个事实，不是作者观点。 答案C,解析可为后世宗师之人才可为书作序，D项因果颠倒。 答案D,5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现
2、代汉语。 (1)其人亦必自审其无可让而后为之。 _ (2)今吾与足下并生今世。 _ (3)皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。 _ 解析(1)句中的第一个“其”指示代词，那；第二个是第一人称，自己。“审”，考虑(审视)。“让”，推辞。(2)句中“并”，一起；“生”，生活。(3)“汲汲”，急切地追求；“不吾知”，宾语前置。,答案(1)那个人也一定要考虑(或审视)自己没有可以推让的人然后再作序。 (2)现在我和您共同生活在当今时代。 (3)都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我。,【参考译文】 会试录乡试录主考试官在它的前面作序，副考试官在它的后面作序，这是他们的职分。大凡书也像是这样，而且如同国家刚建
3、立时，州府县的地方志写成，一定推选他们乡里年长受尊崇的有才学的先生为书写序，如果没有这样的人，就选在州府县做官的。请的人一定是适合这件事的，那个人也一定要考虑(或审视)自己没有可以推让的人然后再作序。在这里做官的人，他的文章好，他对这本书有功劳，于是就不在乡里推让了。乡里的先生，他的文章好，他对这本书有功劳，那么官员就不敢写序了。义在独自决断中取得，就由自己做,这事，不推让给乡里和官员了，大凡这样的，就是所谓的职分啊。所以，序文只写一篇，有人另外有所创造，这就有了后序。也有只记年月而没有序文的。现在却有了有两篇序文的，有累积三四篇序也不止的。两篇序，不合乎文体，不是适合的人写，就不合乎职分。当
4、世的君子不学习却喜欢多说话啊。 在书上有所发明，(再)写一篇序就可以了。无所发明，只记写成书的年月就可以了。人的毛病在于喜欢替人作序。,唐朝杜牧在答庄充书中说：“自古为别人作序的人，都是可为后世宗师的人，现有我和您共同生活在当今时代，要给你没写完的文章作序，当然不可以。”读了这番话，当今那些喜欢替人作序的人就可以停止了吧。 娄坚在重刻元氏长庆集序中说：“序，是叙述写作的目的，大概从子夏写诗序开始的。这之后刘向把校对书籍作为职业，每校对完一编，就有一篇序文，很是规范。左,思写成三都赋，自认为名声不显扬，请求皇甫谧为他作序。从此，写文章的人多有请托他人作序而流传于世的，都急切地追求名声，而唯恐人们
5、不知道我。至于那些流传已经很久，刻本已被收存或者模糊不清不能阅读的，又抄写并重新刻板，于是后人又为它作序，这应当只记叙重刻的原因就可以了。可是，现在记述的人，不去追随先前的圣贤，却胡乱地去分辨好坏，过分地称颂好事，太多设置一些浮夸的言辞，都不是我所选取的。”读了这番话，当今喜欢替古人文集作序的人可以停止了吧。,(2011湖北)阅读下面的文言文，完成下题。 谏成帝营陵寝疏 西汉刘向 臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，
6、故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。,易曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁，天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡,羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者
7、也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。,陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，
8、以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。 (选自汉书楚元王传，有删改),注锢：用金属溶液填塞空隙。 请把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。 (1)古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。 (2)其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。 (3)孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则。,【参考译文】 我听说贤圣的君主，广泛观察结局和开始，透彻地了解事理，而做到是非分明。孝文皇帝站在霸陵上，回头对群臣说：“啊！用北山石做椁，哪里能动摇它！”张释之进言道：“如果里面有值得要的东西，即使坚固如南山仍然有缝可钻；如果里面没有值得要的东西，
9、即使没有石椁，又有什么忧伤的？”死是没有终极的，但国家有兴亡，所以释之的话，是为无穷的后事打算。孝文皇帝感悟，便薄葬，不建山坟。,易说：“古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木(做标记)。后来的圣人改用棺椁。”制作棺椁，从黄帝开始。黄帝葬在桥山，尧葬在济阴，坟冢都很小，葬品微薄。文王、武王、周公葬在毕，秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下，都没有坟冢。这是圣帝明王、贤君智士深思远虑传之无穷的打算。等到吴王阖闾，违背礼制进行厚葬。十多年后，越国人就挖掘了他的坟墓。秦始皇埋葬在骊山的山曲，下面阻住了三眼泉水，上面堆起了高高的山坟，它的高度有五十多丈，周长有五里多，水银做江海，黄
10、金制成飞雁，天下苦于他的徭役就起来造反，骊山的坟墓还没有建成，周章就率领百万大军来到,了。项羽烧掉了他的宫室以及营造的楼宇，以前的坟墓都被发掘了。后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。从古至今，埋葬的礼节没有比秦始皇隆重的了，几年之间，在外遭受了项羽的灾祸，在内遭受了牧人的灾祸，难道不悲哀吗？所以品德越高的人越薄葬，智慧越高的人越不重视葬礼。没有德行与智慧的人，越崇尚厚葬，坟墓越高，宫室庙宇越华丽，他们的坟墓也越被发掘得快。从这点看来，明显与隐晦的效果，薄葬与厚葬的吉凶，已经很明白了。,陛下登上皇位，亲身倡导节俭，开始营造初陵，它的规模简单而小，天下
11、的人没有不说您圣贤明智的。等到迁到昌陵，就增加坟墓的高度，积土成山，发掘百姓的坟墓，积累起来有几万，营造城邑，计算着日期十分急促，费去的金钱成百上万。死亡的人在九泉之下怨恨，活着的人在地上忧愁，怨气感动了阴阳两界，加上荒年，死亡的和流离失所的有十多万人，我非常怜悯他们。陛下仁慈的美德很深厚，聪慧明达超过世人，应该弘扬崇尚汉家和刘氏的美德，光辉超过五帝、三王，却只是与暴秦乱君比谁更奢侈，比谁的坟墓更高，违背了贤明智慧的心，忘记了万世的安定，我私下里替您感到羞耻。,孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样；秦始皇增高山陵，实行厚葬，因为奢侈产生了祸害，值得引以为戒。初陵的规模
12、，应该遵从大臣们的意见，来平息大家的怨气。,1专有名词，强行翻译 在翻译文言文时遇到一些国名、官名、地名、人名、年号等专有名词，可不翻译，把它保留下来即可，因为这些名词不易用现代词语准确表达，切忌“画蛇添足”，强行翻译。 例如与郡丞元宝藏深相交结，前后令长，未有不受其指麾者。 译文：(赵君实)与郡守的佐官元宝藏相互往来，结交密切，先后来到馆陶做令长的人，没有不受他们指挥差遣的。 译文就犯了专有名词强行翻译的毛病。这里的“郡丞”可不翻译。,文言文翻译的七个易错点,2该译不译，文白掺杂 有的考生在翻译句子时往往有个别的词语翻译不彻底或者不翻译，导致文白掺杂，不伦不类。 例如凡被围四日，城多圮坏，昭
13、以智补御，皆合法，然不可复去。 译文：总共被围四天，城墙多处毁坏，朱昭凭着才智修补城墙抵御敌兵，全都合法，但是再也不能支撑下去。,例如自以不能广施，至使此人颠沛，乃于此植竹处沟上立小桥，令足通行。 译文：(郭原平)自认为不能广泛施舍，致使这个人颠沛，于是在种竹处的沟上搭起小桥，让人足以通行。 译文就犯了翻译不彻底的毛病，这里的“合法”应翻译为“合乎准则”，“颠沛”应翻译为“跌倒”。,3今义古义，不当替代 随着社会的发展，很多词语的含义也发生了变化：有的词义已扩大，有的已缩小；有的感情色彩发生了改变；有的词义已经转移。因此我们在翻译时应根据其语境确定词义，切忌盲目替代。 例如购仰妻子急，踪迹至通
14、明家。 译文：紧急悬赏捉拿田仰的妻子，追踪觅迹直到沈通明家。 这里的译文就犯了盲目地以今义替代古义的毛病。“妻子”在古汉语中应是“妻子和子女”的意思。,4脱离语境，误译词语 在古汉语中，有很多多义词在不同的语境中应有不同的解释。因此翻译时一定要结合语境，以免误译词语。 例如卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。 译文：卖酒的人聚集众多亲戚朋友，洗刷棺木更换服装等待死亡。 例如大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。 译文：大概用来治理天下国家的人，不再都是学出来的。 译文的“沐”错译为了“洗刷”，结合语境应译为“整治、收拾”；译文中的“学”，结合语境应译为“学校”，是说“不再都是从学校中产生出来的”。,5
15、该删不删，成分赘余 在古汉语中，由于语法的需要，有些词语在句中只起补充音节的作用，还有些词语只有语法功能而没有实际含义，那么在翻译时就应把这些词语删去。另外还有一些偏义词语在翻译时也应把不表意的一个词删掉，否则就容易使译句显得啰唆赘余。 例如若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！ 译文：如果一定要使国家治理得好，那不是我的所能，大概只有管夷吾才行吧！ 例如若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室 ，非吾一人而已。,译文：如果因我又穷又老的话，老人很多，家家户户经常贫困，不止是我一个人而已。 译文中的“之”用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。因此翻译时应把“之”删去，可译为“那不是我所能做的”。译
16、文中的“而已”表语气，译成现代汉语时如果带着反而显得多余，所以翻译时可删去。,6该补不补，成分残缺 古汉语中有的句子是省略句，有的虽不是省略句但不符合现代汉语的表达习惯，只有添加一些成分，句子成分才能完整，否则就容易导致成分残缺。 例如以其衣易一刀十饼，携以入山。 译文：用他的衣服换了一把刀和十个饼，携带进入山中。 译文句首省略了主语“孟德”，“携”的后面省略了宾语“这些东西”，翻译时要补充出来，译文才算完整。,7该调不调，语序混乱 由于在古汉语中有一些句子是倒装句，语序和现代汉语不一致，所以翻译时应调整过来；还有一些不是倒装句，但由于古代汉语的表达习惯和现代汉语不一样，语序不符合现代语法，翻译时也应加以调整。 例如彼知吾将用之，必不吾予也。,例如吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不
