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1、论语学而第一1.16,【原文】 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”,子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”,【注释】 患：忧虑，怨恨。 不己知：“不知己”的倒装。 【译文】 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。”,【读解】 别人不了解我，我还是我，对我自己并没有什么损失。所以，“人不知而不愠”，值不得忧虑。 相反，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”我不了解别人，则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。 当然，说是这么样，要真正做到却是不容易。所以圣人不仅在学而打头的1.1里告诉我们说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”而且又在这末尾的一章里再次语重
2、心长地说：“不患人之不己知，患不知人也。”全篇恰好首尾照 。,有才有德的君子做人、做事，不是为了讨好别人，因此，当面对别人的毁誉的时候，也就可以泰然处之；因为不求荣誉，当然也就不怕别人的诋毁。君子以宽恕的心态来对待别人，当自己不被别人了解的时候，尽管希望被了解，却也不责怪别人的不了解。同样，君子如果不能了解别人，那也不符合君子的标准了：这表明自己的才德修养不够，因此难以宽容地对待别人。所以，不必因为别人你不了解而忧伤埋怨，但是应该学会了解别人。 不患人之不己知：这正是“人不知而不愠，不亦君子乎？”之意。 以此类推人看不到自己身上的长处不可怕，可怕,的是看不到自己身上的短处甚至把短处当作长处来自
3、我欣赏。据说西方哲学之父泰勒斯曾在德尔菲神庙留下一句箴言：“认识你自己”，老子也说：“自知者明”认识自己是最难的。认识自己的难处不但在于人一般不能善于看到自己的短处，更在于不善于善待自己的短处。我们甚至可以化短处为长处使其创造价值。 患不知人也：正是由于“自知”之难，使人往往障于自身而不能善于发现他人所长。而知人其实也就是知己，由发现了他人所长，其实也往往就发现了自己所短。对别人的正确认识因此往往有助益于对自己的正确认识。,总之，你对别人的认识与看法，其实是自己素质与心态的一面镜子；而只有正确地对待自己，才能正确地对待别人。,11 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而
4、不愠，不亦君子乎？” 本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。,1.2有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 这里所提的孝悌是仁的根本，孝悌与社会的安定有直接关系。这便是孔子的孝悌说，主张“孝治天下”。,13 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留
5、在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。,1.4曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 本章所讲的自省，是自我修养的基本方法。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调人们要自觉地反省自我。,1.5子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；是关于治理国家的基本原则。对于我们平常人来讲就是要诚实守信，友善待人。,1.6子曰：“弟子入则孝，出
6、则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 这句话表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。这就更说明一个人的道德修养是最重要的。,1.7子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。,1.8子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。” 作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德。,1.9曾子曰：“
7、慎终追远，民德归厚矣。” 通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。,1.10子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。我们也应该养成“让”的道德风尚。,1.11子曰：“父在，观其志；父没，观
8、其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 儿子对父亲的依从是不可少的，但如果完全“无改于父之道”也是对他的不孝。,1.12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。,113 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” “信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。,114 子曰：“君子
9、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。,115 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。,在学而第一中，孔圣人讲到了：孝与悌、礼与和，诚实守信、友善待人、知错就改，学过要复习、言行要一致，他崇尚“仁”“让”“礼” 我们在学过学而第一后，相信大家对 “德与行”的都有了一定的理解。,在生活中，我们要孝敬长辈、尊敬师友、礼让同学、友善待人；不与别人发生顶撞、争吵、打架，要团结、互助、上进。 希望大家都能通过读论语提高自己的道德修养，做一个品行优良的人。,谢谢,
