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1、1 下学期 高二年级期中考语文科考试( 题目卷 ) (完卷时间： 150分钟，总分： 150分) 一、现代文阅读(9分) 阅读下面文字，完成1-3题。 土贡制度是我国古代重要的政治、经济制度。上古时期，贡赋一体。春秋时贡、赋 开始出现分化。至秦汉时，土贡已独立于赋税之外。与藩属贡及土司贡不同，其形式主 要是各地将地方特产以实物形式上交朝廷或直接交给皇室。明代，土贡制度已较为成熟， 且贡物折银也随一条鞭法的施行而得以推广。 清代的土贡制度，在明代基础上不断改革，到乾隆年间大体趋于稳定。部分土贡物 品由无偿交纳改为有偿采买。具体说来，可以确定有偿采买的部分主要是东北土产、织 造贡物及密云等地“打捕
2、户”猎得的鹞子、野鸡等活物。这部分土贡，性质已经发生了 改变，为国家和皇室采购或生产所得。其余各直省土贡则无论是征实物还是折银，都与 田赋类似，仍为对皇室或国家的义务与负担。此种变化，皇朝文献通考有“旷荡之 恩，洵千古所未有也”的评价。虽然有偿征收的土贡只是一小部分，但是这种性质上的 转变，在中国土贡史上仍具有重要意义。 与前代相比，清代土贡的种类与数量有所减免，余下的则多数折银征收。清以前的 土贡，往往数量庞大，名目纷繁。通典所列唐代天下贡物详细清单，有洋洋四千余 言，种类令人眼花缭乱。清代考虑到内务府贡中新增东北特产的庞大比重，对前代土贡 有所减免。清代东北土贡大幅增加，除典章中记载的人参
3、、貂皮、东珠三项外，尚有粉 子蕨菜、蜜饯山楂、蘑菇、野菜、蜂蜜、米面制品、熏制肉食、兽类、鹰隼、各种活体 观赏动物、军器原料等品种，反映出满族统治者对于故乡土产的特殊偏爱。 清代土贡，各省每年入贡次数不等，承担的贡额亦不等，承担种类较多的省份，每 年每次所贡的物品也不尽相同。贡品既是提供给皇帝与皇室的东西，其规格自然非比寻 常，必须是同类物品中的佼佼者。当贡品的品质、大小等不合要求时，一般的做法是饬 令补换，严重者要追究承办官员的责任。 一般来说，贡物抵京，会由不同的机构根据固定的程序进行检验和查收，然后由内务府 或者户部奏报给皇帝，皇帝同意收取则贮库留用。种种贡物的备办、起运到抵京贮库， 皆
4、有定制，解员的安置和返回也各有规矩。贡物收讫，大体有消费、赏赐、祭祀和售变 四种用途，而同一贡物也有可能同时具有多种用途。东北所贡的各类动物毛皮，除消费 和售变外，嘉庆时每年还从售变部分中取一部分貂皮交衣库做成貂褂，由内务府草拟， 皇帝钦定名单与等级， “赏卖”给在京大臣、御前侍卫与乾清门侍卫，让他们“先赴银 2 库交价，后赴皮库领取” 。 (摘自 2015年3月21日光明日报 ， 有删改 ) 1、下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是( )(3分) A清代的部分土贡由无偿交纳变为有偿征收，此种变化在皇朝文献通考中得到了 肯定的评价，在中国土贡史上也具有重要意义。 B土贡到秦汉时已
5、独立于赋税之外，其形式与藩属贡及土司贡不同，主要是各地将地 方特产以实物形式上交朝廷或直接交给皇室。 C明代时，土贡制度已较为成熟，随着一条鞭法的施行，贡物折银的方法也得到推广； 清代土贡制度又不断改革，乾隆年间方大体趋于稳定。 D 清代有偿采买的土贡物品是对皇室或国家的义务与负担，可以确定的主要是东北土 产、织造贡物及密云等地“打捕户”猎得的鹞子、野鸡等活物。 2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )(3分) A清代以前的土贡，往往数量大、名目多，如通典所列唐代贡物清单即有四千余 言，种类繁多；清代则有所减免。 B清代内务府贡中新增的东北特产比重庞大，品种也较多，这就反映出满族统治者
6、对 于其故乡土产的特殊偏爱。 C清代贡物有多种用途，如东北所贡动物毛皮，嘉庆时就有一部分直接“赏卖”给在 京大臣、御前侍卫与乾清门侍卫。 D清代的贡物抵京后，一般是先进行检验、查收，后由内务府或者户部奏报给皇帝， 经皇帝同意收取后，再贮库留用。 3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )(3分) A土贡制度作为我国古代重要的政治、经济制度之一，自上古时期即已存在，后经各 朝代的不断改革，至清代已渐趋成熟。 B在中国历史上，土贡制度有过多次较为重大的变革，如明代推广贡物折银的做法、 清代部分土贡实行有偿征收。 C清代土贡或征实物或折银征收，在数量、种类上均较以前的朝代少，但并不能说明
7、清代百姓的土贡负担都较以往朝代百姓的轻。 D土贡的物品要求必须是同类物品中的佼佼者，由于这些贡品都是提供给皇帝与皇室 使用的，因此往往是不能折银征收。 二、古代诗文阅读(42 分) 3 ( 一) 文言文阅读 (19 分) 阅读下面的文言文，完成47题。 虞集，字伯生。父汲，娶杨氏。集三岁即知读书，是岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无 书册可携，杨氏口授文，闻辄成诵。比 还长沙，就外傅，始 得刻本，则已尽读诸经，通其大 义矣。 大德初，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚。除国子助教，即 以师道自任， 诸生伺其退， 每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。除博士， 监祭殿上， 有刘生
8、者， 被酒失礼俎豆间，集言诸监， 请削其籍。 大臣有为刘生谢者，集持不可， 曰： “国 学，礼义之所出也，此而不治，何以为教！”竟黜刘生。 泰定初，考试礼部，言于同列曰：“国家科目之法，诸经传注各有所主者，将以一道德、 同风俗， 非欲使学者专门擅业，如近代五经学究之固陋也。圣经深远非一人之见可尽试艺之 文推其高者取之不必先有主意若先定主意则求贤之心狭而差自此始矣。”后再为考官，率持 是说，故所取每称得人。 有旨采辑本朝典故修经世大典，命集与赵世延同任总裁。俄世延归，集专领其事， 再阅岁，书乃成，凡八百帙。帝以集弘才博识，无施不宜，一时大典册咸出其手。集每承诏 有所述作，必以帝王之道、治忽之故，
9、从容讽切，冀有感悟，承顾问及古今政治得失，尤委 曲尽言。时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。既不效，则相与摘集 文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤。 论荐人材，必先器识；评议文章，不折之于至当不止，其诡于经者，文虽善，不与 也。 虽以此二者忤物速 谤，终不为动。光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯 璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可，曰：“是子虽小有才，然非远器。”祖常犹未 以为然。邀集过其家，设宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之。 至正八年，以病卒，年七十有七。 4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )(3分) A比 还长沙比：等到。
10、B始 得刻本始：才。 C文虽善，不与 也与：赞许。 D虽以此二者忤物速 谤速：加快。 5、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分) A 圣经深 / 远非一人之见可尽/ 试艺之文推其高者取之/ 不必先有主意/ 若先定主意 / 则求贤之 心狭而差 / 自此始矣 / B圣经深远 / 非一人之见 / 可尽试艺之文 / 推其高者 /取之不必先有主意/ 若先定主意 / 则求贤 之心狭 / 而差自此始矣/ C圣经深远 / 非一人之见可尽/ 试艺之文 / 推其高者取之 / 不必先有主意/ 若先定主意 / 则求贤 之心狭 / 而差自此始矣/ D圣经深 / 远非一人之见可尽/ 试艺之文 / 推其高者
11、/取之不必先有主意/ 若先定主意 / 则求贤 4 之心狭而差 / 自此始矣 / 6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3分) A.虞集天资聪颖， 记忆超群。 三岁时他随家人避短岭外，母亲杨氏口授文章给他，他很快就 能记诵，返回长沙后得到刻本，终于得以遍读经书，通晓大义。 B.虞集重视师道， 捍卫礼义。 他在任儒学教授时，自觉充实知识； 任国子助教时， 诲人不倦； 刘生在祭祀上有失礼行为，他坚持主张将其开除。 C.虞集鸿才博识，深受重用。因赵世延归家，虞集专领修撰经世大典之事，完成该书； 皇上认为虞集经手之事无所不宜，当时的大典册立之文都出自其手。 D.虞集评人论文， 坚持原
12、则。 他评论人才注重器量识见，评议文章重视经义，即使因此触怒 他人也不改变；马祖常力荐龚伯璲，虞集却认为他不能担当大事，拒绝签署推荐书。 7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1) 国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教。(5分) (2) 时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。(5 分) ( 二) 古代诗歌阅读 (11 分) 阅读下面这首宋诗，完成8-9题。 兵乱后杂诗 ( 四) 吕本中 万事多反复，萧兰 不辩真。 汝为误国贼，我作破家人。 求饱羹无糁 ，浇愁爵有尘。 往来梁上燕，相顾却情深。 【注】萧兰：比喻坏人和好人。糁(s n)：饭粒。爵：古代的盛酒器具。
13、 8、 “往来梁上燕，相顾却情深”一联值得玩味，请作简要赏析。(5分) 5 9、全诗表达了作者怎样的思想感情？请简要分析。(6 分) ( 三)名篇名句默写 (12分) 10、补写出下列句子中的空缺部分。(12分) (1) 三峡中从色彩上对三峡景物进行描写的句子是：， 。 (2)陋室铭中暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：， 。 (3) 白雪歌送武判官归京中描写塞外风狂雪早的句子是：， 。 (4) 茅屋为秋风所破歌中表现杜甫身居破屋仍怀舍己为人，至死不悔的决心的句子 是：，！ (5) 山坡羊潼关怀古中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免 不了最终的灭亡的句子是：，。 (6) 过
14、零丁洋中用比喻表现宋朝国势危亡，个人身世坎坷的句子是：， 。 三、实用类文本阅读(25 分) 阅读下面的文字，完成11(1) (4) 题。 侯宝林：一个极其严肃的人 薛宝琨 我第一次和侯先生见面时，他既热情又略带矜持地告示我两句话：一是“曲艺是个 金饭碗，你一辈子也吃不完” ，一是 “别看你是北大高材生，搞这行还得从头学起” 。从 此我谨遵师教，不仅越发仰视他，而且越发仰视曲艺和相声。 日前一家电视台要我提供侯宝林笑话，他们拟创办一“逗你玩 ”栏目，要求从头到 尾笑声迭起。我哑然，在我大脑的映像里，除去舞台上侯宝林那幽默智慧的喜剧形象而 外，在任何一个群落里他从不“耍活宝 ” ，也不 “逗你玩
15、 ” ，他的精神和灵魂世界不仅是 严肃的甚而是伤感的。 他在学艺时绝少说熊话或贱话在他打钱的钱板子上是从来没 6 有“您就当我是逗您一笑的欢喜虫” ，以及猫儿狗儿之类自侮的语言。 1940年他在天津走红，不是凭着丑化自我，而是靠他传神动听的说唱、清新洗洁的 语言、略带儒雅的风度而在白天一场空城计夜晚一场改行的当天一炮打响。是 他坚定了相声在剧场与其他曲种同论并列的地位，并由“倒二”递升至 “大轴 ” 。于是 他第一个蓄起了分头穿上了西装，在街上碰见同行，这位朋友不屑地说：“嗬！说相声 的穿西装人啦。 ”侯宝林立即抗争说： “人啦怎么着，说相声的就不是人吗？” “他的相声文明 ” ，这是侯宝林在
16、天津一待五年的赫赫战绩，也是天津观众对他最 贴切的评价。相声一直都以“说逗”为主， “学唱”则从侯宝林开始，或是以他为代表， 便不再是一种手段，而是与说逗融合在一起更具表现力也更加美致的时代艺术了。悲剧 的内容，喜剧的形式，这是社会和时代为他提供也是侯宝林为自己找到的有力武器，于 是他把严肃的感情和轻松的形式结合在了一起。侯宝林“文明 ”的另一表现就是舞台风 度“派头” ，在台上不卑琐油滑、不贫里贫气，他的自尊和自信、平稳和谦和、轻松和 亲切给了他一生无休无止的“人缘” 。建国后，时代赋予了他展示才华的天机。侯宝林 的名字几乎成为中国相声的符号，他使相声这门艺术不仅老少咸宜，并且走出国门享誉 国际。 但是，就在他从干校归来“还原为人 ”不久 1979年7月，侯宝林 “正式宣布退 出舞台，专门从事相声研究工作”了。他的这一决定立即引起社会反响，他不是说过 “一 个演员设若脱离了舞台，他就等于失去了生命从而成为行尸走肉了吗”？ 侯先生说， 他艺术的高峰时期已经过了。他不愿像有的戏曲大师
