《{财务管理税务规划}瓜州国税文化之旅》由会员分享，可在线阅读，更多相关《{财务管理税务规划}瓜州国税文化之旅（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、瓜州国税文化之旅二0一0年第三期 蓝色风采瓜州国税精神：团结、进取、快乐、和谐基本情况：瓜州县国税局现有在职干部职工49人，其中：党员37人。大专以上学历占职工总数的86%，现内设机构7个、直属机构1个、事业单位1个、派出机构5个。任务完成： 厚重瓜州 2009年，瓜州县实现全年生产总值30.4亿元，增长24.4%；固定资产投资90.5亿元，增长1.9倍；财政收入20064万元，增长14.3%；社会消费品零售总额8.6亿元，增长21%；城镇居民人均可支配收入1.41万元，增长16%；老乡镇农民人均纯收入6430元，增长12.2%；疏勒河、九甸峡项目移民人均纯收入727元，增长30%。薛仁贵兵困
2、锁阳城 唐朝大将薛仁贵奉旨西征，一路势不可当，入侵外寇望风而逃。唐军乘胜追击，追到了瓜州南部的苦峪城。据守在苦峪城的哈密国统军元帅苏宝同是个足智多谋的人。他知道薛仁贵的厉害，明白不能与唐军争锋，便决定不轻易和唐军交战，要避开唐军锋芒。这天，他探得唐军离苦峪城不远了，便命部下全部下全部撤出苦峪城，到城外山中掩藏起来，留给薛仁贵一座空城。唐军到了城下一看，怎么城上没有动静，连人影也不见，却很奇怪。又见城门大开，里面也不见人影。初以为城中忧情况，不敢冒然进城。薛仁贵派人进城小心探查，才发现时一座空城。唐军将士以为时敌人闻风丧胆望风而逃了，就进入城中安营扎寨。苏宝同见唐军中计进了苦峪城，一声号令，哈密
3、国军便将苦峪城团团围住。唐军得知中了计，几次要突围都被弓箭射了回去，死了许多兵士。哈密军也几次攻城，唐军奋力守城，打退了敌人的进攻，两军呈现相持状态。围攻不克，苏宝同便想用“困”的办法来困死唐军，不战而胜，不攻而克。他断绝了城内外的交通往来，不许百姓客商出入，从而断绝了唐军的粮草供应。同时，令部下以羊毛绳绊着砂石.羊毛口袋装上沙子堵段了黑水河，迫使黑水河改道。他想：只要段了粮草和水源，就能把唐军困死城中了。城中的唐军断了水源，粮食也快用完了。士兵们饥渴难忍，只得杀马充饥，后来战马也杀光了。他们掘井取水，可掘了很深也不见水。士兵们忍着饥渴坚守着城池。苦峪城随时都有被攻破的危险。即使敌人不攻城，如
4、此下去，唐军必定被困死城中。老将程咬金奉薛仁贵之命乘夜深天黑，敌人疏于防备之时冲出重围，取长安搬救兵。可千里迢迢，救兵何时才能到呢？苦峪城中已经完全断粮断水了。体弱的将士已经倒地不起，体格强壮的将士走路也摇摇摆摆，一些伤员和一些体弱的士兵饿死了。苦峪城危在旦夕。薛仁贵每天都在城关朝东方眺望，可哪里看得到救兵的影子呢？“莫非天要亡我于此孤城之中？”薛仁贵有点灰心了。一天，一个士兵实在饿急了，便不顾一切地把不远处地上一棵像捧一样的红色植物拔了起来，不管三七二十一塞进嘴里就大嚼大咽起来，那东西又脆又甜，只是有些涩。那士兵不一会儿就吃饱了肚子，因为地上到处是这种东西。吃饱了的那士兵才害怕起来，这东西可
5、能有毒。结果一夜过去士兵并没有死，连一点不舒服的感觉也没有。大家全知道了，纷纷去采食。薛仁贵知道后，他举起一根仔细端详说：“这真是救命的神物啊！” 苦峪城中到处是这东西，而且这种东西随采随长，又能充饥，又能解渴，唐军将士士气大振。 薛仁贵差人去打听，原来这东西叫“锁阳”，是一种名贵的中药材，又能解渴，唐军将士士气大振。 过了好多日子，苏宝同想，城中断水断粮已经很久了，想必一定全都困死了，就下令攻城。薛仁贵将计就计，令唐军按兵不动。哈密军见城中没有什么动静，就放心爬上城来，以为苦峪城已被他们围成了一座死城。 正当敌人放心大胆爬至城墙的时候，城上唐军木石俱下弓箭齐发，敌人措手不及，死伤累累尸陈无数
6、。这时，程咬金也正好带领援兵赶到了，内外夹攻，打得敌人丢盔卸甲四散奔逃。敌人不敢相信，围城几个月，城中断水断粮，这几个月过去，元帅和城中兵将怎么愈发精壮了，个个面色红润，精神饱满，丝毫看不出饥色来？忙问薛仁贵，仁贵告诉了他，并让士兵拿过一根锁阳给程咬金品尝，程咬金连连称赞：“好东西，好东西！简直是神物！呸，好东西！呸！神物！呸！”你知道时啥？原来程咬金吃爽了口，下半节锁阳；连皮都顾不上刮就吃下去了，皮上有沙，程咬金只得“呸呸”连声，吐掉嘴里的泥沙。 “锁阳”把唐军从困境中解救了出来，人们便把苦峪城改名叫为“锁阳城”。 随着历史的变迁，锁阳城早已成为古城，但那锁阳却一直旺盛地生长着，成为瓜州的一
7、大特产。薛仁贵苦峪城遭困，锁阳就困解危，唐军逢凶化吉的故事也千百年来在瓜州大地流传着，一代接一代，家喻户晓。中华国学于丹庄子 第一部分 庄子何其人 天下人为了名和利，熙熙攘攘，来来往往，其实都是心有拘囿。只要我们自己打破这个边界，我们才有可能达到一种自由和逍遥。庄子生活贫穷，但他不在乎利；庄子思精才富，但他不在乎名。那么，他面对生死，又是什么态度呢？很多人活着的时候，对名与利两个字看得最重。到了最后终极大限，名利可能不再重要了，还可以看得透，但是，生死那可就难以看透了。红尘在世，庄子曾说过，“宁其生而曳尾于涂中”，活在泥塘里也比死了好啊。那么，庄子能看破生死吗？庄子在至乐篇有这么一个著名的故事
8、：庄子自己的结发妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，庄子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲着盆在那儿唱歌呢。惠子质问庄子：你妻子为你生儿育女，现在老而亡故了，你不哭也就算了，却敲着盆在那儿唱歌，你也太过分啦！庄子就淡淡地对惠子说：不是这样的啊！她刚走的时候，我心里怎么能不难受呢？但是我追本溯源，去观察最初的开始，人不都没有生命吗？没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。生命又是怎么形成的呢？天地之间，若有若无之际，聚起来一股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出了生命，人就是这样来的，现在生命又走向了死亡。这生老病死不就是跟春夏秋冬四季变化一样吗？现在我妻子又循着这条路回去了，此时此刻她
9、在天地之间安安静静、踏踏实实地睡了，我却要在这里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真谛了吗？看，这是亲人的死亡！庄子能够有这样一种坦然的欣慰，因为他参透了生命的真谛。这种坦然的欣慰，在中国民间也能够看到。比如，民间讲究办喜事有两种，叫做红白喜事。嫁娶和生子，是红喜事，这是生命繁衍的开始，自然是一桩喜；寿终天年，为老人送行，是白喜事，也是一桩喜。所谓红白只是生命的两端，红是生命来临之前的迎接，白是生命寂灭之后的相送。生与死之间，不过是一种生命形态的转化。如果我们真的具有庄子这样的心态，也许我们会少了很多的牵绊和苦楚。但是，生老病死，人生极多忧苦坎坷，一旦自己骤然面临生死，我们能坦然面对吗？那么庄子是怎么
10、看待自己的死亡呢？庄子在列御寇篇中讲了这么一个小故事：庄子快死了的时候，他的很多学生就商量，老师如果真的死了，我们一定要厚葬他。就是要好好安葬他，礼仪用品一定要豪华。庄子听了，跟他的学生们说，我死了以后，要“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”。这广大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠宝，天下万物就是送我的礼物。这是多么奢侈的葬礼啊！这是多么宏大的气魄啊！实际上，庄子的意思就是，你们不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要礼物，你们就直接把我扔在旷野里，交给天地自然就行了。学生们显然很为难。他们大概以为老师快死了说胡话吧。想来想去，还是要劝劝老师，就说：老师啊，要这样
11、，我们怕乌鸦、老鹰把你吃了。还是做个棺材埋在地下吧。庄子说：把我放旷野里，乌鸦、老鹰要吃我；把我埋在地下，那些蚂蚁也要吃我。你抢下乌鸦、老鹰的口粮，喂给地下的蚂蚁吃，干嘛这么偏心呢？这个回答是那么豁达和幽默。形体归于天地，生死归于自然。这就是庄子对自己的形体和生死的看法。我们社会上现在有很多抗癌俱乐部，有很多的抗癌明星。过去一听说人得了癌症，那几乎就是判死刑的同义词。可是现在很多癌症患者还能活很多年，为什么？就是因为他的内心乐观豁达，不惧怕死亡，所以才可能战胜死亡。其实庄子从来就是一个不惧怕死亡的人。他不惧怕的方式就是“乐生”这两个字，也就是说，活得好比怕死要强得多。这个观点跟儒家的思想不谋而
12、合。孔夫子回答他学生关于死亡的问题时，回答了六个字：“未知生，焉知死？”人活还没有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在这一点上可以说儒道相通。孔子给我们揭示的都是一种温暖的情怀和一种朴素的价值，就是“活在当下”。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊！可以说，庄子在他的这本书里，留下了很多隐约的生活的影子。这里面有很多判断跟儒家彼此呼应。只不过儒家所看重的永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家
13、思想在生命层面上，要求人超越。担当是我们的一份社会职责，超越是我们的一个生命境界。所以，从这个意义上讲，看过庄子中的很多故事，会通达他的一套生命哲学，这不是简单地积极或消极，而是在我们生命的不同体系上给我们建立起来的一套参照系统。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人，让我们的内心无所拘囿，让我们风发扬励，成为理想中的自己。让现实中种种的窘困只在当下，可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。庄子用许多寓言故事告诉我们：一个人境界
14、的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。那么，我们应该怎样区别境界的大小？又如何才能达到那个大境界？在庄子的逍遥游篇中，有一个核心的命题，就是：什么是大？什么是小？逍遥游无限地拓展了我们的想像空间，告诉我们，世间的大，远远超乎我们的想像；世间的小，也同样远远超乎我们的想像。因为真正的大与小不仅仅在眼界之中，还在人的心智之中；它绝不单纯是一种文学描写中的境界，更多的时候，它表现为生活里面很多实用的规则。也就是说，人的这一生，小大之境应用不同，会带给你不同的效果、不同的人生。何谓五岳？ 东岳：泰山，位于山东省中部
15、，泰安市之北，我国五岳之东岳。古以东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”，“五岳独尊”之誉。在夏、商时代，就有72个君王来泰山会诸侯、定大位，刻石记号。秦始皇统一中国封禅泰山以后，汉代武帝，唐代高宗、玄宗，宋代真宗，清代康熙、乾隆等也相继效仿来泰山举行封禅大典，所到之处，建庙塑像，刻石题字，为泰山留下了大量的文物古迹。历代著名的文人学士，也都慕名相继来此，赞颂泰山的诗句，歌赋多达一千余首。杜甫望月诗：“会当凌绝顶，一览众山小。”已成为流传千古的名诗。 西岳：华山，古称“西岳”，是我国著名的五岳之一。位于陕西省华阴市境内，秦、晋、豫黄河金三角交汇处，南接秦岭，北瞰黄渭，扼大西北进出中原之门户，素有“奇险天下第一山”之称：华山系一块完整硕大的花岗岩体构成，其历史衍化可追溯至27亿年：山海经载:“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”主峰有三:南峰“落雁”，为太华极顶，海拔2160.5米。又有东峰“朝阳”，西峰“莲花”，三峰鼎峙，“势飞白云外影倒黄河里”，人称“天外三峰”。云台、玉女二峰相辅于侧，36小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森，文人谓之西京王气之所系。 南岳：南岳衡山位于湖南省中部，距衡阳市中心近50公里，自古天下闻名，尤以壮美的自然风光和佛、道两教形成的人文景观著称。衡山有72峰，南起衡阳市城南的回雁峰，北止长沙市的岳麓山，峰峰秀丽，峰峰神奇，在湖湘大地
