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1、离骚之预习屈原（约前339约前278），战国时期楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。上世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛尊崇。屈原的作品，一般认为有25篇，即离骚1篇，天问1篇，九歌11篇，九章9篇，远游卜居渔父各1篇。史记屈原列传载，还有招魂1篇。离骚是一首伟大的抒情长诗，是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点，历来以其可与日月争辉的光芒照耀诗坛。它有着丰富的内容，浪漫的想象，强烈的感情，自成一格的写作手法，思想和艺术魅力并重，令无数人为之倾倒。关于离骚的创作缘由，司马迁在史记屈原列传中引刘安离骚传
2、说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。”又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。”可见，屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。关于离骚的含义，古来说法不一。司马迁释“骚”为“忧”，曰：“离骚者，犹离忧也。”但是“离”是什么意思呢？司马迁未作说明，班固认为
3、：“离，犹遭也；骚，忧也。明已遭忧作辞也。”（离骚赞序）王逸楚辞章句则与之相反，认为“离，别也；骚，愁也。”“离骚”是排解忧愁。近世学者，则有人据大招“伏羲驾辩，楚劳商只”及王逸注“驾辩、劳商，皆曲名也”，认为“劳商”与“离骚”均系双声字，“离骚”即“劳商”之转音，因而推论离骚本为楚国古乐曲名。其含义相当于今语的“牢骚”（游国恩楚辞论文集）。尽管对“离骚”的含意有不同说法，一时难下定论，但仍可这样明确地概括：这是屈原在政治上遭受严重挫折以后，面临个人的厄运与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。离骚全诗共三百七十三句，两千四百七十六字。课文节选的这部分52句，主要叙述
4、作者因“蕙纕”“揽茝”，洁身自好、坚持正道而受到周围众人的猜疑和造谣中伤，君主也疏远了他，他一方面表明誓死决不就此退缩，和蝇营狗苟的小人们同流合污，一方面叙写自己在“进与退”中的艰难选择，否决退隐独善的闪念，表明决不变心的爱国热情。这部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表达最直接、强烈的段落。学习本课文应当采用的方法是： 1先读懂，后欣赏。这首诗古奥难懂，应当先扫除语言文字障碍，弄懂诗句本意，然后再欣赏诗句。本书注释较为详细，而且句句有翻译，这对读懂诗作是一大帮助。欣赏之点，一是艺术手法，二是诗人的可感可触的艺术形象，三是诗人内在的深厚的思想感情。2先课文，后延伸。这首诗具有丰富深厚的内涵，
5、光从字面去读，仅就本课而论不可能获得更多的感受和思想，应当扩大阅读的背景，多了解有关屈原和离骚的介绍、评论。读全诗，也是一种延伸拓展。3先朗读，后背诵。学这首诗不能满足于单纯的默读，而应该有声地读，大声地读，在朗读中体会字句含义，体会诗人的思想感情。在熟读之后，获得了良好的语感再背诵，也就水到渠成。离骚之译文长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（我长声叹息而掩面哭泣啊，哀怜人民生活痛苦多灾多难。太息：叹息。民生：百姓的生活。一作“人生”，民生多艰，指人生遭际艰难。）这两个句子以“哀”字为中心，前面描写哀痛的情状，尽现哀痛之深，后面写哀痛的原因，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先
6、天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。（我只崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。虽：唯。好：ho，爱慕、崇尚。修姱：修洁而美好。姱，ku。鞿羁：jj，喻指束缚、约束。鞿，马缰绳。羁，马笼头。謇：jin，古楚语的句首语气词，无实在意义。谇：su，谏诤。替：废弃、贬黜。）这两句上是因，下是果。“朝谇而夕替”，早上还与君王共商国寔，进谏诤言，夕暮却突然身遭废弃。由“谇”而“替”，说明地位变化之剧，从“朝”而“夕”，说明变化之速。屈原品性高洁，才智非凡，又能严格约束自己，本该因此深得君王信任，为什么反而因此获罪，顷刻间雁落云端？面对这突如其来的打击，屈
7、原能承受得住吗，他会有何作为？“朝谇夕替”四个字激起疑窦，开启下篇。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。蕙纕：“纕蕙”的倒文，即以蕙草做佩带。蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩兰”。纕，xin，佩带，这里用作动词。申：重复，再三。揽：采集。茝：chi，香草名，即白芷。蕙纕、揽茝比喻修养高尚的德行，也比喻屈原推行的“美政”。）申述自己被贬的罪名。以一“替”字承上，说明自己遭受废弃的罪名竟然是因为“蕙纕”“揽茝”，竟然是因为自己“好修姱以鞿羁”，竟然是因为自己追求美政，竟然是因为自己拥有了太多的美德。一个荒唐的罪名，暴露了楚怀王不分贤
8、愚忠奸的愚昧。诗用对偶的形式，节奏鲜明。用香草“蕙”“茝”比喻高洁的品德，比喻他心目中的美政，用“蕙纕”“揽茝”比喻自己对高尚美德和美好政治理想的向往和追求，形象生动。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（只要是为这些心里喜爱的东西啊，我即使九死一生也还是不后悔。所善：所爱好的东西。指上句“好修姱”“蕙纕”“揽茝”。九：极言多。）表白自己虽遭重压，但不改其追求理想、恪守节操的坚定态度。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是离骚中的名句，“虽犹”，假设关系的连词，“九死”，数字夸张，极言其为美好理想、为正义事业，义无反顾，至死不渝的决心。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。（怨我那君王实在荒唐啊，他始终不
9、能把人心体察。灵修：神仙，这里指楚怀王。浩荡：荒唐，胡涂，没有准则。不察夫民心：指分不清谁忠谁奸、谁贤谁愚。民心，人心。）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造谣诽谤我好做淫荡的事情。众女：喻指许多小人。蛾眉：像蚕蛾一样细而长的秀美的眉毛，这是将自己比喻成美女，暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。谣：造谣，诽谤。诼：用谗言诬陷。善淫：善于以淫荡之姿取媚于人。淫，淫荡。）这四句说明自己遭受贬斥的原因，一是楚怀王昏庸胡涂，“终不察夫民心”，二是朝中小人嫉妒而进谗言。赏析这几句诗，要懂得离骚常用的表现手法。离骚一诗，诗人除了自我形象出现外，又常将自己幻化为一个美丽而遭逢不幸
10、的女子，她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫（“灵修”也可理解为丈夫）缔结了婚约，两情依依，后来因受到众女的嫉妒和谗毁，丈夫“二三其德”，她终于被狠心的丈夫抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成离骚全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。（世俗本来是适合于投机取巧啊，违背规矩恣意胡为。固：本来。时俗：世俗。工巧：善长于取巧。工，善于，擅长。偭：min，背向，“面”的反义词，引申为违背。规矩：圆曰规，方曰矩，喻指国家法度。错：通“措”，施政
11、的举措、措施。“偭规矩”与“改错”二者同义反复。）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（违背准绳而随顺歪门邪道啊，竞相把苟合取悦奉作法度。背：违反。绳墨：木匠划直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。周容：苟合取容。度：法度、准则。）这四句揭露楚朝政的黑暗。由群小控制的楚国朝政风气败坏，人们的行为没有准则、尺度，一味投机取巧，钻营逢迎。诗人巧用比喻揭露这些小人的乖戾。“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”，言今世工匠，自以为乖巧，背弃规矩，更造方圆，必失坚固、败材木，以喻佞臣巧于言语，背违先圣之法，随心所欲，恣意妄为，必乱政治、危君国。“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必
12、倾危而不可居，以喻人臣不修仁义，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，国必倾危。屈原以工匠造屋设喻，表达他深感楚国大厦将倾的忧虑。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（烦闷忧郁我潦倒失意啊，在这个时世我孤独走投无路。忳：tn，忧闷。郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷。“忳”与“郁邑”同义反复，用以强调忧闷之深切。侘傺：chch，失意的样子。穷困：路阻塞不通，引申为走投无路的意思。时：时世。）面对污浊的、看不到希望的环境，诗人爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”清代朱骥在离骚辨中说：“此句无限神情，在独字、也字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。”
13、这一句是整首诗中最长的诗句，作者似乎欲借此将胸中块垒尽情倾吐出。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（我宁愿突然死去烟消云散啊，也不愿随波逐流，取这种世俗的媚态。溘死：突然死去。溘，k，突然、忽然。流亡：形体消亡，即死。此态：指上面所说的“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。）这两句写诗人虽然为自己的遭际悲愤万端，却不会因此而改变节操和志向。前面写“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，那是表明他愿为美好的理想献身；“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”这是声明他绝不与朝廷小人同流合污。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。（雄鹰与凡鸟不能同群啊，自古以来原本就是这样的。鸷鸟：鸷与鸟。鸷
14、，zh，凶猛的鸟，指鹰、雕等。鸟，这里是泛指一般的鸟。不群：不与凡鸟为伍，特立独行。固然：本来如此。）何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同而能够相安？方：即方枘、榫头。圜：yun，通“圆”，圆凿，受榫头的穿孔。周：合。孰：何。异道：不同道。）“鸷鸟异道而相安”四句，诗人用比喻进一步指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的，所谓“道不同不相为谋”。“鸷”喻自己，“鸟”喻小人，“鸷”执志刚厉，特处不群，不可与凡鸟比翼齐飞。用以喻屈原执分守节，不随俗人。“方”喻自己，“圆”喻小人。方者，正也，端方正直。屈原正道直行，方正廉洁。哪有圜凿受方枘而能合者？用以喻忠贞之人与奸
15、佞圆滑之人不相为谋。“自前世而固然”，说明了屈原的精神源泉。历代圣哲给屈原极大鼓舞，他承继并恢宏先圣遗德，“志洁，行廉”，“濯淖汙泥，蝉蜕浊秽，浮游尘埃，泥而不滓”，而与日月争辉。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。（受着委屈而压抑着心志啊，忍受着责骂和侮辱。尤：责骂。攘：忍受。诟：侮辱。）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。伏：守、保持。死直：死于直道。厚：嘉许、推重。）在对自己之所以不见容于朝廷的原因有了清醒的认识后，诗人“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，因而再一次坚定地表白自己的信念：“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”照应上文“自前世而固然”，屈原的精神来源于前人，前世的明君贤臣就是引导他追求进步政治理想的榜样。第一段28句，内容为述怀，揭示“朝谇而夕替”的原因，表达“九死其犹未悔”的意志。这一段可分两层，“谣诼谓余以善淫”以上是第一层，以下是第二层。第一层抒写诗人面对“朝谇夕替”这骤然而来的政治打击的心情和态度。诗人一方面怨灵修之浩荡，同时又坚决表示“九死未悔”。第二层写诗人对“时俗工巧”，即朝中小人的态度，诗人凛然声明：宁死也不忍为此态也。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（我反思
