《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐’教学课件PPT》由会员分享，可在线阅读，更多相关《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐’教学课件PPT（36页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,论语,孔子,文学常识,1论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语包括学而为政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把论语和合称为“四书”。,语录,门人,再传弟子,20,大学,中庸,孟子,2论语中主要人物孔子，名丘，字，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时 家、家，是家学派的创始人。曾长期聚徒讲学，开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。,仲尼,思想,教育,儒,私人,三千,七十二,孔子思想,一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”。,二、修身：“克己复礼” “非礼
2、勿视、非礼勿 听、非礼勿言、非礼勿动。”,三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施与人”。,四、教育：主张“因材施教”，“学而不厌 ， 诲人不倦”，对学生喜欢“循循善诱”。,五、品德：“温、良、恭、俭、让”。,俟 莫 甫 哂 相 铿 沂 喟雩 冠,s,m,f,shn,xing,kng,y,ku,y,gun,检查预习：,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,因为，介词。,年纪比你们大,不要,如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 知，了解。,用，做。宾语前置,闲居，平时,认为。宾语前置,宾语前置,宾语前置的规律和
3、方法：,1。否定句中，代词作宾语，宾语前置。 2。疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 3。使用助词“之”，宾语前置的标志，使宾语前置。 4。使用助词“是”，“唯是”是宾语前置的一种形式。,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。,轻率急忙,比（ b)等到,正道，是非准则,笑,把，状语后置,把，状语后置,夹,春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。,“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,计算面积的单位，纵横各一里。方圆。,或者,动词，治理。,比（ b)等到
4、,使动用法，使富足。,至于,等待,疑问代词作宾语，宾语前置,而，来（连词）,“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,或者,穿礼服戴礼帽， 名作动,主持赞礼和司仪的小官,会：诸侯会盟；同：诸侯共同朝见天子。,“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,同“稀”,铿的一声,起,放下,通“暮”,何妨,才能，此指为政的才能。状语后置。,介宾短语后置,介宾短语后置， 风，动词，吹风。,夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出
5、，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,长叹的样子,罢了,用。状语后置。,赞同,谦让,名作动，落在后面。,同“欤：,小、大：形作名，小事、大事。,知识点归纳,一、通假字：1、鼓瑟希（稀） 2、莫春者（暮） 3、唯求则非邦也与（欤）,二、词类活用 1、端章甫（名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽） 2、鼓瑟希（名词作动词 弹奏） 3、风乎舞雩（名词作动词 吹风、乘凉） 4、赤也为之小，孰能为之大（
6、形容词作名词 小事、大事） 5、曾皙后（方位名词作动词 落在后面）,三、文言句式 1、不吾知也（宾语前置） 2、则何以哉（宾语前置） 3、尔何如？（宾语前置） 4、何伤乎？（宾语前置） 5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置） 6、为国以礼（状语后置） 7、则何以哉（固定句） 8、尔何如（固定句） 9、是故哂之（固定句）,1、加之以师旅（敌人的军队/军队编制单位之一） 2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等） 3、且知方也（正道、是非准则/方向、对方、方法等） 4、如五六十（或者/如果） 5、如其礼乐（至于/如果） 6、异乎三子者之撰（才能/写作）,四、古今异义（古/今）,（一）以 ：1、以吾一
7、日长乎尔（因为，介词） 2、毋吾以也（认为，动词） 3、则何以哉（用、做，动词） 4、加之以师旅（把、用，介词） 5、以俟君子（而，连词） （二）尔： 1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词） 2、子路率尔而对曰（的样子，词尾） （三）言： 1、亦各言其志也（说、谈，动词） 2、夫三子者之言何如（话，名词）,五、一词多义（补充）,1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的内在逻辑层次是怎样的？,明确：文章逻辑层次非常清晰：问志述志评志。 述志部份分三层，层层深入，步步推进：,第一层次，让子路述志，通过子路的轻率表现为下文批评作铺垫；,第二层次，让冉有、公西赤述志，通过他们谦虚谨慎的表现，突出以“礼”治国；,
8、第三层次进入佳境，由曾皙用画面描述抱负，融教化治国与陶冶性情为一炉。,归纳分析：,侍坐,孔子问志： 平等民主。,四子言志,子路：,可使有勇且知方也（侧重强国）,-鲁莽直率，好胜自负。,冉有：,可使足民（ 侧重富民）,-敦厚谦逊，不卑不亢。,公西华：,愿学焉，愿为小相（侧重礼治）,-委婉谦恭，善于辞令。,曾皙：,莫春者“浴”“风”“咏”（教化治国）,-从容洒脱，豁达自得。,孔子评志： 释“哂”由“与”点之因。,归纳分析：,2本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）,明确：居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？ ”,3孔子是怎样鼓励曾皙讲述自己的志向的？（用原文回答）,明确
9、：何伤乎？亦各言其志也！,4孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？,尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何”，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面；政治目的，不过在于求得富强康乐。一幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感叹：“吾与点也！”,5孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？,子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔
10、子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。,6孔子对冉求的讲话持什么态度？,冉有讲的，实际上就是政治家的作为。“方圆六七十和五六十有什么不同呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；只是说冉求的思想，用来治大国与治小国都是一样的。,7.公西华“言志”之后，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”是什么意思？,对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果这是一件小事，天下还有什么大事呢？孔子不是否定公西华志向，而是肯定公西华具有
11、以礼从政的素养与才干。,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。,1、加点字注音有误的是（ ）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子 风乎舞雩（y）C端章甫（f） 愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰 夫子何哂（shn）由也,巩固练习,A,shng,2下列加点字解释有误的一项是（）A摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年B异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎C吾与（赞成）点也宗庙会（诸候会盟）同D其言不让（谦让）孰（谁）能为之大,A,比（b）：到；
12、比及：等到,3下列句子中没有通假字的一项是（）A失其所与，不知；以乱易整，不武B莫春者，春服既成C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D以吾一日长乎尔，毋吾以也,智,暮,稀,4下列划线的字词不是名词活用的一项是（）A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C三子者出，曾皙后D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。,吹风，乘凉,走在后面,D,5下列四组句子，全是反问句的一组是（）A如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？B赤，尔何如？/点，尔何如？C何伤乎？/夫子何哂也？D宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？,“
13、祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。,D,6各句中的“如”字，解释有误的是（）A如（假如）或知尔，则何如哉B如（至于）其礼乐，以俟君子C宗庙之事，如（至于）会同D方六七十，如（或者）五六十,或者,C,7在括号内解释下列句中的“方”或“与”。 A夫子喟然而叹曰：吾与（）点也B方（）六七十，如五六十C唯求则非也邦与（）D可使有勇，且知方（）也,赞同,纵横,“欤”，呢，反问语气词,是非准则,8下列语句的翻译完全正确的一句是（）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 译：子路、曾皙、冉有、
14、公西华陪着孔子坐在一起。B以吾一日长乎尔，吾以也。 译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。 C为国以礼，其言不让，是故哂之。 译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。D安见方六七十如一六十而非邦也与？ 译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？,陪孔子闲坐,讲话不谦让,就不是国家大事呀？,B,9、辨析红色字的不同意思。,1、如或知尔，则何以哉,2、如其礼乐，以俟君子,3、宗庙之事，如会同,如,1、往借，不与，归而形诸梦,2、夫子喟然叹曰：吾与点也,3、遂与外人间隔,4、唯求则非邦也与,与,（如果）,（至于）,（或者）,（给）,（赞成）,（ 同）,（通“欤”，吗）,1、以吾一日长乎尔,2、求，尔何如,3、子路率尔而对曰,4、铿尔，舍瑟而作,尔,1、可使有勇，且知方也,2、今齐地方千里,3、余心方动，欲还,方,（你们）,（你）,（助词，表状态）,（助词，无义）,（正道）,（方圆）,（正）,10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）,A、如或知尔，则何以哉 或此或彼，二者必居其一 B、千乘之国，摄乎大国之间 乘犊车，从吏卒 C、方六七十，如五六十 今齐地方千里 D、比及三年，可使知勇 天涯若比邻,C,再 见 ！,
