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1、中文系互联网艺术作者姓名（按署名顺序排列）：黄鸣奋出版单位： 文化艺术出版社 出版时间：2006年12月著作类别：专著 字数：42万字是否项目成果：是 如是项目成果是否通过鉴定：办理中项目来源名称：国家社会科学基金（艺术规划）项目名称：因特网与艺术发展内容提要:本书着重阐述作为微网络的互联网艺术与由社会网络、媒体网络、艺术网络构成的宏网络互动的5种态势，即批判态势（“感时发己”、“以言去言”、“不塞不流”），兼容态势（“同气相求”、“有容乃大”、“以故为新”），制约态势（“事各有法”、“假物为用”、“物以群分”），开拓态势（“离形得似”、“望今制奇”、“诗可以群”）顺应态势（“义然后取”、“以
2、意为主”、“技进于道”）。本书对互联网艺术的前景的瞻望是从和谐社会、普适媒体与人为进化三种角度进行的，相应的辅助论题是“不平则鸣”、“弥纶天地”和“相忘形迹”。去东方，收获灵魂作者姓名（按署名顺序排列）：周宁出版单位：山东画报出版社 出版时间：2006.1著作类别：专著 字数：8.8万字是否项目成果： 如是项目成果是否通过鉴定：否项目来源名称：否项目名称：否内容提要:本书研究基督教早期入华传教的三次浪潮，第一次是景教僧侣的功德，第二次主要是圣方济各会修士的努力，第三次则是耶稣会士“适应”式传教方式的成果。唐贞观九年，叙利亚高僧阿罗本，自西域入长安，将基督教带入中国。此后200年间，景教在中国传
3、播，三起三落。第二次浪潮在蒙元世纪到来，不仅景教复兴，天主教也进入中国。从1245年柏朗嘉宾修士出使哈剌和林，到1347年约翰马黎诺里从中国返回欧洲，一个世纪间，基督教福音事业曾经在华夏土地上再次燃起希望，然而，很快又归于寂灭。福音第三次进入中国，依旧好景不长。从广东到北京，耶稣会士扮成“大西洋和尚”或“洋进士”，但最终，“礼仪之争”爆发，雍正禁教，耶稣会士一个多世纪的努力，荡然无存。文化语言学教程作者姓名（按署名顺序排列）：苏新春出版单位： 外语教学与研究出版社，出版时间：2006年4月著作类别：教材是否项目成果： 如是项目成果是否通过鉴定：项目来源名称： 字数：25万项目名称：内容提要:全
4、面介绍了文化语言学在我国缘起、发展的历史、系统阐述了文化语言学的研究对象、研究方法、基础理论以及在各方面已经取得的研究成果。在注重架构文化语言学学科体系的同时，对若干基础理论作了进一步的探索和思考，提出自己独到的见解。全书分9章。第一章 绪论。第二章 文化语言学研究的兴起与发展。第三章 文化语言学的语言观。第四章 汉语词汇与文化。第五章 汉语语法与文化。第六章 汉语语音与文化。第七章 汉字与文化。第八章 方言与文化。第9章 文化语言学的研究方法。文学理论新编（国家规划教材）作者姓名（按署名顺序排列）：杨春时出版单位：北京大学出版社 出版时间：2006年12月著作类别：教材是否项目成果：否 如是
5、项目成果是否通过鉴定：项目来源名称： 字数：30万字项目名称：内容提要（200字左右）:立足于文学的三层结构：原型层次，现实层次和审美层次，论述文学的三重意义：原型意义、现实意义和审美意义以及三种形态：通俗文学、严肃文学和纯文学，具有三种功能：消遣娱乐功能、教化功能和审美超越功能。同时以生存本体论为基础，运用主体间性理论，把文学看作自由的生存方式和超越的体验方式，是自我与世界的主体间性实现。导演者：从梅宁根到巴尔巴作者姓名（按署名顺序排列）：陈世雄出版单位：厦门大学出版社 出版时间：2006年8月著作类别：专著是否项目成果：是 如是项目成果是否通过鉴定： 字数：56.4万字项目来源名称：国家社
6、会科学基金项目项目名称：戏剧人类学内容提要（200字左右）:本书是国家社会科学基金项目戏剧人类学的中期成果，全书56万余字，插图200多幅。绪论部分回顾了导演在欧美的崛起与嬗变的历史过程，在导演与观众、导演与演员、导演与剧作这三个问题上分析了导演艺术的发展趋势；正文部分追溯了西方戏剧人类学从上世纪初起到当前为止的发展脉络，评介了二十几位欧美各国最有影响的导演艺术家的创作历程与理论建树。因此，本书同时又是一部欧美导演史稿性质的著作，可以作为高校戏剧、影视专业的教材。敦煌变文词汇计量研究 作者姓名（按署名顺序排列）：陈明娥出版单位：百花洲文艺出版社 出版时间：2006年9月著作类别：专著是否项目成
7、果：是 如是项目成果是否通过鉴定：是项目来源名称：厦门大学预研基金项目项目名称：敦煌变文语言研究 字数：22.8万内容提要（200字左右）:本书利用数据库手段，对变文的全部词汇进行了分类整理和数据分析，以现代语言理论作指导，对变文的词汇语义特点和发展演变规律进行了分析和探讨，深入地挖掘了敦煌变文词汇系统的基本特点和面貌，为全面探讨唐五代时期语言发展的特点和规律做了有益的尝试，以期推动中古、近代乃至整个汉语词汇史研究的深入发展。中国现代三大文学思潮新论 作者姓名（按署名顺序排列）：俞兆平出版单位：人民文学出版社 出版时间：2006年10月著作类别:专著 字数：28.4万是否项目成果：否 如是项目
8、成果是否通过鉴定：项目来源名称：项目名称：内容提要（200字左右）:本着“重写文学史，首先必须重写文学思潮史”这一宗旨，本书打破传统的理论预设，指出学界现行的诸种版本的中国现代文学史，对中国现代三大文学思潮浪漫主义、现实主义、古典主义的论述，均有疏漏，未能完善。例如，在浪漫主义方面，把卢梭的美学的浪漫主义和高尔基的政治学的浪漫主义混为一谈；在现实主义方面，忽略了形成文学写实主义内在的“科学主义”这一学理动因；在古典主义方面，一笔勾销了古典主义思潮在中国现代文坛的存在等。为着补苴罅漏，本书进行了回归历史语境、强化史实为证的工作，在“现代性”的视野及“科学主义”的视点中，力求恢复历史原状，力求趋近
9、历史真实，从而对三大文学思潮及其相关的文学现象做出新的论析和新的价值判断。现代文学中的鲁迅文学传统 作者姓名：苏永延出版单位： 新加坡文艺协会出版时间：2006年4月 字数：12万著作类别：专著内容提要:本书论述的鲁迅的文学精神对中国现当代作家以及对海外作家创作的影响，重点论述了对巴金、丁玲及当代文学创作的影响，在海外的影响则侧重于东南亚华文文学，指出鲁迅的文学精神有着生生不息的旺盛生命力。作为艺术的舞蹈舞蹈美学引论 作者姓名（按署名顺序排列）：郭勇健出版单位：百花洲文艺出版社 出版时间：2006年6月著作类别：专著是否项目成果： 如是项目成果是否通过鉴定：项目来源名称：项目名称： 字数：18
10、万内容提要（200字左右）本书名曰“引论”，在国内舞蹈美学领域具有填补空白的作用。前三章剖析了以往关于舞蹈的三种有问题的看法：“流动的雕塑”、“可视的音乐”、“无声的戏剧”。后三章以舞蹈美学的根本问题即“舞者”与“舞蹈”的关系问题为中心，分别研究了“身体”、“动作”、“表演”这三个关键问题，最后提出舞蹈艺术的要义在于它乃是“生命的象征”。大学语文（增订本） 作者姓名（按署名顺序排列）：薛锡振主编，副主编王承丹、黎兰、钱建状出版单位：厦门大学出版社 出版时间：2006年09月著作类别：教材是否项目成果： 如是项目成果是否通过鉴定：项目来源名称：项目名称： 字数：80000内容提要：是专门为厦门大
11、学文科生（文史哲类除我外）编写的教材，分为上、下两编，上编是主教材，主要包括古今中外的名家名作，配以作者介绍、注释、思考题及辑评等内容。下编为配套教材，主要是针对相关编目所撰写的赏析文章。新文学主潮论纲 作者姓名（按署名顺序排列）：郑楚出版单位：新加坡文艺协会 出版时间：2006年4月著作类别：专著是否项目成果： 如是项目成果是否通过鉴定：项目来源名称：项目名称： 字数：17.1万内容提要（200字左右）：全书以新文学主潮为中心，按历史的发展，层层深入，自成体系，系统地论述中国新文学的产生、发展的过程。作者认为五四文学主潮不仅是通常所说的现实主义，而是现实主义和浪漫主义两个主潮。认为中国新文学
12、的产生同五四的兴起分不开的，是有一定的国内外背景，作为观念形态的新文学，必须反映当时的政治革命和经济革命，应当是改造国民灵魂，彻底反帝反封建，服务于无产阶级领导下的民族解放和民主革命事业的人民文学。同时，新文学还具有现代化、民族化、大众化、多样化等特点。书中还涉及新文学的性质、特点、论争等问题，指出了新文学的主流、支流和逆流，及其不同的作用。通过对以上问题的深入论述对新文学发展作出了客观和全面的评价。唐代文士与唐诗考论 作者姓名（按署名顺序排列）：吴在庆出版单位： 厦门大学出版社 出版时间：2006年4月著作类别：专著是否项目成果： 如是项目成果是否通过鉴定：项目来源名称： 字数：35万项目名
13、称：内容提要（200字左右）考论唐代文士的生平事迹与文学特色、时代文学风气等诸学术问题。增补唐五代文史丛考 作者姓名（按署名顺序排列）：吴在庆出版单位：黄山书社 出版时间：2006年12月著作类别：专著 字数：50万是否项目成果： 如是项目成果是否通过鉴定：项目来源名称：项目名称： 内容提要（200字左右）：从七个大方面具体考论唐代文学与历史的诸多学术问题.唐代文士的生活心态与文学 作者姓名（按署名顺序排列）：吴在庆出版单位：黄山书社 字数：36万出版时间：2006年9月著作类别：专著是否项目成果：是 如是项目成果是否通过鉴定：尚未项目来源名称：教育部九五规划项目项目名称：唐代文士的生活心态与文学 内容提要（200字左右）从五个方面具体论述唐代文士的生活心态与文学的关系。生命.心灵.艺境 作者姓名（按署名顺序排列）：肖湛出版单位： 上海三联出版社 出版时间：2006.2著作类别：专著是否项目成果： 否 如是项目成果是否通过鉴定： 字数：24万项目来源名称：项目名称：内容提要（200字左右）：本书认为，宗白华理论体系的中心与最后落脚点在于其人生论，他要为这种人生论寻找一个形上学本体论意义上的支点，而艺术论，就成为沟通形上本体与人生价值的中介。这是个很清晰很完备的体系。在宗白华看来，艺术的最高价值不在于形式美，而在于能“由美入真”，能启示“宇宙人生的最深真境”，这个“最深的
