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1、讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣魏征。,水可载舟，亦可覆舟。 唐太宗,唐太宗与魏徵,谏太宗十思疏,魏 徵,鹞死怀中唐太宗的故事,一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。,课文导入,有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳 赤。唐太宗实在听不下
2、去，想要发作，又怕在大臣面前 丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后， 他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气 冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！” 长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知 道陛下想杀哪一个？” 唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面 侮辱我，叫我实在忍受不了！” 长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了 一套朝见的礼服，向太宗下拜。 唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？” 长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣， 现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛 下祝贺呢！” 这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了
3、。,思考：唐太宗与魏征的关系如何？,课文导入,唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。因此，他们被称作理想的君臣。,谏太宗十思疏,魏 征,魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。 据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”,作者简介,作者介绍,魏征（繁
4、写体为“徵”），(580643),字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录、贞观政要中。著有类礼20卷，辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。,据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣
5、冠；以古为镜，可以见兴替以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”,这堪称对魏征人生价值的最佳注释,写作背景,唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上书进谏，使太宗猛醒。太宗看此疏后很惭愧，表示从谏改过，并把这篇奏疏置于案
6、头，奉为座铭。,本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年(637)从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。本文为其中一篇。,题解,疏 “疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 文心雕龙章表“章
7、以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”,文体知识,解 题,谏劝谏； 太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思是本文内容，即十条值得深思的情况； 疏奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，属议论文。,求木之长（ ）者 必浚（ ）其泉源 虑壅（ ）蔽，则思虚心以纳下 惧谗邪（ ），则思正身以黜（ ）恶 文武并用，垂拱（ ）而治,zhng,jn,yng,xi,ch,gng,读准字音,思,人君当思：,居安思危，戒奢以俭,提出问题,为什么思：,思些什么：,分析问题,解决问题,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,
8、整体思路,第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,课文研读,动词 使稳固,疏通,动词 主持，掌握,【研读课文，理清文意】,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而 望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之 治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当 神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆 之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不
9、处其厚，情 不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,长高,使稳固,疏通、深挖,树的根,德政与信义,明哲的圣人,最愚昧的人,动词，用、行,掌握帝王的重权,天地间,保持,克服,泉流，名词,国君,重位,水流，名词。,翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树
10、木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。,课文研读,求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。,中心论点：居安思危，戒奢以俭,德不厚而思国之安， 源不深而望流之远， 根不固而求木之长，,反,正,排比句,排比句,课文研读,简析： 1.正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理， 浅显易懂。 2.反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反 问，简洁有力。 3.提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从 反面提出自己的观点。 中心论点：居安思危，戒奢以俭。,课文研读,思考题： 1.本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流
11、之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 2.作者认为人君怎样才能治理好国家？ 答：“人君当神器之重，居域中之大” ， “居安思危，戒奢以俭”。,课文研读,第二段 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,课文研读,大,能够,深重,监督,通“震”威吓,苟且免于刑法,应该,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德 衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而 守之难乎？昔取之而有余，今守之而
12、不足，何也？ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以 严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心 服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,所有的,大,开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少,难道,因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民,轻视别人,督责,威吓,最终只是苟且免于刑法，但是并不会缅怀（皇上的）仁德。,怨恨不在有多大，可畏惧的是人民（的力量）,应当,成功,表面上,过路人，名词,至亲之人,翻译：所有的国君，承受上天使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中，
13、一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使用严酷的刑罚监督，用威风怒气来吓唬，最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。,课文研读,简析： 1.概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（ ） 2.以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明： 。 3.用古人的论述以 的关系比 的关系，切中要害，令人警觉。,课文研读,善始者实繁，克终者盖寡,能否恭俭下人是事业成败的关键,水和舟,民和君,思考题： 1.作者认为得
14、天下之君王为何易失人心？ 答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 2.作者如何肯定了人民的力量？ 答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。,课文研读,第三段 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥
15、刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！,课文研读,引起喜好的东西,兴建,适可 而止,虚,养,居于之下,慎终,堵塞 蒙蔽,端正,斥退奸恶 小人,奖赏不当,因为,选拔,撒播,恩惠,职责,奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则 思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则 思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则 思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则 思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则 思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十 思，宏兹九德。
16、简能而任之，择善而从之，,建造，兴建,慎,斥退奸恶小人,如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西，就想到知足来自我克制。,使动，使安宁,想到自己的君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。,动词,居于之下,以为乐,网三面，留一面,担心（耳目被）堵塞、蒙蔽,使端正,假设连词，（如果）真的,以（之）为,用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车,施加恩泽,就要想到不要因为一时的高兴而不恰当的奖赏,选拔,好的建议,贤能的人,说别人坏话的人。邪恶的人。,这,使光大,则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者 效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之 乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何 必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为 之大道哉？,恩惠,轻而易举就能治理好天下,诚信的人,无：同“毋”，不要,形作动，用尽,出巡游玩,指赤松子与王子乔,管理,役使，劳损,毁坏无为而治的最高境界呢？,献出,争相效力,翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上
