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1、秋水,我生也有涯,,而知也无涯。,庄子的故事,1、庄周化蝶,庄子 名周 (约公元前369年-约前286年),2、鼓盆而歌,这是一个让人类头疼了几千年的问题。庄子有一天睡觉,梦见自己变成了蝴蝶,双翼飘举,游历花丛,他在花瓣和木叶间大声地笑。醒来之后的庄子如陷浓云:是我作梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶作梦变成了我?如果是我变成了蝴蝶,为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐?如果蝴蝶作梦变成了庄周,为什么这一切会出现在庄周的记忆里?,传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁,看到庄子正伸开两腿,像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。,楚威王听说庄子有才干,派了使臣,带了千金重礼,想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓,他对楚国的使臣
2、说:“千金是很重的财物,卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗人们养它几年,然后给它披上绣花的衣服,送进太庙,杀了祭祀。到这时,它即使想做一头自由自在的小猪也不行,你快走吧,不要玷污我。 他还问了两个使臣:“楚国水田里的乌龟,它们是愿意到楚王那里,让楚王用精致的竹箱装着它,用丝绸的巾饰覆盖它,珍藏在宗庙里,用死水换取“留骨而贵”呢,还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人的心智,回答说:“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。”,庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束,自由自在的生活。,有一次,庄子到楚国去,路上见到一个骷髅,他枕着骷髅睡觉,骷髅给他托梦说:“死了,就没有君主
3、在上面, 没有臣子在下面,也没有四季变化的事,能从容自在地与天地共久,即使南面而王的快乐,也不能超过这了。”,庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级森严的社会,髑髅之言说明了此点。,传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁,看到庄子正伸开两腿,像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。,这个故事我觉得表明了庄子的生死观,他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。,庄子思想,庄子思想,庄子思想,1、主张“天道无为”的思想,2、持有相对主义的认识论,3、主张无条件的精神自由,庄子一书,又被称为南华经道家经典之一。共三十三篇,其中内七篇,外十五篇,杂十一篇。一般认为,内篇是庄子自著,外篇、杂篇是庄子的门徒所著。,庄子散文是战国
4、中叶最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆,不拘绳墨,变化无端,充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。,庄子一书,风格独特,它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉;它想象丰富,构思奇特,语言丰富,善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阖,仪态万方”。书中的寓言很多。,请欣赏图片,百川灌河,秋水时至,百川灌河。,湍急的水流,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。,奔腾的黄河,于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。,平静的黄河,顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:,宽广的大海,“野语有之曰,闻道百,以为莫己若者,我之谓也。,波
5、澜壮阔的大海,且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信;,无边无际的大海,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。吾长见笑于大方之家。”,秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚 崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜, 以天下之美为尽在己。,按时,黄河,通“径”,水边、岸,通“辨” 辨别,语气词,解读课文第一层,顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水 端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹 曰:“野语有之曰,闻道百,以为莫己若 者,我之谓也。,向东,到了,脸朝东,语气词,才,面部,俗语,许多道理,解读课文第二层,且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始 吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子
6、之门, 则殆矣。吾长见笑于大方之家。”,V .小看,见闻、学识,V . 轻视,尽,危险,修养很高、明白道理的人,成语辨析与运用,贻笑大方:,望洋,仰视的样子。兴叹,生发起感叹。指在伟大的事物面前开扩了眼界,感到自己的渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。,贻笑,被人讥笑。大方,大方之家,见多识广的人。被内行人所讥笑。,望洋兴叹:,秋 水 庄子,重要词语: 百川灌河 泾流之大 于是焉河伯欣然自喜 以天下之美为尽在己 东面而视,注入黄河,代词,这样,语气词,表 停顿,不译,认为是,名词作状语,朝东、向东,秋 水 庄子,不见水端 于是焉河伯始旋其面目 野语有之曰 以为莫己若者 我之
7、谓也 且夫我尝闻少仲尼之闻,尽头,才 掉转 面部,代词,这样,没有谁/比得上,结构助词,宾语前置标志,不译,况且、再说 曾经听过 见闻、学识,秋 水 庄子,轻伯夷之义者 始吾弗信 今我睹子之难穷也 吾非至于子之门,则殆矣 吾长见笑于大方之家,义气,开始,穷尽,尽头,危险,长久 耻笑,阅读课文回答下列问题,3、河伯为何自认会“长见笑于大方之家”?,2、河伯后来为何又望洋而叹呢?,1、河伯在什么情况下洋洋自得,欣然自喜?,不辩牛马,天下之美尽在己,睹子之难穷,深感目光短浅,不见水端,深感自己的渺小,全文可分为几层意思?,全文的主旨是什么?,本文在写作上有何特点?,齐读课文,回答下列问题。,全文可分
8、为两层意思。 第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”,写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。 第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”,写河伯见到大海后自叹不如。,全文可分为几层意思?,结构分析,“不辩 牛马”,对 比,黄河 开阔,“欣然 自喜”,扬 抑,骄傲 自满,“美尽 在己”,踌躇 满志,“不见 水端”,北海 壮阔,“望洋 兴叹”,自叹 不如,“贻笑 大方”,狂妄 盲目,自大,自叹,百川灌河 不辨牛马,至于北海 不见水端,天下之美、为尽在己,望洋向若、见笑大方,雄 壮 开 阔,无 边 无 际,于是焉,河 伯,自 喜,自 责,2、事实指出自已浅薄,1、自我批评,3、陈明危害,人的认识受空
9、间和实践及 后天教育的限制,本文以河神见海神为喻,说明人的认识是有限的,通过开拓视野加以比较,就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满,就难免会贻笑大方,要懂得山外有山,天外有天。,全文的主旨是什么?,思考,这篇文章的寓意还有什么?给我们什么启示?,寓意: 1、人贵有自知之明 2、个人的见识是很有限的 3、谦受益,满遭损 4、克服主观性防止片面性 5、自大源于无知 6、知耻近乎勇 7、有比较才有鉴别,启示: 1、认识到自己的局限,承认自己的渺小正是开始超越局限,走向伟大的开始 。 2、人的认识受空间和实践及后天教育的限制,只有不断实践,不断学习才能有所提高。 3、 4、,1、通篇设喻。用河神见
10、海神的寓言故事说明哲理。生动形象,深入浅出,通俗易懂。 2、巧用对比手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比;河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”。,本文在写作上有何特点?,1、至于北海 (到了/表示达到某种程度,或表示另提一事),2、百川灌河 (特指黄河/天然的或人工的大水道,泛指河流),二、古今异义(古/今),知识点归纳,3、于是焉河泊始旋其面目(脸/脸的形状,相貌),4、吾长见笑于大方之家(深明大义的人,或专通某种学问的人/不吝啬;自然,不拘束;不俗气),一、通假字 1、不辩牛马(辩=辨) 2、泾流之大(泾=径),5、秋水时至(时令、季节/时间、时候),1、秋水时至,2、顺流而东行,3、东面
11、而视,4、少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,名词作状语,按时。,名词作状语,向东。,名词作状语,向东 名词用作动词,面对。,形的意动用法,以为少,小看 形的意动用法,以为轻,轻视,三、词类活用,5、秋水时至 名词作状语,按季节,6、以天下之美为尽在己 形容词作名词,美景,1、闻道百,以为莫己若者,我之谓也 2、以为莫己若 3、我之谓也 4、吾长见笑于大方之家 5、吾非至于子之门,则殆矣 6、以天下之美为尽在己,(判断句) (宾语前置句) (宾语前置句) (被动句) (固定句 不是那就) (固定句 认为是),四、特殊句式,五、一词多义,一、若:1、望洋向若而叹曰 2、以为莫若己者 二、闻:1、闻道百
12、2、少仲尼之闻而轻伯夷之义者 三、之:1、泾流之大 2、我之谓也 3、仲尼之闻 四、于:1、于是焉河伯欣然自喜 2、吾长见笑于大方之家 五、始:1、于是焉河伯始旋见面目 2、始吾弗信,1、名词,海神名 2、动词,比得上,1、动词,听到 2、名词,学识,1、代词,这样 2、助词,宾语前置标志,无意 3、助词,的,1、介词,在 2、介词,被,1、副词,才 2、名词,开始,成语,望洋兴叹:,见笑大方:,望洋,仰视貌。原指看到人家的伟大,才感到自己的渺小。现在比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。,贻笑大方,大方之家,方家。大 方,即大方之家,见识广博的人; 后泛指有专长的人。现在表示被内 行的人
13、笑话。(一般用以表示谦虚),课堂练习,1、下列红色字解释不正确的一项是( ) A、秋水时至 时,季节这里用作状语,是“按季节”的意思 B、旋其面目 旋,掉转 C、野语有之曰 野语,粗俗的话 D、不见水端 端,尽头,想一想,C,2、与“莫己若”句式相同的一组是( ) A、然而不王者,未之有也 B、吾长见笑于大方之家 C、城北徐公,齐国之美丽者也 D、国人莫敢言,想一想,A,3、下列划横线词古今同义的一项是( ) A、于是焉河伯欣然自喜 B、至于北海 C、东面而视 D、以为莫己若者,D,想一想,试翻译下列句子 1、吾非至于子之门,则殆矣。 2、吾长见笑于大方之家。,想一想,本单元学法,一、文学常识
14、 1.作家作品 2.文化现象 二、语法知识 1.通假字例 2.古今异义 3.词类活用,4.常用虚词 5.一词多义 6.文言句式 三、课文内容 1.思想内容 2.写作特色 3.成语探源,四、学法指导 过程 目标 背读积累知识,增强语感 精读理解课文,顺畅朗读 初读掌握词语,学会朗读,1. 儒家:积极入世,道家:消极出世。 孔子:春秋末期鲁国人,儒家学派创始人。 主张礼治,法先王,行德政。 孟子:战国中期邹国人,儒家重要代表人物。 主张王道,法先王,行仁政认为人性本善。 荀子:战国末期赵国人,儒家思想集大成者。 主张尊王道、举贤能,法后王,认为人性本恶。 庄子:战国中期宋国人,道家重要代表人物。 思想核心为道法自然,主张无为而治。,文学常识之作家作品整理归纳一例,2 .论语、孟子、荀子都是儒家典籍, 庄子是道家的重要代表作品。 论语为语录体散文,简朴直捷、用意深远。 孟子是对话体论辩文,长于雄辩,重形象 和感染力。 荀子类似系统的理论著作,重视推理过程。 庄子接近于专题论文,善用艺术形象阐明 哲学观点,文章汪洋恣肆,想象丰富。,