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1、1,先秦诸子选读,2,“先秦”指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子，是当时对人的尊称，后来称全心全意的著作也叫“子”。现在特指孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。百家一般指儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、纵横家等学术流派。据汉书 艺文志记载，有名的共有189家，4324篇著作；后来约有10家发展成了学派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称，其中以儒家、道家、法家最为成就、传奇也最受争议！兵家代表有孙膑、庞涓，纵横家的代表有苏秦张仪以及祖师鬼谷子。,3,“十家九流” 汉书艺文志将战国主要思想学派分为十家儒、墨、道、法、阴阳、名
2、、纵横、杂农、小说。西汉人刘歆在七略诸子略中讲小说家去掉，称为“九流”。 “三教九流” 本意是指三种宗教和九种学术流派。 “三教”：指儒教、道教、佛教。 “九流” 是先秦的九个学术流派:儒 家、道家、阴阳家、法家、名家、墨 墨家、纵横家、杂家、农家。,4,先秦诸子概说,先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。,能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。,5,儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即易书诗礼乐春秋。 儒家代表人物有孔子、孟子
3、、荀子。,儒 家,6,孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。世界四大文化名人之一。 孔子思想的核心是礼(是可忍,孰不可忍也)，理想人格的核心是仁(克己复礼)，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。,儒 家,7,儒 家,孟子（前372前289年），名轲字子舆，是战国中期儒家学派的又一位重要学者。,思想要点：一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心）。 二、宣扬民本思想。 三、提倡仁政。,8,儒 家,荀子（前313前230年），名况字卿，称“荀卿”或“孙卿”，是先秦最后一位儒学大师。 他提出
4、了人能依据礼义征服自然的思想。认为人的是邪恶的性恶论，所以弘扬“克己复礼”的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。,9,道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。 老子，李耳，字聃，春秋末年楚国人，曾做过周守藏室官员。 老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。提出“无为而治”“小国寡民” 的社会观。提出“为而不有”“至公无私”“致虚守静”“柔弱胜刚 强”人生观。,道 家,10,道 家,庄子，名周字子休，是战国中期道家学派的另一位巨擘，大约和孟子同时或稍后。 主张人要以道
5、为师，随顺造化。这种思想是基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人“皆知有用之用，而莫知无用之用”。 庄子继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自 得，倒向了相对主义和宿命论。,11,墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家之学并称为显学。 墨子（前468前376年），名翟（d），被誉为“科圣”。相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张“非攻”（反对掠夺性战争）“兼爱”“非攻”“尚贤”“明鬼”等。,墨 家,12,法家主要代表人物有商鞅、申不
6、害、韩非子、李斯等。韩非子，他是荀子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张法治，反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。 但他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人民的利益的。,法 家,13,兵家,是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。据汉书艺文志记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作孙子兵法、孙膑兵法、吴子、六韬、尉缭子等。兵家著作中含有丰富
7、的朴素唯物论和辩证法思想。,14,孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。 大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。 著有巨作孙子兵法十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于武经七书之首。他撰著的孙子兵法在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为
8、英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。,15,纵横家,战国时以从事政治外交活动为主的一派，创始人鬼谷子，杰出代表人物有：苏代，姚贾，苏秦，张仪,公孙衍，韩非子说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设策划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵荡然无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础,16,鬼谷
9、子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。春秋战国时期人，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说春秋战国卫国朝歌人（河南淇县） ；一说是战国魏国邺地人（河北临漳）。一说楚国苦县(河南郸城)。 著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，鬼谷子常入山采药修道。因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学， 苏、 张( 苏秦和张仪) 、 鬼谷一派，申、 韩一派， 杨朱一派， 庄、 列一派， 尹文一派。 前半生事于列国，后半生隐逸山林，专事授徒，着有鬼谷子一书。传说他教授的弟子，有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、陈轸、尉缭子等等一批人，这一长串名
10、字，几乎囊括了战国时代最有名的外交家、军事家、谋略家，乃至说客、方士等。孔子弟子三千贤人七十二，鬼谷子的声势也不在其之下，堪称战国风云的幕后总策划。 二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，道教尊其为王禅老祖。 鬼谷子的师尊是世界辩证法之父、世界古今十大作家之首老子。,17,苏秦，字季子，雒阳（今河南洛阳）人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。 苏秦与张仪同出自鬼谷子门下，跟随鬼谷子学习纵横之术。学成后，外出游历多年，潦倒而归。随后刻苦攻读阴符，一年后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国。苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合
11、纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀，苏秦死前献策诛杀了刺客。 汉书艺文志纵横家有苏子31篇，早佚。帛书战国纵横家书存有其游说辞及书信十六篇，其中十一篇不见于现存传世古籍。,18,张仪，魏国安邑（今山西万荣）张仪村人，魏国贵族后裔，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。 张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。 秦惠王死后，因为即位的秦武王
12、在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。,19,先秦诸子,诸子百家（新士人） 主要学习： 儒家：礼、仁、中庸 正名（君臣父子） 道家：道，自然无为 墨家：兼爱，非攻 法家：法治、术治、 势治,蕴含的智慧 做一个有情有义的人 （做人智慧） 做一个与众不同的人 （处事智慧） 做一个和谐博爱的人 （平衡智慧） 做一个称雄天下的人 （领导智慧）,20,儒家思想,孔子： 思想的核心：礼（对人的思想感情和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范） 理想人格的核心：仁（仁爱）义（礼以行义） 张扬中庸之德（反对过与不及） 正名：君臣父子 孟子： 性善说：恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁
13、、义、礼、智的发端 民本、仁政 荀子：人能征服自然，人性恶，以法助礼,21,华夏思想智慧的源泉,中华传统文化的先师,至圣孔子,22,孔子（前551前479） 春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。 因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。 曾修诗书，定礼乐，序周易，作春秋。 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。,孔子简介,23,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结.,生平经历,24,了解语录体的特点： 论语是一部语录体的书，主要体式有四
14、种： （）直录孔子及其弟子的言论； （）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答； （）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形； （）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论,25,一、天下有道，丘不与易也,天下如果有道，孔丘就不会与你们一起从事变革了。,26,2、长沮(j)、桀(ji)溺(n) (1)耦(u)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。 长沮曰：“夫执舆(y) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(y,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。”
15、 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之(5)？且而与其从辟(6) (b)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) ()而不辍(chu)。 子路行以告。夫子怃(w)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”,27,2【注释】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔(pi)。 (5)之：与。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。,28,2【译】长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪
16、里。 长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？” 子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是的。” 桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。 子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。”,29,入世（孔子）出世（隐士） 热心救世 自食其力退隐江湖消极避世 1、自己只会生活在世间众生之中对世间众生的关怀 2、天下越混乱越不会选择避世，自己有改革这种混乱局面的责任。 孔子以改变天
