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1、了凡功过格记录表精品文档记 录 表了凡四训功 过 格免费结缘 敬启者 了凡四训也许大家都很熟悉了，但其中的功过格也许比较少人了解。此功过格即为云谷禅师授予袁了凡居士积善改过之用。(原文记述“云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。”)自古以来，曾为不少有志修善积德之士使用，其功不可没。然，世易时移，当今很多观念与生活方式跟古代相差甚远，此功过格内容似有过时之弊，但大部分内容仍可使用，某些难以遇到的事情，其本质相同的当属一类，所以在无更合适的参考以前，用之何妨。笔者亦知应顺应时势，方能利益大众，然心有余而力不足。此表一为提倡向善，二为抛砖引玉。望日后有
2、大德能创制出更适合现代使用的功过格，则大善矣。了凡四训-功过格1 功准百功： 救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。准五十功： 免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。准三十功： 施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。准十功： 荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。准五功： 劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。
3、祈福禳灾等，但许善愿不杀生。救一无力报人之畜命。准三功： 受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜类。准一功： 赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法。谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧，善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让产。劝人
4、出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自作功果以下，俱以百钱为一功。劝善文：金刚经云：“菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。”做善事当然有福报，但不应该为得福报而做善事，这是舍本逐末的，毕竟这是有漏的福报。我们应无所住而为善，没有为善之我，没有受善之人，没有从善之事，做到三轮体空的境界，其福德不可思量。这才是成就菩提的福德资粮。2 过准百过： 致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。准五十过： 堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百
5、姓。准三十过： 造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜生索。准十过： 排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时，心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。准五过： 讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非法烹炮生物，使受极苦。准三过： 嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成
6、功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见人富贵，愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。准一过： 没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜，不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛，诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。背众受利，伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索、巧索，取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。自背众受利以下，俱以百钱为一过。劝忏文
7、：六祖坛经云：“拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，但向心中除罪缘，各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪，学道常于自性观，即与诸佛同一类。”福增祸不减，功过不相抵。忏其前愆，悔其后过，诚心忏悔，改过从善，精进修行，常在自性观照，是与诸佛菩萨无异的。正是“自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提 。”收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 功过格白话解敬告：虽然原文已比较浅白易懂，但毕竟现代人对古文认识有限，难免有所不解，兹引用网上某善知识所作白话解一篇，以资参考。由于时代变迁，文中某些事项难免有形式上的转变，但本质相同，当属一类，各位当以本义推之。由于此白话解有些部
8、分解释不全，今代为略作补充，也有稍作增删之处。笔者自知学识浅薄，不胜此任，但一时没找到更完善的注释，只好以前辈的蓝本为体，稍作修改，难免有误。读者明鉴，当以古文原义为准。1 功1、救免一人死 救一人免于死难。 2、完一妇女节 保全一妇女的节操。 3、阻人不溺一子女 溺有二义，一是溺爱，二是溺水。劝阻他人不可溺爱子女，或是以溺水的手段，遗弃杀害子女。（似是后者的情况比较符合文义） 4、为人延一嗣 为人延续一后代子嗣。 5、免堕一胎 学佛之人，不仅自己不堕胎，亦应劝导身边的亲朋好友，不要堕胎。儿女与父母是有直接而密切的缘分，若无缘分，求儿女求不到。儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债；
9、实际而言，人与一切众生都有这四种缘。因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。 6、当欲染境，守正不染 处于欲染境界之中，而能端身正意，不为欲爱所染。 7、收养一无倚 收养一个无依无靠之人。 8、葬一无主骸骨 这个情况古代比较常见，现代则需要通报有关人员来处理。现代可以理解为，为一孤寡无亲之人处理身后事。另外，如今地产业发达，往往在建造楼房时，时常会从
10、地下挖出一堆白骨，应妥当安葬，不可随便扔弃！要知死者为大的道理。 9、救免一人流离 救助一人免于流离失所之难。 10、救免一人军徒重罪 救免一人军徒重罪。11、白一人冤 说明一个人的冤曲，令其洗刷冤情，还公道于人。司法界的人员，为人平反冤案，使冤者得雪，亦属此。 12、发一言利及百姓 发表一次有利于社会百姓的言论。 13、施一葬地与无土之家 布施土地于贫穷无地之人，安葬已逝去的亲人。 14、化一为非者改行 教化一个为非作歹的人，改恶从善。 15、度一受戒弟子 度化一受戒弟子，使其有所领悟或成就。16、完聚一人夫妇 夫妇之道，是人伦大道的开始，不可轻易离婚，亦不可教唆他人离婚。若见将破之婚姻，应
11、婉转劝导，使其合于将破之际。或帮助分开的夫妻重聚。17、收养一无主遗弃门孩 现今社会两性关系泛滥，被弃婴孩，时有所闻，若有发现，应收养或是送往社会福利机构安置，保全其生命。 18、成就一人德业 出钱或是出力，成就一个人的道德学问。如资助希望工程、设立奖学金，皆属此。 19、荐引一有德人 推荐引导一个有道德品行的人为人民服务 20、除一人害 除去危害于一方的一个恶人。21、编纂一切众经法 编辑一切正法经典用于宣扬流通。22、以方术治一人重病 用医学、卜筮、星相等治愈人严重的疾病。 23、发至德之言 至德即崇高的德性，发表与德性相应的言论。 24、有财有势可使而不使 虽然有财有势，但不以此财势威逼
12、于人。 25、善遣妾婢 现今家庭富裕者，有雇请佣人，应善待佣人，遣离时应给予丰厚的资遣费，不可刻薄吝啬。 26、救一有力报人之畜命 救护一只有力报答人类的畜生的生命，如牛、马等。 27、劝息一人讼 劝一人止息诤讼。 28、传一人保益性命事 传授给一人戒杀吃素，有益身心健康的事例或技能。 29、编纂一保益性命经法 搜集古今典籍中，有关修身养性长寿健康，有益于生命之文而编纂成书。如提倡戒杀吃素，传播健康的饮食观念，皆属此类。 30、以方术治一人轻疾 用医学、卜筮、星相等一技之长治愈人轻微的疾病。 31、劝止传播人恶 劝止传播别人的是非或坏事。谣言止于智者，即此之谓也。学佛之人，不仅口不说人恶，耳亦
13、不应听恶人恶事、人我是非。遇传播人恶之人，应善巧劝阻！ 32、供养一贤善人 供养一贤良、有道德的善人。 33、祈福禳灾等，但许善愿不杀生 祈福禳灾，这些民间信仰之事，应只许善愿，不可杀生祭祀。世人不明道理，往往杀生祭祀，不仅不能得福，反而招殃。杀生祭祀鬼神愁，一切的正神善鬼，绝不会享用人间血肉的祭祀，只有那些邪神邪鬼才会享用。学佛之人，应读诵大乘经典，礼佛拜忏，以此功德回向，必能蒙受佛慈加持，而满其善愿！ 34、救一无力报人之畜命 救护一只无力报答救护之恩的畜生。 35、受一横不嗔 遇到一意外之灾不生气不抱怨。36、任一谤不辩 受人毁谤而不辩白。古人云：任他谤任他诽，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮
14、甘露，销融顿入不思议。佛说四十二章经云：佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对；骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣！佛言：今子骂我，我今不纳；子自持祸，归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离。慎勿为恶！当别人骂我们、诽谤我们，我们不接受，就好比你送礼物给我，我不肯接受，那么，骂人者还是要把这个罪过带回去的。应明白此理！ 37、受一逆耳言 所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，逆耳之言，虽不中听，但能有利于身心，能增进德业品行！ 38、免一应责人 免除一应受责罚之人，此为仁恕之道，教育为本，感人以德，不以刑罚惩处！晋代桑虞有果园在离家数里之外，园外有荆棘筑成的篱笆。瓜
15、果初熟季节，有人翻过篱笆偷盗瓜果。他觉得篱笆上有荆棘，恐偷盗的人惊慌爬出时损伤身体，就叫家奴开出一条出路。等到偷盗者背着瓜出来，发现道路通畅，知道是桑虞叫人做的，非常惭愧，就将瓜果送到桑虞那儿，叩头谢罪。（晋书.孝友传.桑虞） 39、劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业 劝导养蚕、捕渔人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫，放弃这种杀生造业的行业，而能改做其它行业。每个人的福报都有定，不论从事什么行业都能赚钱，养家糊口。何苦如此愚痴，而从事此类惨不忍睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢？ 40、葬一自死畜类 如自家养的家畜之类，自然死后，应给予安葬，不应剥其皮食其肉。如牛马等，它们辛苦耕田，人才有五谷可食，我们应心存感恩，给予好的安葬。学佛人要念佛回向，开示此等畜生，因过去的愚痴而堕入畜生道，今遇此胜缘
