《宁夏吴忠市2019-2020学年高二语文上学期期末考试试题（含解析）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《宁夏吴忠市2019-2020学年高二语文上学期期末考试试题（含解析）.doc（24页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、吴忠中学20192020学年第一学期期末考试高二年一、课内基础知识1.下列句子中加点词的解释全部正确的一项是（ ）A. 仪封人请见 见：引见 多见其不知量 多：称赞B. 躬自厚而薄责于人 责：要求 尧舜其犹病诸 病：生病C. 义之与比 比：比较 今有人日攘其邻之鸡 攘：窃取D. 春省耕而补不足 省：视察 何以利吾家 家：卿大夫的采地食邑【答案】D【解析】【详解】本题考查文言实词的理解推断能力。答题步骤：（1）审题。看要求是选正确的还是选不正确的，（2）对有把握的选项迅速作出判断，（3）借助方法，主攻难点。文言实词的推断方法：(1)依形推义法（2） 语境分析法（3）语法分析法（4）妙用修辞法（5
2、）成语印证法（6）课文求义法（7）邻字借推法（8）联想推断法（9）代入检验法（10）古今对比法。A项，“见”应为“会见”；“多”应为“只是” ；B项，“病”应为“不足”；C项，“比”应为“亲近”“靠近”“相近”；故选D。2.下列各项中没有通假字的一项是（ ）A. 久要不忘平生之言B. 生而知之者，上也C. 民之归之，由水之就下D. 往送之门，戒之曰【答案】B【解析】【详解】本题考查考生掌握通假字能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，然后调动知识储备和联系句子的语境，来判断得出通假字。A 项，“要”通“约”，约定、交情；C项，“由” 通“犹”，好像 ；D项，“戒”，通“诫”，告诫；故选B。3.
3、下列各组加点的虚词意义和用法完全相同的一项是（ ）A. 人而无信，不知其可也 富而可求者B. 威天下不以兵革之利 有杀生以成仁C. 卒之东郭墦间 望之不似人君D. 则齐国其庶几乎 不得志独行其道【答案】A【解析】【详解】本题考查对文言虚词的掌握能力。虚词的数量同实词比较起来要少得多，但用法非常灵活，因而复习要正确地掌握和使用确实不易。在虚词的辨析使用中要注意多分析比较其差异，重点掌握一些易用错的虚词及关联词语的搭配和所表示的关系。通过增强语感，有意识地体味它们在句中的作用来提高虚词的辨析运用能力。题型以几个容易出错的虚词的辨析、关联词语的搭配运用为主，干扰点为其中虽常见但不易辨识的虚词。A项，
4、两个“而”，相同。均为连词，表假设，如果；B项，不同。第一个“以”，介词，凭借；第二个“以”，连词，来；C项，第一个“之”，动词，到；第二个“之”，代词，他；D项，第一个“其”，副词，大概；第二个“其”，代词，自己；故选A。4.下列句中加点字活用现象与例句相同的一项是（ ）例句：犹天之不可阶而升也A. 苟为后义而先利B. 饭蔬食饮水C. 庶民子来D. 求也退，故进之【答案】B【解析】【详解】本题考查文言文词类活用现象。在古代汉语里，某些词，主要是实词，可以按照一定的语言习惯灵活运用，在语句中临时改变它的功能，即改变原来的词性。古汉语词类活用，常见的主要有：（1）名词作动词（2）名词作状语（3）
5、形容词作动词（4）动词、形容词活用为名词（5）使动用法（6）意动用法（7）数词有时也活用为动词。例句： 阶，名词作动词，竖起梯子。A项，后，名词的意动用法，“以为后”；B项，饭，名词作动词，吃；C项，子，名词作状语，像儿子一样；D项，进，使动用法，使进；故选B。5.下列句子的句式分类正确的一项是（ ）祭祀以时 不得而非其上者，非也 旧令尹之政，必以告新令尹 暴见于王 其何以行之哉不吾知也 至，则行矣 恻隐之心，仁之端也 德之不修，学之不讲 君子笃于亲A /B. /C. /D. /【答案】B【解析】【详解】本题考查文言文特殊句式。要做好这道题，首先要熟悉文言文特殊句式：判断句、被动句、省略句、宾
6、语前置句、状语后置句、定语后置句、主谓倒装句、固定结构。属于状语后置句，正常语序“以时祭祀”； 属于判断句,“者也”表判断；属于省略句，必以（之）告新令尹；属于被动句，“见于”表被动；属于宾语前置句，正常语序“其以何行之哉”； 属于宾语前置句，正常语序“不知吾也”；属于省略句，至，则（那人）行矣；属于判断句，“也”表判断；属于宾语前置句，正常语序“不修德，不讲学”；属于状语后置句，正常语序“君子于亲笃”；故归类为属于状语后置句；属于判断句；属于省略句；属于被动句；属于宾语前置句。故选B。【点睛】文言文中常见句式有：判断句、省略句式、宾语前置句、状语后置句、定语后置句、被动句、倒装句、固定句式。
7、状语后置是指在古代汉语中，介词结构（介宾短语）或某些副词放在动词或者形容词后边充当补语的现象。因后置的状语主要是介词结构，所以状语后置句又叫介词结构后置句。被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者，可以有“为”“见”“于”等标志。6.下列全部属于先秦诸子散文的一组是（ ）A. 论语左传孟子吕览B. 庄子墨子战国策韩非子C. 道德经论语孙子兵法韩非子D. 诗经老子墨子孟子【答案】C【解析】【详解】本题考查考生识记文学常识的能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，然后调动知识储备，通过比对，分析、筛选得出最佳答案。A项，吕
8、览不属于先秦诸子散文；B项，战国策不属于先秦诸子散文；D项，诗经不属于先秦诸子散文；故选C。【点睛】先秦诸子散文的发展约可分为三个阶段：第一阶段是春秋末、战国初，代表作有论语和墨子，前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文。第二阶段是战国中期，代表作是孟子和庄子，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。第三阶段是战国后期，代表作是荀子和韩非子，在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。它们的篇幅由短而长，风格由简朴而开拓、纵恣，代表着春秋战国时代各个阶段的理论文。二、
9、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面文章，完成下面小题。孝的普适性首先是因为它产生于子女对父母的依恋和爱慕之情。只要人类继续生存繁衍，就需要父母，就会产生孝。现代社会虽然“先意承志”式的赡养有违人格自由和独立，但我们仍可将孝转变成一种和谐的亲子之情，即用契约关系调节成年子女与父母的关系。不过这种契约关系不仅是利益的交换，还是利益和感情的对等，也就是用“父慈子孝”式感情对等来主导父母子女之间的权利和责任，从而避免家长制和家庭成员间的过度依赖和寄生。当然，有人可能反驳东亚之外的社会并不强调孝，特别是欧美社会，其社会发达程度高于中国。这种反驳并不能否定这些社会存在孝的情感。相反，在这些社会中，年迈
10、的父母也常常以子女能够给予经济资助和精神关怀而骄傲，变相地说明他们也需要孝。而且，人是社会的动物，需要别人的关心和认可以获得生存的意义。儒家的高明之处就在于，用孝不但维持了家庭的温情，而且增强了家庭成员的社会生存能力。其次，孝是仁爱他人的开端和基础。只要我们崇尚友爱和谐的社会关系，就必须从爱父母开始。基于此，我们就很容易理解“孝弟也者，其为仁之本与”（论语学而），因为仁的基本含义是“爱人”。父母在一个人的生活中最为关键，恩情最深，如果不爱父母，则这个人爱别人也值得怀疑。因此，孝是仁之根源，所有爱人的情感都是在孝之上生长和累积起来的。孝的推广就是将对父母的爱推及于家庭、家族以外的人和物。西方人施
11、爱的对象仍然是从父母子女开始，而不是陌生人，尽管其家庭成员的关系不主要是用孝来调节。由此，我们得出结论说，只要人类家庭存在，只要人类还有爱他人之心，作为爱父母的孝的情感就会自然生起，而且外溢到家庭之外。最后，孝与忠是两种不同质的社会关系，孝没有导致忠的必然性。因此，从批评君主专制的角度来批评孝是比较牵强的。“君明臣忠”“君义臣行”要求君臣以义或理相合，君不义不明，臣可以弃之而去。“父慈子孝”要求父子以仁爱相合。纵然原则上父不慈，子可以不孝。现实中父子关系往往因为血缘亲情的作用，而不会像君臣关系那样容易破裂。血缘上的亲近虽然可以通过“拟亲情化”扩展到君臣关系，但这种扩展毕竟是一种虚拟，经不起感情
12、和利害变故的冲击。明白了忠、孝的区别，我们就可以将儒家的家庭伦理从政治中分离出来，以孝来调整家庭成员的关系和美化风俗，而以契约和法律来调整官员与民众的关系，而避免那种“父母官”的专制倾向。（摘编自谭明冉孝的普适性与宗教性）7. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章首段运用驳论的方法，通过反驳对立观点来论证孝是一种普适性情感。B. 作者以儒家的“仁”为依据，证明了西方社会同样存在带有普适性的孝。C. 作者从社会关系的角度将孝与忠进行对比，从而证明孝比忠更具有普适性。D. 对于孝的普适性，文章逐层分析，层层递进，最后点明孝的现实指导意义。8. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项
13、是A. 基于现代社会和谐的亲子之情的“先意承志”式的赡养不利于人格的独立。B. 欧美社会中老年人需要子女的经济资助与关怀，实质上也是一种契约关系。C. 西方人施爱的对象始于父母子女，这一点迥异于儒家提出的“仁”的概念。D. 血缘亲情无法真正通过“君明臣忠”的“拟亲情化”关系扩展到君臣关系。9. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 人类的“爱人”之心不但催生爱父母的孝，同时也推广到了家庭、家族之外。B. “父不慈，子便不孝”的命题不成立，因为父子关系可以经受得起某些冲击。C. 只要父母子女之间建立起权利和责任关系，就能避免家庭成员间的寄生状态。D. “父母官”专制倾向的产生，与混淆了家庭伦
14、理与官员、民众的政治伦理有关。【答案】7. B 8. D 9. C【解析】【7题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，B项，“证明了西方社会同样存在带有普适性的孝”，曲解文意。第一段说“东亚之外的社会并不强调孝，特别是欧美社会”。故选B。【8题详解】本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出
15、“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，A项，“基于现代社会和谐的亲子之情的先意承志式的赡养”，理解有误，“先意承志”式的赡养并非基于现代社会和谐的亲子之情。原文说“但我们仍可将孝转变成一种和谐的亲子之情”，“转变”就表明不是本来如此；B项，“实质上也是一种契约关系”曲解文意，原文是说，“变相地说明他们也需要孝”，并非契约关系；C项，“迥异于儒家提出的仁的概念”理解有误，儒家“孝的推广就是将对父母的爱推及于家庭、家族以外的人和物”与“西方人施爱的对象始于父母子女”，有相同之处，并非“迥异”的关系。故选D。【9题详解】本题考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯
