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1、吴忠中学 20192020 学年第一学期期末考试 高二年高二年 一、课内基础知识一、课内基础知识 1.下列句子中加点词的解释全部正确的一项是（ ） A. 仪封人请见 见：引见 多见其不知量 多：称赞 B. 躬自厚而薄责于人 责：要求 尧舜其犹病诸 病：生病 C. 义之与比 比：比较 今有人日攘其邻之鸡 攘：窃取 D. 春省耕而补不足 省：视察 何以利吾家 家：卿大夫的采地食邑 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查文言实词的理解推断能力。答题步骤：（1）审题。看要求是选正确的还 是选不正确的， （2）对有把握的选项迅速作出判断， （3）借助方法，主攻难点。文言实词的 推断方法：(1)依形推义法
2、（2） 语境分析法（3）语法分析法（4）妙用修辞法（5）成语印 证法（6）课文求义法（7）邻字借推法（8）联想推断法（9）代入检验法（10）古今对比法。 A 项， “见”应为“会见” ；“多”应为“只是” ； B 项， “病”应为“不足” ； C 项， “比”应为“亲近” “靠近” “相近” ； 故选 D。 2.下列各项中没有通假字的一项是（ ） A. 久要不忘平生之言B. 生而知之者，上也 C. 民之归之，由水之就下D. 往送之门，戒之曰 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查考生掌握通假字的能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，然后调动 知识储备和联系句子的语境，来判断得出通假字。 A
3、项， “要”通“约” ，约定、交情； C 项， “由” 通“犹” ，好像 ； D 项， “戒” ，通“诫” ，告诫； 故选 B。 3.下列各组加点的虚词意义和用法完全相同的一项是（ ） A. 人而无信，不知其可也 富而可求者 B. 威天下不以兵革之利 有杀生以成仁 C. 卒之东郭墦间 望之不似人君 D. 则齐国其庶几乎 不得志独行其道 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查对文言虚词的掌握能力。虚词的数量同实词比较起来要少得多，但用法非 常灵活，因而复习要正确地掌握和使用确实不易。在虚词的辨析使用中要注意多分析比较其 差异，重点掌握一些易用错的虚词及关联词语的搭配和所表示的关系。通过增强语感，
4、有意 识地体味它们在句中的作用来提高虚词的辨析运用能力。题型以几个容易出错的虚词的辨析、 关联词语的搭配运用为主，干扰点为其中虽常见但不易辨识的虚词。 A 项，两个“而” ，相同。均为连词，表假设，如果； B 项，不同。第一个“以” ，介词，凭借；第二个“以” ，连词，来； C 项，第一个“之” ，动词，到；第二个“之” ，代词，他； D 项，第一个“其” ，副词，大概；第二个“其” ，代词，自己； 故选 A。 4.下列句中加点字活用现象与例句相同的一项是（ ） 例句：犹天之不可阶而升也 A. 苟为后义而先利B. 饭蔬食饮水C. 庶民子来D. 求也退， 故进之 【答案】B 【解析】 【详解】本
5、题考查文言文词类活用现象。在古代汉语里，某些词，主要是实词，可以按照一 定的语言习惯灵活运用，在语句中临时改变它的功能，即改变原来的词性。古汉语词类活用， 常见的主要有：（1）名词作动词（2）名词作状语（3）形容词作动词（4）动词、形容词活 用为名词（5）使动用法（6）意动用法（7）数词有时也活用为动词。 例句： 阶，名词作动词，竖起梯子。 A 项，后，名词的意动用法， “以为后” ； B 项，饭，名词作动词，吃； C 项，子，名词作状语，像儿子一样； D 项，进，使动用法，使进； 故选 B。 5.下列句子的句式分类正确的一项是（ ） 祭祀以时 不得而非其上者，非也 旧令尹之政，必以告新令尹
6、暴见于王 其 何以行之哉 不吾知也 至，则行矣 恻隐之心，仁之端也 德之不修，学之不讲 君子笃于 亲 A / B. / C. / D. / 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查文言文特殊句式。要做好这道题，首先要熟悉文言文特殊句式：判断句、 被动句、省略句、宾语前置句、状语后置句、定语后置句、主谓倒装句、固定结构。 属于状语后置句，正常语序“以时祭祀” ； 属于判断句,“者也”表判断；属于 省略句，必以（之）告新令尹；属于被动句， “见于”表被动；属于宾语前置句，正常 语序“其以何行之哉” ； 属于宾语前置句，正常语序“不知吾也” ；属于省略句，至， 则（那人）行矣；属于判断句， “也”表判
7、断；属于宾语前置句，正常语序“不修 德，不讲学” ；属于状语后置句，正常语序“君子于亲笃” ； 故归类为属于状语后置句；属于判断句；属于省略句；属于被动句； 属于宾语前置句。 故选 B。 【点睛】 文言文中常见句式有：判断句、省略句式、宾语前置句、状语后置句、定语后置句、被动句、 倒装句、固定句式。状语后置是指在古代汉语中，介词结构（介宾短语）或某些副词放在动 词或者形容词后边充当补语的现象。因后置的状语主要是介词结构，所以状语后置句又叫介 词结构后置句。被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词 所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者，可以有“为” “见”
8、 “于”等标志。 6.下列全部属于先秦诸子散文的一组是（ ） A. 论语 左传 孟子 吕览B. 庄子 墨子 战国策 韩非子 C. 道德经 论语 孙子兵法 韩非子D. 诗经 老子 墨子 孟子 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查考生识记文学常识的能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，然后调 动知识储备，通过比对，分析、筛选得出最佳答案。 A 项， 吕览不属于先秦诸子散文； B 项， 战国策不属于先秦诸子散文； D 项， 诗经不属于先秦诸子散文； 故选 C。 【点睛】先秦诸子散文的发展约可分为三个阶段：第一阶段是春秋末、战国初，代表作有 论语和墨子 ，前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴
9、的议论文。第二阶段 是战国中期，代表作是孟子和庄子 ，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形 成了对话式的论辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完 全突破了语录的形式而发展为专题议论文。第三阶段是战国后期，代表作是荀子和韩 非子 ，在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。它们的篇幅由短而长，风格由简朴 而开拓、纵恣，代表着春秋战国时代各个阶段的理论文。 二、现代文阅读二、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（一）论述类文本阅读 阅读下面文章，完成下面小题。 孝的普适性首先是因为它产生于子女对父母的依恋和爱慕之情。只要人类继续生存繁衍， 就需要父母，就会产生孝。现代社
10、会虽然“先意承志”式的赡养有违人格自由和独立，但我 们仍可将孝转变成一种和谐的亲子之情，即用契约关系调节成年子女与父母的关系。不过这 种契约关系不仅是利益的交换，还是利益和感情的对等，也就是用“父慈子孝”式感情对等 来主导父母子女之间的权利和责任，从而避免家长制和家庭成员间的过度依赖和寄生。当然， 有人可能反驳东亚之外的社会并不强调孝，特别是欧美社会，其社会发达程度高于中国。这 种反驳并不能否定这些社会存在孝的情感。相反，在这些社会中，年迈的父母也常常以子女 能够给予经济资助和精神关怀而骄傲，变相地说明他们也需要孝。而且，人是社会的动物， 需要别人的关心和认可以获得生存的意义。儒家的高明之处就
11、在于，用孝不但维持了家庭的 温情，而且增强了家庭成员的社会生存能力。 其次，孝是仁爱他人的开端和基础。只要我们崇尚友爱和谐的社会关系，就必须从爱父 母开始。基于此，我们就很容易理解“孝弟也者，其为仁之本与” （论语学而 ） ，因为仁 的基本含义是“爱人” 。父母在一个人的生活中最为关键，恩情最深，如果不爱父母，则这 个人爱别人也值得怀疑。因此，孝是仁之根源，所有爱人的情感都是在孝之上生长和累积起 来的。孝的推广就是将对父母的爱推及于家庭、家族以外的人和物。西方人施爱的对象仍然 是从父母子女开始，而不是陌生人，尽管其家庭成员的关系不主要是用孝来调节。由此，我 们得出结论说，只要人类家庭存在，只要
12、人类还有爱他人之心，作为爱父母的孝的情感就会 自然生起，而且外溢到家庭之外。 最后，孝与忠是两种不同质的社会关系，孝没有导致忠的必然性。因此，从批评君主专 制的角度来批评孝是比较牵强的。 “君明臣忠” “君义臣行”要求君臣以义或理相合，君不义 不明，臣可以弃之而去。 “父慈子孝”要求父子以仁爱相合。纵然原则上父不慈，子可以不 孝。现实中父子关系往往因为血缘亲情的作用，而不会像君臣关系那样容易破裂。血缘上的 亲近虽然可以通过“拟亲情化”扩展到君臣关系，但这种扩展毕竟是一种虚拟，经不起感情 和利害变故的冲击。 明白了忠、孝的区别，我们就可以将儒家的家庭伦理从政治中分离出来，以孝来调整家 庭成员的关
13、系和美化风俗，而以契约和法律来调整官员与民众的关系，而避免那种“父母官” 的专制倾向。 （摘编自谭明冉孝的普适性与宗教性 ） 7. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章首段运用驳论的方法，通过反驳对立观点来论证孝是一种普适性情感。 B. 作者以儒家的“仁”为依据，证明了西方社会同样存在带有普适性的孝。 C. 作者从社会关系的角度将孝与忠进行对比，从而证明孝比忠更具有普适性。 D. 对于孝的普适性，文章逐层分析，层层递进，最后点明孝的现实指导意义。 8. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 基于现代社会和谐的亲子之情的“先意承志”式的赡养不利于人格的独立。 B. 欧
14、美社会中老年人需要子女的经济资助与关怀，实质上也是一种契约关系。 C. 西方人施爱的对象始于父母子女，这一点迥异于儒家提出的“仁”的概念。 D. 血缘亲情无法真正通过“君明臣忠”的“拟亲情化”关系扩展到君臣关系。 9. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 人类的“爱人”之心不但催生爱父母的孝，同时也推广到了家庭、家族之外。 B. “父不慈，子便不孝”的命题不成立，因为父子关系可以经受得起某些冲击。 C. 只要父母子女之间建立起权利和责任关系，就能避免家庭成员间的寄生状态。 D. “父母官”专制倾向的产生，与混淆了家庭伦理与官员、民众的政治伦理有关。 【答案】7. B 8. D 9. C
15、 【解析】 【7 题详解】 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论 点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明 的是什么观点和论证的方法。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项” ，B 项， “证明了西方社会同样存在带有普适性的孝” ，曲解文意。第一段说“东亚之外的社会并不 强调孝，特别是欧美社会” 。故选 B。 【8 题详解】 本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然 后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的 理解和分析，正
16、确的一项” ， A 项， “基于现代社会和谐的亲子之情的先意承志式的赡养” ，理解有误， “先意承志”式 的赡养并非基于现代社会和谐的亲子之情。原文说“但我们仍可将孝转变成一种和谐的亲子 之情” ， “转变”就表明不是本来如此； B 项， “实质上也是一种契约关系”曲解文意，原文是说， “变相地说明他们也需要孝” ，并非 契约关系； C 项， “迥异于儒家提出的仁的概念”理解有误，儒家“孝的推广就是将对父母的爱推及 于家庭、家族以外的人和物”与“西方人施爱的对象始于父母子女” ，有相同之处，并非 “迥异”的关系。 故选 D。 【9 题详解】 本题考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应 语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释 的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原 文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题要求选出“根据原文内 容，下列说法不正确的一项是” ，C 项， “只要就
