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1、周易入门基础02,覃贤茂 Tel：18980377644 Email：,易经分先天易与后天易，先天易即是没有文字的易经，只有八卦、太极图、天干地支等，而后天易即是周文王和孔子写上了文字的易经。,伏羲八卦秩序图,说明由太极演化阴阳、四象、八卦的过程。,易图,河图洛书,易经系辞上云：“河出图，洛出书，圣人则之。”这是关于河图洛书的最早记载，但河图洛书究竟是什么样子，易经中没有绘图，也没有具体的文字解释。先秦时期的其他著作如管子、墨子等书也提到河图洛书，但都没有绘出图形。 河图是尚书中的洪范九畴，是五行的来源。洛书就是八卦。 今天人们看到的以黑白圈点表示的河图和洛书出自宋代，据说是北宋初著名道士陈抟
2、绘制，以一至九的排列为河图，一至十的排列为洛书。北宋刘牧著易解，改变陈抟的说法，以一至十的排列为河图，一至九的排列为洛书。南宋朱熹周易本义肯定刘牧的说法，于是世人皆信从十为河图，九为洛书。,河图,洛书,伏羲八卦方位图,说卦传： 天地定位。 山泽通气。 雷风相薄。 水火不相射（yi相通）。 八卦相错。 图是先天八卦的顺序。,文王八卦方位图,说卦： 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震。震，东方也。齐乎巽。巽，东南也。齐也者言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致
3、役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终。而所成始也。故曰成言乎艮。 。 图是后天八卦的顺序。这个顺序与洛书有关。,背诵后天八卦顺序歌,一数坎兮二数坤， 三震四巽数中分， 五寄中宫六乾是， 七兑八艮九离门。 这个顺序与洛书有关。,说卦选 续,乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。 疏正义曰：此下历就八卦广明卦象者也。此一节广明乾象。乾既为天，天动运转，故为圜也。为君为父，取其尊道而为万物之始也。为玉为金
4、，取其刚之清明也。为寒为冰，取其西北寒冰之地也。为大赤，取其盛阳之色也。为良马，取其行健之善也。为老马，取其行健之久也。为瘠马，取其行健之甚。瘠马，骨多也。为驳马，言此马有牙如倨，能食虎豹。尔雅云：“倨牙，食虎豹。”此之谓也。王廙云：“驳马能食虎豹，取其至健也。”为木果，取其果实著木，有似星之著天也。,坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子，母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其於地也为黑。 疏正义曰：此一节广明坤象。坤既为地，地受任生育，故谓之为母也。为布，取其地广载也。为釜，取其化生成熟也。为吝啬，取其地生物不转移也。为均，取其地道平均也。为子、母牛，取其多蕃育而顺之也。为大舆，取其能载
5、万物也。为文，取其万物之色杂也。为众，取其地载物非一也。为柄，取其生物之本也。其於地也为黑，取其极阴之色也。,震为雷，为龙，为玄黄，为旉f，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤ln竹，为萑hun苇。其於马也为善鸣，为馵zh足，为作足，为的颡。其於稼也为反生。其究为健，为蕃鲜。 疏正义曰：此一节广明震象。为玄黄，取其相杂而成苍色也。为旉，取其春时气至，草木皆吐，旉布而生也。为大涂，取其万物之所生也。为长子，如上文释，震为长子也。为决躁，取其刚动也。为苍筤竹，竹初生之时色苍筤，取其春生之美也。为萑苇，萑苇，竹之类也。其於马也为善鸣，取其象雷声之远闻也。为馵足，马后足白为馵，取其动而见也。为作足，取其动而
6、行健也。为的颡，白额为的颡，亦取动而见也。其於稼也为反生，取其始生戴甲而出也。其究为健，究，极也。极於震动，则为健也。为蕃鲜，鲜，明也。取其春时草木蕃育而鲜明。,巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其於人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。 疏正义曰：此一节广明巽象。巽为木，木可以輮曲直，即巽顺之谓也。为风，取其阳在上摇木也。为长女，如上释，巽为长女也。为绳直，取其号令齐物，如绳之直木也。为工，亦正取绳直之类，为白，取其风吹去尘，故絜白也。为长，取其风行之远也。为高，取其风性高远，又木生而上也。为进退，取其风之性前却，其物进退之义也。为
7、不果，取其风性前却，不能果敢决断，亦皆进退之义也。为臭，王肃作“为香臭”也。取其风所发也，又取下风之远闻。其於人也为寡发，寡，少也。风落树之华叶，则在树者稀疏，如人之少发，亦类於此，故为寡发也。为广颡，额阔为广颡，发寡少之义，故为广颡也。为多白眼，取躁人之眼，其色多白也。为近利，取其躁人之情，多近於利也。市三倍，取其木生蕃盛，於市则三倍之宜利也。其究为躁卦，究，极也。取其风之近极於躁急也。,坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其於人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其於马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其於舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其於木也，为坚多心。 疏正义曰：此
8、一节广明坎象。坎为水，取其北方之行也。为沟渎，取其水行，无所不通也。为隐伏，取其水藏地中也。为矫輮，取其使曲者直为矫，使直者曲为輮。水流曲直，故为矫輮也。为弓轮，弓者，激矢。取如水激射也。轮者，运行如水行也。其於人也为加忧，取其忧险难也。为心病，忧其险难。故心病也。为耳痛，坎为劳卦也，又北方主听，听劳则耳痛也。为血卦，取其人之有血，尤地有水也。为赤，亦取血之色。其於马也为美脊，取其阳在中也。为亟心，亟，急也。取其中坚内动也。为下首，取其水流向下也。为薄蹄，取其水流迫地而行也。为曳，取其水磨地而行也。其於舆也为多眚，取其表里有阴，力弱不能重载，常忧灾眚也。为通，取其行有孔穴也。为月，取其月是水之
9、精也。为盗，取水行潜窃如盗贼也。其於木也为坚多心，取刚在内也,离为火，为日，为电，为中女，为甲胃，为戈兵。其於人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其於木也，为科上槁。 疏正义曰：此一节广明离象。离为火，取南方之行也。为日，取其日是火精也。为电，取其有明似火之类也。为中女，如上释，离为中女也。为甲胃，取其刚在外也。为戈兵，取其刚在於外，以刚自捍也。其於人也为大腹，取其怀阴气也。为乾卦，取其日所烜也。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，皆取刚在外也。其於木也为科上槁，科，空也。阴在内为空，木既空中者，上必枯槁也。,艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏lu，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔
10、喙之属。其於木也，为坚多节。 疏正义曰：此一节广明艮象。艮为山，取阴在下为止，阳在於上为高，故艮象山也。为径路，取其山虽高有涧道也。为小石，取其艮为山，又为阳卦之小者，故为小石也。为门阙，取其有径路，又崇高也。为果蓏，木实为果，草实为蓏，取其出於山谷之中也。为阍寺，取其禁止人也。为指，取其执止物也。为狗为鼠，取其皆止人家也。为黔喙之属，取其山居之兽也。其於木也为坚多节，取其山之所生，其坚劲故多节也。,兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其於地也为刚卤，为妾，为羊。 疏正义曰：此一节广明兑象。兑为泽，取其阴卦之小，地类卑也。为少女，如上释，兑为少女也。为巫，取其口舌之官也。为口舌，取西
11、方於五事为言，取口舌为言语之具也。为毁折，为附决。兑西方之卦，又兑主秋也。取秋物成熟，槁秆旱之属则毁折也，果蓏之属则附决也。其於地也为刚卤，取水泽所停，则咸卤也。为妾，取少女从姊为娣也。为羊，如上释，取其羊性顺也。,易经有三大理论精华：,一）、阴阳对立统一：任何事物都存在着阴阳两个面，即对立又统一，互根互换。 二）、五行生克制化：将世上一切事物都归类于水、火、木、金、土五类，它们相互制约相互生成。 三）、天人合一：人和宇宙信息全息，互补调谐。,易经三大原则,不易：“易”字是象形字，上面是“日”下面是“月”，太阳、月亮是古人用肉眼所能看到的最大地球外的宇宙星球，代表规律。不易告诉我们宇宙间任何事
12、物都是有规律的，宇宙间不存在没有规律的事或物。 变易：易经的变易原则告诉我们，宇宙万事万物都是在变化的，而这变化不是乱变的，而是有其特定规律的，国家、社会；事业、家庭；感情、身体没有一样不在变化。 简易：伏羲画八卦时代大约比有文字记载时代要早 3000 多年，没有文字拿什么写。即使有文字，古人也不会写，因为他们开慧后认识到科学技术到最后都归纳为几何或数字，如果用文字描写，反而会词不达意或着不了文字相，给你一张无所不包的图，让你悟，仁者见仁，智者见智，你的层次越高，智慧越深，给你的启示也就越大。简易告诉我们：越是大道越简洁，越是真理越明了，大道至简。,易经有三大法则：,一）、理：即易理。易经中的
13、哲理，探讨宇宙人生的能变，所变与不变之原因。 二）、象：易经中用卦象、爻象来表现世界生成发育万有现象，从中寻求其变化的原则。 三）、数：河洛理数，是现象中的数理，推演它的变化过程，而知人事与万物的前因和后果。 掌握了易经的三大理论，明白了三个原则，就可以用三大法则来认识事物，适应事物，依据易经的法则来察往彰来，索隐探赜。也就是可以运用易学进行占卜，即现代人说的预测。,爻位,六十四卦每卦各有六爻，分处六级高低不同的等次。象征事物发展过程中所处的位置，六爻分处的六级等次，称爻位。 从下到上，依次称为初、二、三、四、五、上。乾凿度称“易气从下生。” 六爻之中分三才。 乾鑿度所說六爻之位，初為元士，二
14、為大夫，三為三公，四為諸侯，五為天子，上為宗廟。,二体,二体，指六十四卦由两个八卦相重而成。居下者为下卦（又称内卦、贞卦），居上者为上卦（又称外卦、悔卦）,互卦,互卦，每卦六爻，除去初、上，中间的四爻组合成一个新卦，称为该卦之互卦。具体的方法是：二三四爻组合为下卦，三四五爻组合为上卦。左传和汉易常用互卦解卦。,错综复杂,周易的六十四卦之间的关系“错综复杂”，牵一卦而动全体，这说明事物是普遍联系的。（1）错卦（反卦），将一个卦的阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，形成的卦就是错卦。比如，乾卦的错卦是坤卦。（2）综卦，（覆卦）将一个卦翻转180度形成的新卦，就是这个卦的综卦。比如剥卦的综卦是复卦。六十四卦中有
15、八个卦没有综卦，这八个卦是乾卦、坤卦，坎卦、离卦、大过、小过、颐、中孚，这八个卦翻转180度以后，还是它自身，没有形成一个新卦。 （3）复卦，（就是互卦）将一个卦的二、三、四爻组成内卦，再将三、四、五爻组成外卦，形成的新卦就是原来那个卦的复卦。比如，谦卦的复卦是师卦。（4）杂卦，将组成一个卦的内卦和外卦互换，就成了原来那个卦的杂卦。比如，师卦的杂卦是比卦。,易经告诉我们什么,世界人生的道理： 穷则变，变则通，通则久,作易的目的,子曰：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以
16、此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知、神武而不杀者夫！是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。（系词上）,易经的功能,圣人设卦观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以“自天祐之，吉无不利”。,作业,1 理解记忆八卦卦德、取象 2 记忆伏羲八卦方位图 3 背诵后天八卦顺序歌,
