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1、新诗赏析,学习重点,现代汉语诗歌的发展 主要诗歌流派 代表诗人及其作品欣赏 现代诗歌作品鉴赏方法 意象与意境,中国现代诗歌发展,世纪初： 新诗的“尝试” 20年代： 徐志摩与新月派 30年代： 戴望舒、卞之琳与 现代派诗 40年代： 穆旦与九叶派,胡适的新诗：,两个黄蝴蝶 双双飞上天 不知为什么 一个忽飞还 剩下那一只 孤单怪可怜 也无心上天 天上太孤单,胡适： 但开风气不为先,卞之琳,断章是卞之琳不朽的代表作。卞先生去世。 有家报纸的标题是写断章的人去世了。,断章解读,象征意象的组合 相对的哲学观念 对举的巧妙结构 情智化的探索,何其芳（19121977）,原名何永芳， 成名作预言我为少男少
2、女们歌唱是诗人奔放快乐积极向上诗风的代表作。,我为少男少女们歌唱是一首广为流传的抒情诗,我为少男少女们歌唱,我为少男少女们歌唱。我/歌唱早晨，我/歌唱希望，我/歌唱那些 属于未来的事物，我歌唱 正在生长的力量,我为少男少女们歌唱,我的歌啊，你飞吧，飞到年轻人的心中去找你停留的地方。 所有使我像草一样颤抖过的快乐或者好的思想，都变成声音飞到四面八方去吧，不管它像一阵微风或者一片阳光。,我为少男少女们歌唱,轻轻地从我琴弦上失掉了成年的忧伤，我重新变得年轻了，我的血流得很快，对于生活我又充满了梦想， 充满了希望。,中国当代诗歌发展,5070年代：主流诗歌的政治化 80年代： (1)朦胧诗的兴起与顾城
3、、北岛和舒婷; (2)第三代诗人; (3)海子和存在主义诗歌 90年代：先锋派诗歌与现代汉语诗歌的走向,50 70年代：主流诗歌的政治化,诗歌潮流：颂歌、战歌、“大跃进”与新民歌； 诗人：闻捷、贺敬之、郭小川 主题： （1）歌唱新中国19491952 （2）歌唱社会主义建设19521956,闻捷与天山牧歌,关于闻捷 天山牧歌 苹果树下解读 课外阅读：舞会结束以后,朦胧诗潮 与 北岛、舒婷,命名 与 论争,最初的理论阐释谢冕在新的崛起面前 （198057 光明日报） 命名章明令人气闷的“朦胧”（19808诗刊） （以“看不懂”为由，宣判其为“非诗”从而取消其“合法性”） 指责方冰、臧克家、周良沛
4、等 “权力诗坛” 指责19801981 支持孙绍振、刘登翰、吴思敬等在福建文艺和诗探索撰文肯定 论争焦点朦胧诗存在的“合理性”,发展历程 与 代表人物,“前朦胧诗”时期：60年代70年代中期的地下诗歌 黄翔、食指和“白洋淀诗群”诸诗人 北岛回答（1976）、顾城生命幻想曲（1970）、舒婷船（1975） “朦胧诗” 时期：19791983从边缘进入公开 1979 星星复刊号发表顾城作品 19805福建文学公开发表舒婷作品，诗刊（作协）发表舒婷、顾城等人的诗 19801981 朦胧诗的高潮时期 “后朦胧诗”时期：1983年后 一部分诗人暂停创作：舒婷、北岛、顾城等 另一部分诗人转向“文化寻根”：
5、江河、杨炼等,北岛,原名赵振开（1949 ） 笔名北岛，石默、艾珊等。原籍浙江，生于北京。就读于北京第四中学。1969年进北京一家建筑公司，当过混凝土工、铁匠等。1970年末开始写诗。1972年开始写小说。1976年参加天安门运动，写 诗回答。1978年与芒克等文学同人创刊今天，担任主编。其 现代主义色彩的新诗歌形式受到青年读者的欢迎，被称为“朦胧诗” 的代表诗人，但也受到来自传统保守势力的批评。1980年进新观察 杂志社当编辑，1981年在中国报道社的文学部门当编辑，后辞职。 90年代后在欧洲、美国流浪，现居美国。,发表过小说波动（长江1981.1）和稿纸上的月亮等， 波动因其存在主义的倾向
6、受到批判。1986年被星星评为“我 最喜欢的中青年诗人”之一。北岛诗选获中国作协全国第三届新 诗诗集奖。在美国、瑞典分别出版有诗集太阳城札记、北岛顾 城诗集。另有小说集归来的陌生人。,回答解读,怀疑与叛逆 抒情结构：“审视怀疑否定挑战” 独特和密集的意象群： “天空”“海洋”“陆地 的上升”,拓展阅读：宣告,也许最后的时刻到了 我没有留下遗嘱 只留下笔， 给我的母亲 我并不是英雄 在没有英雄的年代里， 我只想做一个人。 宁静的地平线 分开了生者和死者的行列 我只能选择天空 决不跪在地上 以显出刽子手们的高大 好阻挡自由的风,从星星的弹空里 将流出血红的黎明,北岛诗歌的思想特色,一个清醒的、孤独
7、的觉醒者的自我描绘与内心表达： 岛回答陌生的海滩恶梦等 对正义的坚守、对苦难的承受，对自我理想人格的悲壮颂歌：宣告结局或开始雨夜走向冬天等 具有人本主义价值观的爱情诗：无题爱情故事黄昏丁家滩等。,北岛诗歌艺术特征,以思想消解情感和情绪，充满质感和力度 现代主义手法：隐喻、暗示、象征以及跳跃、切换、变形等 独特的意象系统：冰川、黄昏、海岸、海浪、沙滩、帆、船、夜、乌鸦、凶手 黑色的质地与冷峻的风格,舒 婷,舒婷,原名龚佩瑜，1952年6月6日生于福建省泉州市，原藉厦门。当代著名女诗人，朦胧诗派重要代表。有诗集双桅船（获中国作家协会第一届“19791982”全国优秀新诗二等奖）、会唱歌的鸢尾花、祖
8、国，我亲爱的祖国等。知名诗篇有祖国，我亲爱的祖国（获19791980年全国青年优秀诗歌奖）、神女峰、致橡树、惠安女子等。,舒 婷（二）,1967年中学毕业，1969年到闽西山区插队。1971年开始写诗，在知青中传抄。1972年回厦门某建筑公司做临时工。1977年与后同成为朦胧诗代表诗人的北岛相识，并在创作方面受其影响。1980年入福建文联创作室。曾因写作诗歌流水线墙等受到批评。其诗具有抒情浪漫细腻柔婉的女性风格，忧伤而不绝望，沉郁而不悲观，充满对价值寻找的渴望，带有理想主义色彩。她的诗歌表达了对理想的追寻、对传统的反思背叛和对人的价值的呼唤，深受当时青年的喜爱。,补充注释：惠安女子,聚居于泉州
9、市惠安县东部的净峰、小岞、大岞、崇开一带沿海地区。惠安是个有典型母系社会遗存的地区，惠安女手臂上所戴的银镯和腰间佩带的银链，相传是母系社会解体时女人被男子所锁铐的象征。惠安女是汉族中惟一一个穿着独特的人群，她们包头巾，上身衣着很短露出肚脐，裤子却长而宽松，故有“封建头、民主肚、节约衣、浪费裤”的戏称。勤劳的惠安女是当地生产劳动的主要群体 ，最为人赞叹钦佩的是她们吃苦耐劳的劳动本色。50年代，惠安妇女集体修筑了一个大水库，被当作新中国妇女能顶“半边天” 的一个重要见证。,惠安女子,女性意识：从致橡树、神女峰到惠安女子 独特的意象内涵：“蒲公英”“洞箫” 清新、美丽和忧伤的情绪,谢志高作品,舒婷诗
10、作：忧伤而不绝望的理想主义,对苦难中理想的追寻：对自我价值的确认和歌颂；对理想、理性、未来的再确认：祖国啊，我亲爱的祖国珠贝大海的眼泪这也是一切 对生命、自由、人格的坚定追求，对传统道德理性的反思背叛。“女性三部曲”：致橡树神女峰惠安女子等,舒婷诗歌的艺术特色,情感的典雅端庄 + 现代主义的感觉、意象、暗示 感觉主义色彩 意象系统：风铃、星星草、帆、树、会唱歌的鸢尾花,在你的胸前 我已变成会唱歌的鸢尾花 你呼吸的轻风吹动我 在一片丁当响的月光下 会唱歌的鸢尾花 ,在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声
11、 低一声 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖展览千年 不如在爱人的肩头痛哭一晚,神女峰,： 也许答一位读者的寂寞,也许我们的心事 总是没有读者 也许路开始已错 结果还是错 也许我们点起一个个灯笼 又被大风一个个吹灭 也许燃尽生命烛照别人 身边却没有取暖之火 也许泪水流尽 土地更加肥沃 也许我们歌唱太阳 也被太阳歌唱着 也许肩上越是沉重 信念越是巍峨,也许为一切苦难疾呼 对个人的不幸只好沉默 也许 由于不可抗拒的召唤 我们没有其他选择,课外阅读,朦胧诗的“退场”,80年代中期后，第三代诗人声称：“PAS
12、S 北岛”,诗歌欣赏,鉴别优劣 解读意象 体会感情 分析意境 展开联想,江上一笼统 , 井上一窟窿 。 黄狗身上白 。 白狗身上肿 。 （唐）张打油,鉴别优劣,意象情思意境,诗是以具有乐感的语言，借助意象抒写情思和美的艺术。,王昌龄诗格 诗有三境： 一曰物境， 二曰情境，三曰意境。,毛翰说,如果意象是花朵，意境就是春天； 如果意象是美人，意境就是良宵； 如果意象是鬼火，意境就是令人毛 骨悚然的夜色； 毛翰诗美创造学第210-211页， 西南师范大学出版社2002年版,从意象 情感,从意境 内心,洞察,理解,王国维：,“ 境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境
13、界。否则谓之无境界。” （人间词话）,何以谓之有意境？,写情则沁人心脾, 写景则在人耳目, 述事则如其口出。 王国维 宋元戏曲考,宗白华谈意境,意境是“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、，肉身化，这就是艺术境界” （宗白华美学散步第页）。,意境,意境是：“文艺作品中所描绘的客观图景与所表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。具有虚实相生、意与境谐、深邃幽远的审美特征，能使读者产生想象和联想，如身入其境，在思想情感上受到感染。” （辞海1999缩印本第2453页）,黑格尔谈诗,“它是一个
14、伟大心灵和伟大胸襟的想象，它用图画般的明确的感性表象去了解和创造观念和形象，显示出人类的最深刻、最普通的旨趣。”,顾城 一代人,黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明。,形象（境）： 我在黑夜里用黑色的眼睛寻求着光明； 思想（意）： 诗人呼唤着人们要觉醒，在这个黑暗的社会里，要用我们的奋斗与努力，找到我们所需要的光明。,席慕容（1943 ）,蒙古族女诗人， 她的名字是蒙古语 大江河的意思。 一棵开花的树 被雕刻在台北诗歌公 园的石头上。,一棵开花的树,如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛於是把我化做一棵树长在你必经的路旁,一棵开花的树,阳光下慎重地开满
15、了花朵朵都是我前世的盼望当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情,一棵开花的树,而当你终於无视地走过在你身後落了一地的朋友啊那不是花瓣那是我凋零的心,流行歌曲歌词： 不要问我太阳有多高， 我会告诉你我有多真； （答非所问） 不要问我星星有几颗， 我会告诉你很多很多。 （因为不识数）,痞子诗,“列车正经过黄河我正在厕所小便我深知这不该我应该坐在车窗前或站在车门旁边左手叉腰右手作眉檐眺望 像个伟人至少像个诗人想点河上的事情或历史的陈账那时人们都在眺望我在厕所里时间很长现在这时间属于我我等了一天一夜只一泡尿工夫黄河已经远流”。 ,食指（1948 ）,食指本名郭路生，白洋淀诗人群中的代表性人物之一。
16、他的诗歌曾在特殊的年代温暖了许多年轻的心灵。,相信未来 食指,当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下： 相信未来。,相信未来,当我的紫葡萄化为深秋的露水， 当我的鲜花依偎在别人的情怀， 我依然固执地用凝露的枯藤， 在凄凉的大地上写下：相信未来。 我要用手指那涌向天边的排浪， 我要用手掌那托住太阳的大海， 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆， 用孩子的笔体写下：相信未来。,相信未来,我之所以坚定地相信未来， 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛， 她有看透岁月篇章的瞳孔。 不管人们对于我们腐烂的皮肉， 那些迷途的惆怅，失败的苦痛， 是寄予感动的热泪，深切的同情， 还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。,相信未来,我坚信人们对于我们的脊骨， 那无数次的探索、迷途、失败和成功， 一定会给予热情客观、公正的评定
