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1、2020/7/4,1,文化背景历史、宗教、种姓制度、语言,yyy,2020/7/4,2,达罗毗荼（Dravida）约BC2500BC1750雅利安（rya）约BC2000吠陀时代（Veda）约BC323孔雀王朝阿育王约BC273BC232,（一）历史,2020/7/4,3,（二）宗教吠陀教婆罗门教印度教佛教耆那教（三）种姓制度婆罗门(Brhmana)刹帝利(Ksatriya)吠舍(Vsisya)、首陀罗(Sdra),原人之口，生婆罗门；彼之双臂，长刹帝利；彼之双腿，产生吠舍；彼之双足，出首陀罗。,2020/7/4,4,玄奘大唐西域记凡兹四姓，清浊殊流；婚娶通亲，飞优异路；内外宗法，姻媾不杂；妇
2、人一嫁，终无再蘸。自余杂姓，实繁种族，各随类聚，难以详载。,2020/7/4,6,吠陀教与吠陀文学,吠陀本集梨俱吠陀娑摩吠陀夜柔吠陀阿闼婆吠陀吠陀文献梵书、森林书、奥义书、摩奴法典,2020/7/4,7,原人之神，微妙现身，千头千眼，又具千足；包摄大地，上下四维；巍然站立，十指以外。唯此原人，是诸一切，既属过去，亦为未来；唯此原人，不死之主，享受牺牲，升华物外。,梨俱吠陀第10卷第90曲:泛神论,2020/7/4,8,梨俱吠陀10卷，1028首，形式：“梨俱”特梨希杜波诗律：4行，11音节/行，后4长-短-长-自由迦耶特利诗律：3行，8音节/行，后4短-长-短-自由格提诗律：4行，12音节/行
3、，后5长-短-长短-自由内容：歌唱大自然：黎明女神、雨季、印度河颂神诗：因陀罗、阿耆尼、苏摩描写社会生活：战争、生产、生活娑摩吠陀曲调歌曲集夜柔吠陀祭祀或祭祀黑夜柔吠陀白夜柔吠陀祷词、诗歌、散文阿闼婆吠陀拜火祭司、拜火巫师、祝福咒语、巫术诗,2020/7/4,9,这个光华四射的快活的女人，从她的姊妹那儿来到我们面前了。天的女儿啊！（1）像闪耀着红光的牝马一般的朝霞，是奶牛的母亲，是双马童的朋友，遵循着自然的节令。你又是双马童的朋友，又是奶牛的母亲，朝霞啊！你又是财富的主人。（3）你驱逐了仇敌。快乐的女人啊！我们醒来了，用颂歌迎接你。（4）快乐的光芒，像刚放出栏的一群奶牛，现在到了我们面前，曙光
4、弥漫着广阔的空间（5）光辉永照的女人啊！你布满空间，用光明揭破了黑暗啊！照你的习惯赐福吧！（6）你用光芒遍复天穹。朝霞啊！你用明朗的光辉照耀着广阔的太空。（7）,梨俱吠陀节选（4.52）,2020/7/4,10,人的愿望各色各样：木匠等待车子坏，医生盼望人跌断腿，婆罗门希望施主来。苏摩酒啊！快为因陀罗流出来！铁匠有木柴在火边，有鸟羽扇火焰，有石砧和熊熊的炉火，专等着有金子的顾主走向前。苏摩酒啊！快为因陀罗流出来！我是诗人，父亲是医生，母亲忙推磨，大家都像牛一样为幸福而辛勤。苏摩酒啊！快为因陀罗流出来！马愿拉轻松的车辆，快活的人欢喜闹嚷嚷，男人想女人到身旁，青蛙把大水来盼望。苏摩酒啊！快为因陀罗
5、流出来！,2020/7/4,11,那时，既无无，也无有，既无天空，也无其上的天界。何物在来回地转换？在何处？在谁的庇护下？何物是深不可测的水？那时，既无死，也无永生，无昼与夜的迹象。风不吹拂，独一之彼自行呼吸。在它之外没有任何别的东西。泰初，黑暗掩于黑暗之中；所有这一切都是无法识别的洪水。为虚空所包围的有生命者，独一之彼由它那炽热的欲望之力而出生泰初，爱欲临于其上，它是识的第一种子。智者索于内心，经过深思熟虑，使有之连锁在无中被发现。他们的绳尺横贯其中。那么，又在上者吗？又有在下者吗？那里有含种子者，那里有延伸的力量。下面是欲望，上面是满足。谁实知之？谁实明之？他们何来？造化何来？诸神在这个（
6、世界）被创造后才来的。谁实知之？它自何处发展而来？此造化何从而来，是他造作的或者不是他是此（世界）的在最高天的监视者，只有他知道，除非他也不知道。（7）,2020/7/4,12,阿闼婆吠陀选相思咒像藤萝环抱大树，像太阳环着天和地，把大树抱得紧紧；迅速绕着走不停；要你照样紧抱我，我也环绕着你的心，要你爱我，永不分离。要你爱我，永不分离。像老鹰向天上飞起，两翅膀对大地扑腾；我照样扑住你的心，要你爱我，永不分离。,2020/7/4,13,咳嗽咒像心中的愿望，像磨尖了的箭，迅速飞向远方，迅速飞向远方，咳嗽啊，远远地飞走吧，咳嗽啊，远远地飞走吧，随着心愿飞翔。跟着大海的波浪。反诅咒有一千只眼的诅咒，我们
7、没有咒他，他倒来咒我，驾起了车子从这儿出发。我们咒了他，他又来咒我；找那咒我的人去吧，我把他投向死亡，像狼找牧羊人的家。像把骨头投向狗窝。诅咒啊！请绕一个弯过去吧，像大火绕过湖；打那咒我的人去吧，像雷电打倒树。,2020/7/4,14,夜柔吠陀选从虚幻迷妄中，导我于真境！从黑暗重重中，导我于光明！从死亡毁灭中，导我于永生！,2020/7/4,15,吠陀文献（BC1000BC500）,1、梵书（净行书、婆罗门书）10余种婆罗门教纲领：吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大主神：大梵天、毗湿奴、湿婆,2020/7/4,16,造物主大梵天（Brahma）,2020/7/4,17,仁慈的保护神毗湿奴(Vi
8、snu),2020/7/4,18,湿婆与妻子雪山女神,2020/7/4,19,2、森林书8种人与自然、灵魂、鬼神的关系3、奥义书200多种“梵”（Brahman）“我”（tman）“梵我同一”（Brahmtmaikym）“宇宙即梵，梵即自我”轮回业报与“羯摩”（业、行为）知识之道、行为之道、敬神之道4、摩奴法典人生四行期：梵行期、家居期、林栖期、遁世期,2020/7/4,20,两大史诗,一.关于史诗（epic）指古代叙事诗的长篇作品，反映具有重大历史事件，或以古代传说为内容，塑造著名英雄形象，结构宏大，充满幻想和神话色彩。(辞海)指一个民族在它的幼年阶段即从野蛮进入文明阶段，用诗歌体裁所记录下
9、来的古代神话和英雄传说的长篇创制。(扬宪益奥德赛译本序)在大范围内描述武士和英雄们的业绩的长篇叙事诗，是多方面的英雄故事，包括神话、传说、民间故事与历史。,2020/7/4,21,民族史诗英雄史诗文人史诗史诗性作品,吉尔伽美什摩诃婆罗多罗摩衍那伊利亚特奥德赛,格萨尔王传,2020/7/4,22,摩诃婆罗多“历史”或“历史传说”18篇德约BC44C10万颂（精校本：191919331966）罗摩衍那“大诗”或“最初的诗”7篇约BC42C2万颂（精校本：19601975）诗律：“阿奴湿图朴素体”（输洛迦）（Sloka）偈颂2行4音步/诗节8音节/音步5-6-7：短-长-长短,泰戈尔：“几个世纪几个
10、世纪过去了，但是罗摩衍那和摩诃婆罗多的源泉在印度这个国家并没有枯竭。每天，每个村子里的每个家庭，都在朗读其中的诗句。”,2020/7/4,23,摩诃婆罗多(Mahbhrata),yyy,2020/7/4,24,神话背景,圆满时代三分时代二分时代争斗时代天神天魔（阿修罗、邪神、恶神）毗湿奴化身黑天“什么时候正法衰微，非法猖獗，优秀者啊，我就创造自己。提迭热衷杀人，而优秀的天神消灭不了他们。一旦他们和凶恶的罗刹在这世界上横行，我就诞生在善人家里，采取人的形体，平息一切。”（3.187.26-28）“一旦正法衰落非法滋生蔓延，婆罗多子孙啊!我就创造自己。为了保护善人，为了铲除恶人，为了维持正法，我一
11、次次降生。（6.26.7-8）,2020/7/4,25,初篇第58-61,天神阿修罗（恶魔）般度族俱卢族正法神坚战风神怖军神王因陀罗阿周那双马童神偕天无种吉祥女神黑公主,2020/7/4,26,（1）作者：毗耶娑（Vysa，广博仙人）（2）内容：18篇初始篇大会篇森林篇毗罗吒备战篇毗湿摩篇德罗纳篇迦尔纳篇沙利耶篇夜袭篇妇女篇和平篇训诫篇马祭篇林居篇杵战篇远行篇升天篇主干故事（2万颂）“伟大的婆罗多族”的故事插话故事、哲学、政治、宗教、法律、风俗等,2020/7/4,27,婆罗多族恒河女神福身王贞信波罗沙罗（仙人）毗湿摩花钏奇武毗耶娑（岛生黑仙人）持国般度维杜罗甘陀利贡蒂、玛德利俱卢族（百子）般
12、度族（五兄弟）（长子：难敌）（长子：坚战）妻子：黑公主象城天帝都,2020/7/4,28,主干故事：俱卢大战俱卢族大将：难敌难将奇耳画军等统帅：毗湿摩德罗纳迦尔那11支大军般度族大将：坚战怖军阿周那偕天无种统帅（参谋）：黑天（毗湿奴）7支大军,2020/7/4,29,插话：故事（森林篇）那罗传那罗、达摩衍蒂莎维德丽传萨梵谛阎摩罗摩传大力（持斧）罗摩说教（和平篇训诫篇2万颂）薄伽梵歌（神之歌）18章，700多颂瑜伽（yoga）：业瑜伽、智瑜伽、信瑜伽综合性哲学诗：别数派、瑜伽派、吠檀多,2020/7/4,30,摩根德耶说：尊敬的祖先之王向她讲述了自己要做的事之后，为了讨她喜欢，又如实说明一切：“
13、这个人遵行正法，相貌英俊，美德深广似海，我不能派手下人来带走他，由此，我亲自前来。”然后，阎摩从萨谛梵的身体中，用力牵出一个套索的、拇指大的小人儿。这样，生命抽走，呼吸停止，神采消失，身体僵硬，变得难看。就这样，阎摩系着他，朝南走去。莎维德丽痛苦不堪跟着阎摩走去。这位大福大德的女子忠于丈夫，恪守誓愿，卓有成就。,莎维德丽传,2020/7/4,31,阎摩说：回去吧！莎维德丽啊！你收拾尸体，完成葬礼吧！你已经为丈夫尽了应尽的义务，你已经履行了责任。莎维德丽说：不论我的丈夫被带到哪里，不论他自己去哪里，我也应该去哪里，这是永恒的正法。凭借我的苦行、尊敬长辈、热爱丈夫好严守誓愿，也凭借你的恩惠，我的行
14、程不会受到阻碍。洞悉真谛的智者们说同行七步就成朋友。以友情为重，请听我告诉你一些话：“灵魂不完善的人不能在林中居住、劳作和遵行正法。智者们宣讲正法。由此，善人们说正法是根本。善人们赞同的一种正法，所有的人都遵行。我不想要第二种，也不想要第三种。因为，善人们说正法是根本。”阎摩说：你每次说的话都符合正法，合人心意，言词优美，含义深远，以致我对你无上崇敬，严守誓愿的女子啊！你就再选择一个无与伦比的恩惠吧！,2020/7/4,32,罗摩衍那Rmyana,(1）作者：跋弥（VLmki）“蚁垤”你永远不会，尼沙陀享盛名获得善果；一双麻鹬耽乐交欢，你竟杀死其中一个。,只要在这大地上，青山常在水常流，罗摩衍
15、那这传奇，流传人间永不休。,2020/7/4,33,（2）内容“罗摩的漫游”童年篇：阿逾陀城十车王毗湿奴化身下凡罗摩婆罗多罗什曼那设睹卢祗那罗摩娶悉多阿逾陀篇：罗摩自甘流放、婆罗多代兄摄政森林篇：森林漫游罗刹女罗波那（十首魔王）悉多遭劫猴国篇：罗摩寻妻、与猴国结盟协须羯哩婆打败波林美妙篇：神猴哈努曼楞伽城悉多战争篇：罗摩与猴国联军大战罗波那维毗沙悉多投火自明后篇：悉多被弃蚁垤救护净修林生双子罗摩认子大地女神接悉多罗摩兄弟恒河沐浴升天,2020/7/4,34,三界：人国：罗摩与婆罗多猴国：须偈哩婆与波林魔国：罗波那与维毗沙,2020/7/4,35,阿逾陀篇33,听了这位大臣的话，那知礼识义的罗摩
16、，又对国王十车王，谦恭地把话来说：（2.33.1.）“国王呀！我已放弃享受，靠林中的野兽野草为生。我已完全离开了社会，我还要扈从干什么用？（2.332）,已经把大象送掉了，还老想着它身上的座垫；对一个舍掉大象的人，怀念绳索有什么打算？（2.33.3）善人中的魁首国王呀!我还要那个军队干嘛？我同我的一切都告别了，请把树皮衣递给我吧！(2.33.4）,2020/7/4,36,我现在马上就要走了，把铲子和篮子递到我手。我要在那一座森林里，一下子住上十四个春秋。”（2.33.5）于是那一个吉迦伊，亲手把树皮衣递给罗摩。“你现在就穿上它吧!”她在人群中无耻地说。(2.33.6),从那个吉迦伊手里，这虎般的人接过树皮衣。他脱下了华美的衣服，穿上这衣服活像个牟尼。(2.33.7)罗什曼那在这里，脱下了华美的衣裳，在他父亲的眼前，把苦行者衣服换上。(2.33.8),2020/7/4,37,穿着丝绸衣服的悉多，看到给她穿的树皮衣，便害怕得浑身发抖，她象母鹿看到羁绊。(2.33.9)心情沉重把它接过来，她象是有点羞羞答答；她丈夫就是乾闼婆王，她对他开口说了话：“住在树林中的牟尼们，怎样把树皮
