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3、,状元成才路,状元成才路,状元成才路,1.探究“和”，了解“和”的具体含义及其在当下的积极意义。周国年10312.交流“和”，比较全面地了解孔子“和而不同”的思想和主张，理解古今“和”的多样性思想内涵。3.运用“和”，搜集生活中“和为贵”的典型事例，感悟剖析并从中汲取营养。邹垚娟3524,中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长、丰富多彩。“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的准则。邹垚娟3524,1.探“和”之义“和”字起源：出现在青铜铭文中的汉字“和”由一颗植物与张口组成。较之更早的古汉语中，“和”(新)字由“禾”与“龠yu
4、”构成，“禾”指示稣s的发音，“龠”表征稣的含义。其中，作为象形文字的“龠”在甲骨文中，指示一种有着几个管孔的具有早期短笛形制的吹奏乐器。由此可见，“和”字的产生，与音乐密切相关。而在古代，音乐与宗教是社会仪式的一部分，所谓“礼乐”，所以说，是礼仪与音乐共同确立了“和”。因此，孔子说：“礼之用，和为贵。”,“君子和而不同，小人同而不和。”孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。通俗地说，“和而不同”就是能包容尊
5、重一切不同的观点的博大胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解;“同而不和”就是在讨论时随波逐流，而暗地里却不服气，有时还会拆人家的台。,“和”与“同”的内涵“云君子和而不同者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云小人同而不和者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。”-皇侃论语集解义疏明确：君子和而不同。所为和，是指心中不去比斗相争；所谓不同，是指每个人的志向都能不一样。天下君子千千万万，大家的心都是“和”的，像一个人一样，而所学、所立的志向不一样；至於说“小人同而不和”，是因为小人都干坏事，因此说是“同”；喜欢互相争斗，因
6、此说是不和。,“和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。”-朱熹四书章句集注明确：因为没有乖戾(乖张，不合情理)之心，所以君子之间能和谐、协调;相反，小人因为有阿比(对比)之意，所以人云亦云，阿谀附和。,“和因义起，同因利起。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之义也。”-刘宝楠论语正义明确：和的原因由义引起，同时由于共同的利益而生出的和。追求义的人，觉得适宜，各适其宜，尚未在诸多方面（强求一致），所以不同之义也可以和。这样不同之和，而不是执己之见，没有伤及于和。注重利的人，觉得这是人所共同追
7、求的，民众致力于这些，那么有争论之心，所以同而不和。这是君子、小人的区别。,“（齐景）公曰：唯（梁丘）据与我和夫！晏子对曰：据亦同也，焉得为和？公曰：和与同异乎？对曰：异。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”-左传昭公二十年,明确：景公说：“只有梁丘据与我和协啊!”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已,哪里能说是和协呢?”景公说：“和协与相同有差别吗?”晏子回答说：“有差别。和协就像做肉羹,用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调
8、鱼和肉,用柴火烧煮.厨工调配味道,使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料,味道太重就减少调料.君子吃了这种肉羹,用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的,其中也包含了不可以,里下进言指出不可以的,使可以的更加完备；国君认为不可以的,其中也包含了可以的,臣下进言指出其中可以的.去掉不可以的。因此，政事平和而不违背礼丁,百姓没有争斗之心。,所以诗商颂烈祖中说：还有调和的好羹汤,五味备又适中.敬献神明来享用,上下和睦不争斗.先王使五味相互调和,使五声和谐动听,用来平和心性,成就政事.音乐的道理也像味道一样,由一气.二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成,由清浊、
9、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐,可以平和心性.心性平和,德行就协调.所以,诗豳风狼跋说：美好音乐没瑕疵.现在梁丘据不是这样.国君认为可以的,他也说可以；国君认为不可以的,他也说不可以。如果用水来调和水,谁能吃一下去?如果用琴瑟老弹一个音调,谁听得下去?不应当相同的道理,就像这样。”,辨析“和”与“同”“克明俊德，以亲九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明，协和万邦。”-尚书尧典明确：“(尧帝)能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民也相递变化友好和睦起来。”,“喜怒哀乐之未发
10、谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”-礼记中庸明确：人的喜怒哀乐没有表现出来,放在心里的时候叫做“中”；表现出来了,而又都合乎天道,叫做“和”；“中”是天下的根本,“和”是天下通行的大道理.只有中、和了,天地各守自己的位置,那万物才能生长发育。,讨论：“和”与“同”之间的区别？明确：“和”是因为道义一致而产生的，“同”是因为利益一致而产生的。“和”是内心平和不争，“同”是小人“为恶一致”。“和”是目标一致，但行为、方法不一定相同，“同”只是行为上的附和。,讨论：“和而不同”在当下有何意义？孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”其
11、中“和而不同”的思想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态度。“和而不同”已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。当然，重视“和”的思想，对“和”与“同”内涵的思考并不始于孔子，也不止于孔子。“和”的内涵是丰富的，古代经典中对“和”的论述也涉及多个方面，不乏精彩之见。搜集资料，理解“和”多样化的思想内涵，尝试用几个关联词概括“和”的含义，思考“和而不同”的思想在当下有什么意义？,讨论：“和而不同”在当下有何意义？明确：“和而不同”能包容尊重一切不同的观点，是一种博大的胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经
12、过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。独立的思考、博大的胸怀、对他人的尊重和理解，这些优秀的品质，在今天仍然是我们生活、学习中必须具备的品质。,2.寻“和”之用“和为贵”故事会。“和”的思想，用于调和人际关系，解决各种纠纷，可以概括为一句俗语，即“和为贵”。这是孔子弟子有若的话，原文为:“礼之用，和为贵。”(论语学而)这句话究竟是什么意思，历来说法很多。但人们在日常生活中，大多将“和为贵”中的“和”理解为“和睦”“和气”等。下面这则“六尺巷”的故事，就是“和为贵”原则在生活中的体现。你还知道哪些体现“和为贵”的例子?,2.寻“和”之用“和为贵”，是儒家倡导的道德实践的原则。出自论语
13、学而:“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽，也是国家级工艺美术员朱子旺的一个作品。,“六尺巷”的故事六尺巷的典故之所以成为一段历史佳话，源于张家与邻里之间的土地纠纷。清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻
14、里，他在给家里的回信中写了四句话:千里来书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，六尺巷由此得名。,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元成才路,状元
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