《【优化方案】2013年高中语文 第四册第四单元第11课知能优化演练 语文版必修.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【优化方案】2013年高中语文 第四册第四单元第11课知能优化演练 语文版必修.doc（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、【优化方案】2013年高中语文 第四册第四单元第11课知能优化演练 语文版必修一、语段阅读阅读下面的文字，完成14题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不
2、积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。1对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是()A积土成山，风雨兴焉兴：兴起B而神明自得，圣心备焉 得：获得C驽马十驾，功在不舍 舍：停止D用心一也 用：使用解析：选D。用：因为。2下列对选段内容的理解和分析，不正确的一项是()A用“青出于蓝”这个比喻，意在说明努力学习，学生就能超过老师。“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化可以提高。B用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为
3、事例，推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的提高。C用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。D连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟辑”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作用。解析：选A。A项，“青出于蓝”这个比喻，与“冰寒于水”一样，也意在说明事物经过一定的变化可以提高。3下列各组中加点词的意义和用法相同的一组是()A吾尝跂而望矣 蟹六跪而二螯B锲而舍之，朽木不折 臣之壮也，犹不如人C积水成渊，蛟龙生焉 于是余有叹焉D无以成江海 项王未有以应解析：选D。A项，表修饰关系
4、/表并列关系；B项，代词/助词，主谓之间；C项，兼词/语气词。4把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：_(2)君子生非异也，善假于物也。译文：_答案：(1)君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。(2)君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。二、语言运用5依照劝学第三段，用该段的例子作论据，用类比论证的手法写一段话，文段的主题是“学能补拙”。不少于100字。答：_答案：(示例)学习就像一匹马，即使你不能走得很快，它也能带你到千里之外；学习就像一条船，即使你不会游泳，它也能帮你横渡江河。如果
5、不学习，那么自身的不足就无法得到弥补，只有学习才能弥补自身的不足。6把下面4句话按恰当顺序填入横线处，使之成为语意连贯的一段话。在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，_；杨朱的贵我人格，_；孟子的大丈夫人格，_；荀子的君子式人格，_；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。锋芒毕露，正义在胸平和公正，循规蹈矩赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之绝对自我，拔一毛而利天下，不为也。恰当的顺序是_(只填序号)答案：一、基础考查1下列加点字解释全正确的一项是()虽有槁暴(晒干)以为轮(以火烤木，使其弯曲)吾尝跂而望矣(抬起脚尖
6、)而至千里(送别)君子生非异也(天赋，资质)非利足也(走得快)筋骨之强(强壮)而绝江河(横断)声非加疾也(这里指声音洪亮)而闻者彰(清楚)ABC D解析：选A。跂：提起脚后跟；至：到达；绝：横渡。2下列句子中没有通假字的一项是()A则知明而行无过矣B君子生非异也C君子博学而日参省乎己D木直中绳，以为轮解析：选C。A项，“知”通“智”；B项，“生”通“性”；D项，“”通“煣”。3对下列句中加点字的用法及意义判断正确的一项是()青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水君子博学而日参省乎己臂非加长也，而见者远A相同，不同B不同，相同C不同，也不同 D相同，也相同解析：选C。于：从；于：比；而：表递
7、进；而：表转折。4下列句子中加点的字用法不同于其他三项的一项是()A斗折蛇行 B箕畚运于渤海之尾C非能水也，而绝江河 D君子博学而日参省乎己解析：选C。C项，“水”，名词作动词，游泳；其余三项是名词作状语。5下列句子中加点的词的意义与现代汉语相同的一项是()A非蛇鳝之穴无可寄托者B骐骥一跃，不能十步C蚓无爪牙之利D上食埃土，下饮黄泉，用心一也解析：选B。A项，“寄托”这里指“托身，安身”；C项，“爪牙”这里指“兽类的脚爪和牙齿”；D项，“用心”这里指“因为心思”的意思。二、阅读理解(一)阅读下面的文字，完成68题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬
8、步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。6下列句中加点的“焉”字的用法与其他三项不同的一项是()A且焉置土石B积土成山，风雨兴焉C积水成渊，蛟龙生焉D积善成德，而神明自得，圣心备焉解析：选D。A、B、C三项均为兼词，相当于“于是”、“于此”。7下面对本段文字的理解有误的一项是()A本段从学习的方法和作用的角度来论述“学不可以已”。共用了十个比喻论证学习是不断积累的过程，不能停止。B“不积跬步”“不积小流”的比喻从反面说
9、明如果不积累就难以实现远大目标。C用“骐骥”“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是成功的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。D用“蚓”的“用心一”和蟹的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。解析：选A。A项，“作用”应为“态度”。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。译文：_(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：_答案：(1)骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于不停地走。(2)蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到地下的泉水，这是因为用心专一(的缘故)。(
10、二)阅读下面的文字，完成912题。人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。故枸木必将待櫽栝蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，
11、以教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法、积文学、道礼义者为君子，纵性情、安恣睢而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性。可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性、伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳。目明而耳聪，不可学明矣。(节选自(荀子性恶)【注】伪：通“为”，人为努力。文理：礼法。从：通“纵”，纵容。櫽栝：矫正竹
12、木弯曲的工具。9下列语句加点词语的解释，不正确的一项是()A生而有疾恶焉疾：嫉妒B合于犯分乱理 分：等级名分C是以为之起礼义 起：启发D凡性者，天之就也 就：造就解析：选C。起：设置，创立。10下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是()A合于犯分乱理，而归于暴然后出于辞让B人之学者，其性善 礼义者，圣人之所生也C然则人之性恶明矣 曰：是不然D是以为之起礼义、制法度 安恣睢而为礼义者为小人解析：选B。A项，介词，到/介词，对于；B项，两句中的“者”皆为判断句，为前一分句句末助词；C项，指示代词，这样/表肯定，是的、对的；D项，介词，为了/动词，是。11下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是()今人之性，生而有好利焉顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉钝金必将待砻砺然后利故必将有师法之化，礼义之导以为偏险而不正，悖乱而不治今人之性，目可以见，耳
