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1、学校 试室号 班级 姓名 班级座号 20122013学年度第一学期期中考试高二语文试卷本试卷共8页。24小题，满分150分。考试用时150分钟。一、本大题4小题，每小题3分共12分1. 下列词语中加点的字，每对读音都正确的一项是 ( ) A疾风劲（jng）草 煊（xun）赫一时 笑靥（y） 露（l）脸B间（jin）不容发 燕颔（hn）虎颈 叶（y）韵 缫（so）丝C牵强（qing）附会 一蹴(c)而就 倏(sh)忽 堵塞（s）D掎（j）角之势 管窥蠡（l）测 刊载（zi） 炮（po）制2. 下列各句加点词语使用恰当的一项是（ ）A. 这位明星曾带给观众很多快乐，不少“粉丝”竞相模仿他的表演，但
2、这次他因醉酒驾车而触犯法律的行为却不足为训。B. 下午，今年的第一场春雨不期而遇，虽然没有电视台预报的降水量大，但还是让京城一直干燥的空气变得湿润了一些。C. 12月2日是新安县“安全生产警示日”，上午9时，在新安县人民会堂的会场，参加会议的人员全体起立，振聋发聩的警报声响彻会场和城区上空。D您刚刚乔迁新居，房间宽敞明亮，只是摆设略嫌单调，建议您挂幅油画，一定会使居室蓬荜生辉。3下列各句中，没有语病的一句是（ ）A近年来，随着工业化水平的提高和用人观念的转变，各类技术人员深受生产企业的欢迎，就业率明显提高。B一般说来，公司的组织机构包括三个部分组成，即决策机构、执行机构和监督机构。在公司的组织
3、机构中，要实行决策权、执行权和监督权三权分离的原则。 C局部生态环境的改善并不能遏制整体恶化的态势，中国每年土地沙漠化的速度与面积仍然在不断扩大。D在公众食品安全忧虑较重的今天，这种为了商业利润而绑架消费者更加让人难以容忍。4. 语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）趣味是一个比喻，由口舌感觉引申出来的。文学的修养可以说就是趣味的修养。趣味对于文学的重要于此可知。辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略得的趣味表现出就是创造。它是一件极寻常的事，却也是一件极难的事。文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓
4、趣味。A B C D二、本大题7小题，共35分。阅读下面一篇文言文，完成59题。 尧君素，魏郡汤阴人也。炀帝为晋王时，君素为左右。帝嗣位，累迁鹰扬郎将。大业末，从骁卫大将军屈突通拒义师于河东。俄而通引兵南遁，署君素领河东通守。义师遣将吕绍宗、韦义节等攻之不克。及通军败，至城下呼之。君素见通，歔欷流涕，悲不自胜，左右皆哽咽。通亦泣下沾襟，因说君素早降以取富贵。君素以名义责之曰：“公纵不能远惭主上，公所乘马，即代王所赐也，公何面目乘之哉！”通曰：“吁！君素！我力屈而来。”君素曰：“方今力犹未屈，何用多言！”通惭而退。时围甚急，行李断绝。君素乃为木鹅，置表于颈，具论事势，浮之黄河，沿流而下。河阳守者
5、得之，达于东都。越王侗见而叹息，乃承制拜君素为金紫光禄大夫，密遣行人劳之。监门直阁庞玉、武卫将军皇甫无逸前后自东都归义，俱造城下，为陈利害。朝廷又赐金券，待以不死。君素卒无降心。其妻又至城下，谓曰：“隋室已亡，何苦取祸？”君素曰：“天下事非妇人所知。”引弓射之，应弦而倒。君素亦知事必不济，每言及隋国，未尝不歔欷。常谓将士曰：“吾是藩邸旧臣，至于大义，不得不死。今谷支数年，食尽，足知天下之事。必隋室倾败，天命有归，吾当断头以付诸君。”后颇得江都倾覆消息又粮尽男女相食众心离骇白虹降于府门兵器之端夜皆光见月余君素为左右所害。 （北史尧君素传）5.对下列语句中加点词语的解释，正确的一项是( )A.君素
6、以名义责之曰 名义：名号 B.时围甚急，行李断绝 行李：使者C.密遣行人劳之 劳：使劳累 D.君素亦知事必不济 济：救济6.下列句子加点词的意义和用法，相同的一项是 ( )A.因说君素早降以取富贵 朝廷又赐金券，待以不死 B.我力屈而来 通惭而退C.君素乃为木鹅 乃承制拜君素为金紫光禄大夫 D.天下事非妇人所知 君素为左右所害7.以下各组句子中，全都直接表明尧君素“节义”的一组是( )炀帝为晋王时，君素为左右 君素以名义责之 越王侗见而叹息 君素卒无降心 引弓射之，应弦而倒 吾是藩邸旧臣，至于大义，不得不死A. B. C. D. 8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( ) A.
7、尧君素心念旧情，见到兵败而来的屈突通，哽咽流泪，悲伤得不能自控；但又能不为旧情所羁，严历责问屈突通背叛主上的言行。B.尧君素在城池岌岌可危之时，机智地将请求增援的奏章放入自制的木鹅中传出城去，越王侗见到奏章之后立即向他秘密派军增援。C.面对旧幕僚的劝降，新朝廷的安抚，尧君素守节不移；妻子到城下劝降，他不但不为之所动，反而拉弓射死了她，足见其意志坚决。D.尧君素心知守城必败，但对隋仍心存侥幸，所以他常对将士说，城中的粮食吃光，天下之事就定局了，如果隋朝灭亡，那是天意。9.用“/“给下列文段断句。（4分）后 颇 得 江 都 倾 覆消 息 又 粮 尽 男 女 相 食 众 心 离 骇白 虹 降 于 府
8、 门兵 器 之 端 夜 皆 光 见 月 余 君 素 为 左 右 所 害将文言文中画线的语句翻译成现代汉语。（6分）大业末，从骁卫大将军屈突通拒义师于河东。（3分）公纵不能远惭主上，公所乘马，即代王所赐也，公何面目乘之哉！（3分）10.阅读下面这首诗歌，回答问题。（7分） 江晴（清）郑燮注雾裹山疑失，雷鸣雨未休。夕阳开一半，吐出望江楼。注郑燮，号板桥，清代书画家，文学家。(1)结合全诗，简述“吐出望江楼”中“吐”字的妙处。（3分） (2)这首诗在整体上运用了什么表现手法？请作简要赏析。（4分） 11补写下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则前3题计分。）（6分）臣无祖母 ，祖母无臣 。（李
9、密陈情表）外无期功强近之亲，内无应门五尺之童， ， 。（陈情表李密）或取诸怀抱 ，或因寄所托， 。（兰亭集序王羲之） ， ，故非有志者不能至也。（王安石游褒禅山记）三本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215小题。闲的视镜汪涌豪“闲”是古代文论主体范畴中很重要的一个概念，由其所指称的主体的自我处置与安顿方式，形成了一种特殊的心性趣味，既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果。所以在实际运用中，它不仅仅影响人的气性修养，还成就了作品的体调与风格。而这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。所以，
10、对它的形成发展历史作深入的追源，在很大程度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点。深入地看这种“闲”所指谓的处世态度和审物视界，可以发现，它有湛深的思想背景，儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。一般以为，儒家讲究德礼，注重修身，最是庄敬不过。其实，它并不排斥悠闲的处身方式，相反，对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行，以为这种玩物适情，正可涵养人的德性。譬如孔子就尚“身心一如”、“文质彬彬”，雅好以音乐怡情悦性，尝从人学琴，与人同歌，与弟子一起披春服而咏归，享受在大自然中的休憩乐趣。此外又“盛容饰”，当一个人燕居独处时，“申申如也，夭夭如也”。故礼记有仲尼燕居和孔子闲居，一者“善而不倦”，一
11、者“倦而不亵”。儒家虽一人安居，仍恒慎其独。至若礼乐之文，射御书数之法，在他们看来也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。正是持这样的人生态度，儒者即使人在陋巷，箪食瓢饮，也能做到不改其乐。道家于此，贡献尤巨。道家非“礼”崇“无”，最崇尚个体的精神自由。如果说，儒家重视在社会秩序中安顿人群，他们则尤重在自然秩序中安顿自己，故论道过程中每常言及“闲”字。其代表人物如庄子，不但常用“闲”指称人的闲暇,如庄子知北游篇之“今日晏闲，敢问至道”，天地篇之“闲居三月，复往邀之”，寓言篇之“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢”等等，更用此来指称人由“身闲”而及“心闲”的
12、精神性活动，如天道篇有“以此退居闲游，则江海山林之士服”，知北篇有“尝相与无为乎，淡而静乎，漠而清乎，调而闲乎”，刻意篇有“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也”。这种心闲以及对心闲的深切体认，显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思。至于他好讲逍遥游，也如唐人所说，“义取闲放不拘，怡适自得”。由此“乘物以游心”，放眼六合之外，属意于无己、无功、无名，实际上都是为了达至他在大宗师中所说的“其心闲而无事”的高上境界。统合两家思想，可以看到，儒道对“闲”的论说虽分属各自的思想体系，一个隐居以求志，一个修德以就闲，内里却有着共通的气息相勾连。即它都不是发生在广
13、庭与热场，也无关于名利与禄位，它更多表现为个人的选择，如周敦颐思归旧隐所谓，“闲方为达士，忙只是劳生”，关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养，所以一个要进行己有耻的“慎独”，一个依赖“坐忘”、“朝彻”而“见独”。至于其本质的落脚处，都不在形迹，而在精神。后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，并“寝兴从闲逸，视听绝喧哗”，除了还受到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”这样的养生理论，以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围。 （选自中国文学批评范畴十五讲，有删改）12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选
14、不给分）12下列选项中不符合文意的两项是（ ）（ ）（5分）A“闲”因比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真，所以贴合着创作主体的自在个性和日常趣味。B儒家讲求修身敬德，有着极其严肃的人生态度，但同时，儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡情悦性，涵养德性。C“闲”有湛深的思想背景，儒道两家都曾为“闲”提供过直接的精神资源。相对而言，道家贡献更多。D儒道虽分属不同的思想体系，但在对“闲”的论说上存在着本质的联系，即都不重在表面的形态，而在内里的精神。E后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，大抵都不出儒道两家思想的范围。13下列材料中不能反映古人修心养“闲”的处世态度和审物视界的一项是（3分）A采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明饮酒）B仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀。（王羲之兰亭集序）C感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫
