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1、 世界上著名哲学思想和经典名言赞赞赞一：人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。霍尔巴赫二：人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 卢梭三：习惯就是人生的最大指导。 休谟四：存在就是被感知。贝克莱五：水是万物之本源，万物终归于水。泰勒斯 六：万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。阿那克西曼德七：人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度.普罗泰戈拉 八：认识错误是拯救自己的第一步。伊壁鸠鲁九：不能制约自己的人，不能称之为自由的人 毕达哥拉斯十：人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”赫拉克
2、利特十一：人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。帕斯卡十二：人有自由意志，成人成兽全靠自己。卢克莱修十三：目的总是为手段辩护。马基雅维利十四：如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。卡尔波普尔十五：知识是为了预见，预见是为了权力。孔德十六：世界上没有两片完全相同的树叶。莱布尼茨十七：人法地，地法天，天法道，道法自然。老子十八：人而无信，不知其可也。孔子十九：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子二十：与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。荀子二十一：当其时命而大行乎天下，则返一无迹；不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。庄子二十二：志不强者智不达
3、，言不信者行不果。墨子二十三：我唯一知道的，是我一无所知。苏格拉底二十四：惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。柏拉图二十五：放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 亚里士多德二十六：给我物质，我就用它造出一个宇宙来。康德 二十七：他人即地狱萨特二十八：使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。费希特二十九：凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。黑格尔三十：万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。奥古斯丁三十一：凡是活着的就应当活下去。费尔巴哈三十二：客
4、观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇谢林三十三：凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 叔本华三十四：我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。爱尔维修三十五：人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。尼采三十六：真理是时间的产物，而不是权威的产物。培根三十七：我思故我在。笛卡儿三十八：权利的相互转让就是人们所谓的契约。霍布斯三十九：一切确定的皆否定。斯宾诺莎四十：知识归根结底由经验而来。洛克四十一：没有物体，只有运动。伯格森四十二：一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 胡塞尔四十三：思就
5、是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。海德格尔四十四：思最恒久之物是道路。海德格尔四十五：他人就是地狱。萨特四十六：人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。荷尔德林四十七：世界是事实的总和，而非事物的总和。维特根斯坦四十八：人的意识屈从于物化结构。卢卡奇四十九：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。马克思五十：科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。卡西尔五十一：物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。梅罗.庞蒂五十二：凭什么用“不结婚的男人”去定义“单身汉”
6、。奎因五十三：虽然它们的属性有赖于我们如何思考，但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西。皮尔士五十四：我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。福柯五十五：科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。利奥塔五十六：任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。罗素五十七：在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。托马斯.阿奎那五十八：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。罗尔斯五十九：那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 黑格尔六十：能被理解的存在就是语言。伽达默尔六十一：本文之外，别无它物。德里达六十二：存在就是统摄。雅斯贝尔斯六十三：存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。蒙田六十四：谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。布迪厄六十五：在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。哈耶克
