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1、师说知识点整理一、虚词1. 乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，“在”的意思；后一个是“比”，表比较)夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而人非生而知之者（连词，表承接）惑而不从师（连词，表转折）吾从而师之（连词，表承接）择师而教之（连词，表承接）授之书而习其句读者（连词，表并列）小学而大遗（连词，表转折）则群聚而笑之（连词，表修饰）3. 之古之学者必有师（助词，的）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）道之所存，师之所存也（助词，主
2、谓之间取消句子独立性）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）授之书而习其句读者（代词，指代童子）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）郯子之徒（代词，这，这一类）4. 其夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗？”）5. 于夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）而耻学于师（介词，向）于其身也（介词，对
3、于）不拘于时（介词，表被动，被）二实词1通假字师者，所以传道受业解惑也 受同授或师焉，或不焉。 不同否授之书而习其句读者 读同逗2古今异义古之学者必有师 古义：求学的人师者，所以传道受业解惑也 古义：用来的是故，弟子不必不如师 古义：不一定是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论吾从而师之 古义：两个词。跟随、而且今之众人 古义：一般人小学而大遗 古义：小的方面学习3. 一词多义师 a古之学者必有师（名词，老师） b师道之不传也久矣（动词，从师求学） c吾从而师之（名词的意动用法，以为师） d吾师道也（名词作动词，学习）传 a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） b师道之不传也久矣（动词，流传）
4、 c六艺经传皆通习之（zhun，名词，解释经文的著作）道 a传道受业解惑也（名词，道理） b师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） c道相似也（名词，道德学问）惑 a惑之不解（名词，疑难问题） b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4. 词类活用吾师道也（名词意动，以为师）吾从而师之（名词的意动用法，以为师）而耻学于师（形容词的意动用法，以为耻）孔子师郯子（名词意动用法，以为师）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）是故圣益圣，愚益愚
5、（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）三、文言句式1. 判断句 师者，所以传道受业解惑也 道之所存，师之所存也2.介词结构后置 而耻学于师 师不必贤于弟子3.宾语前置 句读之不知，惑之不解4. 被动句 不拘于时（介词“于”表被动）四、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。2. 人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。5. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的。6. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
