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1、四川省彭州县2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题（无答案）一、选择题（每题2分，共48分）1战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是()A选天下之贤可者，立以为天子B兴天下之利，除天下之害C乱生于治，怯生于勇，弱生于强D世异则事异，事异则备变2荀子认为，自然界出现的诸如“星坠、木鸣”等特殊现象，“怪之可也，而畏之非也”，而“人袄(妖)”这种人事上的反常现象，则“可畏也，而不可怪也”。荀子在此表达出()A对天道自然的敬畏之情B对自然异象的高度重视C对天人关系的理性思考D对天人感应思想的认同3董仲舒认为：“凡以教化不立而万民不正
2、也立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”这一主张实施后带来的主要影响是()A儒家官学地位得以巩固B使得儒学思想成为正统C建立了完整的教育体系D阻碍了其他思想的流行4宋代以后，以“孝义治家”的义门大量出现，如浙江浦江县“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”的美称。义门的大量出现可印证()A江南门第观念较为盛行B世家大族操控着地方政局C儒家伦理受到社会重视D宗族组织受商品经济冲击5嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗(嘉靖)指责王阳明(当时已逝世)说守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用
3、诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其倡导这说明王阳明心学()A具有否定传统懦学的倾向B有利于提升人的主体地位C没有维护封建统治秩序D致良知不合君主愿望6王阳明在传习录中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动侧隐之心，倘若顺着这种侧隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。王阳明意在借此阐发()A发明本心的方法论B知行合一的行为准则C理生万物的宇宙观D格物致知的修养方法7有学者认为：“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异。”材料意在说明()A理学和佛学没有根本不同B理学借鉴了佛学部分理论C理学不符合当时社会现实D心学
4、与佛学应该合二为一8关于三字经成书年代和作者，大多数学者倾向的意见应是宋儒王伯厚先生所作。内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用于教育子女朗朗上口，十分有趣，又启发心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，经久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。它的出现和流行说明()A儒学的政治地位已日益巩固B理学的世俗化趋势日渐增强C中国传统文化的地域性浓厚D中华民族文化心理认同形成9清初有人指出：夏商周以后，逐渐变成了一个功利世界，所有的礼乐刑政、制度、理财用人之道，都是用私心造就的，因此程、朱向君王提出责难，要他们首先正心诚意，并不是不切合实际。在
5、此人看来，朱熹提出“存天理，灭人欲” ()A有利于约束统治者的行为B压制了人正常的物质需求C否定了社会的发展和进步D强调了君主专制的合理性10有学者指出，中国明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。可见，两者的本质差异体现在是否()A批判封建专制的思想B反映新生产关系的发展C继承和吸收传统文化D对未来社会有制度构想11顾炎武批判王阳明说：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武()A意在否定儒学的正统地位B强调传统儒学的“经世致用”C主张否定君主专制制度D推动了明清学术的
6、巨大进步12中国古代的地理学非常发达，从汉书到清史稿均有地理志，元、明、清三代有一统志，府、州、县多有地方志书，舆地之书汗牛充栋。这表明古代地理学()A服务于封建国家的政治统治B立足于研究自然地理的规律C在古代科学体系中位居主导D取代了史学研究的社会地位13公元751年，造纸术开始西传，但直到1276年才从中亚传至那不勒斯，1576年传至莫斯科。造纸术外传缓慢主要由于()A文明交流途径有限B传统科技的自身缺陷C北部边疆战乱不已D中国外交体制的封闭14宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这表明宋朝()A儒学得到了较大
7、发展B技术革新推动文化发展C政府十分重视士大夫D儒者地位得以迅速提高15某历史兴趣学习小组在参观博物馆时，对秦朝残缺不全的“左丞相印”封泥产生了浓厚的兴趣，然而对封泥字体特点争执不下。以史为据，可知该封泥字体()A字形方正，笔画详备，规矩严整B结构平衡、对称，整齐安定C字形略长，笔画圆勻，富于图案美D工整清晰，飞洒活泼，雅俗共赏16从字体演变的角度分析，下图体现了汉字() A形象化的发展方向B逐渐走向繁复化C将写意发挥到极致D形象程度不断减弱17初唐欧阳询、唐太宗等人一方面从技法上廓清了书法的结构与用笔之理，另一方面又将风骨之美与严密的技法牢牢地粘接起来，“从而一种旨在将精巧的形式与雄阔的气势
8、相结合的审美思想便出现了既要有深刻的艺术性又要体现出儒家伦理道德规范”。这表明唐代书法的突出特点是()A重视法度B尚意C追求神韵D重情18据记载，宋代一些画家“好画尘世人物，描绘民间货物经商”。这反映了宋代()A绘画水平日趋下降B市民文化日渐兴起C经济题材画占主导D画家多是经商的人19明清时期，许多画家追随同时代的大家诸如董其昌、四王(指清初画坛正统派，即王时敏、王鉴、王翚、王原祁)等。而最终形成的局面是大部分画家作品质量低下，多信笔涂抹之作，在他们看来是“聊以自娱”。该材料旨在说明()A古代中国绘画艺术杂乱无章B明清绘画艺术的功利性较强C明清部分画家注重表面笔墨D文人画侧重强调画外的修养20
9、鸦片战争时期，研究世界史地方面的著作广泛使用世界地图，如海国图志共收地图77幅，瀛寰志略有地图42帧。该现象的出现表明当时()A政府重视对世界地图的研究B世界地图均以中国为中心C部分士人有一定的世界意识D史地著作被社会普遍接受21奕訢驳斥顽固派反对增设天文算学馆，称：“查西术之借根，实本于中术之天元，彼西土目为东来法。特其人性情缜密，善于运思，遂能推陈出新，擅名海外耳，其实法固中国之法也。天文、算学如此，其余亦无不如此。中国创其法，西人袭之。”因此并非“舍中法而从西人”。对材料理解正确的是()A借以减少变法改革的阻力B体现了“中体西用”的思想C西学根源于中国传统文化D有力推动中国政治民主化22
10、1875年，郑观应在易言中写道：泰西列国“设有上下议院”。“所冀中国上效三代之遗风，下仿泰西之良法，体察民情，博采众议。”这一认识()A是对中体西用的具体表述B奠定维新变法的理论基础C对洋务派的思想有所突破D反映了顽固派的政治主张23梁启超在1901年发表的中国积弱溯源论中认为，中国积弱的根源是国人“不知国家与天下之差别”“不知国家与朝廷之界限”“不知国家与国民之关系”。梁启超分析中国积弱的根源，其目的在于()A唤起国人现代国家意识B表达政治改革的紧迫性C动员国民参加民主革命D为推翻满清作思想准备24谭嗣同说：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举
11、之，则霏君择民，而民择君也。夫曰共举之，则且必可共废之。”这说明谭嗣同()A主张暴力推翻清政府B希望回归君民共主的传统C深受启蒙思想的影响D以儒学为变法的理论基础二、材料解析：（3小题，共52分）25（25分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 南宋的太学和州县学多有名无实，朝廷只好转而支持民间或私人创办书院，以补官学之不足。自北宋初就名闻天下的白鹿洞书院、岳麓书院在南宋中期相继复兴。之后，各地争相效法，纷纷建立书院，延聘名师硕儒，聚徒讲学。二十几年后，蔚然成风，呈鼎盛之势。南宋书院大部分集中分布在江南之地，以江西、湖南、浙江、福建为最多。特别是朱熹、陆九渊等一批理学流派的代表人物及弟子都在江南地区讲学，遂使这些地区成为书院最发达之地。 摘编自王炳照中国古代书院 材料二 清代新建的书院达781所，其中民办占965%，官办占7874%，其他占1161%。从道光年间到清末，传教士在中国创办90余所教会书院，分布在30多个城市。洋务运动后，书院“假西学为中学之助，即以中学穷西学之源”“西学自当以中学为本而提纲挈领”。在晚清重臣张之洞设立的经心、尊经、广雅等书院中，传统经史之学占主要地位，也逐渐传播西学。甲午战后，书院仍然固守传统教育模式，以经史之学为主，以培养科举人才为取向，落后于时代需要。1901年，清廷再次发布上谕，改书院
