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1、寡人之于国也中心论点：孟子建议梁惠王实行王道政治，以民为本孟子，战国中期皱国人，是孔子之后儒家学派的主要代表。他主张施仁政，行王道，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他常采用“欲擒故纵”的辩论手法。孟子共7篇。1.概括本文所体现的王道政治的主要内容，体会孟子以民为本的治国思想。本文具体阐述了孟子的王道理想和实行王道的根本措施，体现出孟子以民为本的治国思想，并在一定程度上揭示了战国时代的社会不平和阶级对立。孟子王道政治的主要内容是：倡导仁政、反对霸道、消除战乱、发展生产，使人民不饥不寒，安居乐业。也就是富民爱民、以民为本的治国思想。2.归纳文章的层次内容，理解本文以“民何以才能知多”为
2、线索展开论说的结构特点，体会孟子抑扬兼施、循循善诱的说理艺术。第一层：梁惠王提出在灾荒之年，移民移粟，“民不加多”的疑问；第二层：孟子以战为喻，说明梁惠王移民移粟的办法，依然与邻国无本质区别，分析了“民不加多”的原因；第三层：孟子具体而详细地阐述使“民加多”的措施和态度，指出要使民加多，就要有新举措，要不违农时，发展生产，使民养生丧死无憾，使人民的衣食住育均得到发展并能从中受益，并且不把过失归罪于年成。全文围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述。在第一段中，梁惠王认为自己尽心了，问为何民不加多？接着孟子以“五十步笑百步”为喻，说明梁惠王治国与邻国国君并无本质区别，从而揭示“民不加多”
3、的原因，最后，正面阐述如何使“民加多”的主张。这篇文章就充分体现了其抑扬兼施、循循善诱的特色。首先孟子通过“五十步笑百步”的比喻批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施；先以批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径，然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：这都是先抑后扬，先使梁惠王认识自己的错误，同时又给予其希望，让梁惠王明白他的错误其实是可以改正的，只要改正了就可以解决“民不加多”的困惑。在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序：这都是循循善诱的体现。让梁惠王认识到，只要实行王道，
4、那么就有称王天下的可能性。3.指出文中的比喻，说明其比喻意义，理解孟子散文善用类比法说理的特点。（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。（2）用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点，使单纯的说理变得妙趣横生，收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。4.认知文中的排比句，说明其表达作用。孟子在这篇文章中大量的运用排比句式，或递进、或类比，使文章气势雄浑，使自己的论述的观点更加具有说服力。（1）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤
5、以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。（4）人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也。秋水（节选）中心论点：宇宙无限，人的认识有限庄子（庄周），战国人，庄子是老子之后道家的主要代表；他主张顺应自然，提倡无为而无不为。庄子一书，共三十三篇，其中“内篇”七、“外篇”十五、“杂篇”十一是他的门人和后学所作。1.理解本
6、文“宇宙无限、人的认识有限”的中心论点，体会其现实意义。在无限广大的宇宙中，人的认识和作为都要受得主观条件的制约，因而是十分有限的。简要地说，就是宇宙无限，而人认识有限。这一中心旨意，在今天多极并立的世界、多元共存的文化面前，还有着消解自我中心主义和人类中心主义的积极意义。2.理解文章自始至终贯注着人的认识要受到空间、时间、后天教育限制的观点。“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”比喻人的认识受时间、空间、后天教育的限制。3.认知本文以寓言方式说理、以对话形式展开的艺术特色。本文以寓言方式、对话形式说理，把一个非常深刻、抽象的哲学道理用具
7、体的、形象的、通俗的、浅显的形式表达出来，具有形象性、生动性、浅显性，很有特色。首先，在整体构思上，作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。其次，文章开头设置了一段对河水和海景的描写，以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了文章主旨。再次，通过援譬设喻的手段，来表达深微玄奥的哲理，而所用比喻往往连类而及，层层叠出，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。4.说明文章开头景物描写对表达主旨所起的作用。本文开头有一段对河水和海景的描写，以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了文章主旨，又为后
8、面的类比论证做了形象、生动的铺垫。5.认知文中的比喻句，说明其比喻意义，体会庄子散文善于援譬设喻的特点。比喻句有：（1）井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。（2）吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。（3）计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎？（4）计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？（5）此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？通过援譬设喻的手段，来表达深微玄奥的哲理，而所用比喻往往连类而及，层见叠出，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。6.认知文中运用类比法、对比法、例证法进行说理的地方，理解例证与喻证的主要差别。文中
9、运用了类比法、对比法、例证法进行说理，这集中体现在文中的第二段。前面讲到的比喻排比句子体现了类比论证的特点；河水和海景的描写，河伯与海若的对话、海若讲话中个人与天地之间关系的阐述，都是用对比的手法阐明“宇宙无限、人的认识有限”的哲理；最后用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识之有限是例证法。这两者的区别有两点：一是思维、论证方式的不同，二是论据的不同。思维、论证的方式不同体现在：例证法只以个别证明一般，喻证法是以不同类而同性的事物证明同性；论据的不同体现在：例证法以同类的个别事物为论据，喻证法以不同类的个别事物为论据。7.认知文中的排比句，说明其表达作用。（1）“井蛙不可以语于海者
10、，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”其表达作用是比喻人的认识受时间、空间、后天教育的限制。（2）“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似亳末之在于马体乎？”其表达作用是比喻宇宙无限、人的认识有限的哲理，阐明个人的地位、认识之渺小。8.认知文中的反诘句，体会反诘是更有力的肯定。文中有4个否定性反诘句，以否定的形式表达了肯定的内容，4个反诘句，更有力地肯定了中心论点。五代史伶
11、官传序（史论文）中心论点：国家盛衰、事业的成败，主要取决于人事欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年自称六一君士，北宋诗文革新运动的领袖，主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。1.识记本文是一篇史论。 这是一篇著名的史论2.理解文章“国家盛衰、兴亡的关键在人事”的中心论点。即封建王朝的兴衰不在天命，而在于人事，这里的人事主要是指人的主观努力。3.说明全文通过对比进行说理的方法。通过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的强烈对比，突出庄宗历史悲剧的根本所在，从而证明中心论点。4.认知文中的历史事实论据和理论论据。在第二段话中采用了事实论据，其前半部分表现了励精图治、意气昂扬的历史事实，后半部分表现了
12、事业衰败、国破人亡的历史事实，这些都是最可靠的依据。理论依据主要存在于第三段话中， “满招损，谦得益”，这句话揭示了后唐庄宗的亡国原因。在这篇文章中作者巧妙地将这两者结合起来，使整篇文章具有很强的说服力。5.理解并记住“满招损，谦得益”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”等格言名句。这些语句精辟透彻，发人深省，教导我们事情成败往往在于人为，不要穷奢极欲，也不要耽于淫乐，否则将会导致国家衰败，自我灭亡，另外还要谦虚谨慎，注意细小琐事，要防微杜渐，不可骄傲自满，沉溺丧志。论毅力中心论点：有毅力者成，反是败者梁启超，是中国近代思想界的一个主要代表人物，资产阶级启蒙思想
13、家；是康有为的学生，号称“康梁”。1.认知本文的总论点是“有毅力者成，反是者败”。本文所提出的中心论点是“有毅力者成，反是者败”。2.理解作者所强调的核心观点是“只有毅力至强方能取得事业的最终成功”。为什么生活中有些人能够百折不挠取得成功，而另一些人遇到挫折就一蹶不振呢？关键就在于是否有毅力去克服困难。最终决定命运的是人的毅力，所以，当我们在学习工作中遇到困难时，不应该退缩，而应更加奋勇，加强自己的意志力量，用毅力去克服它、战胜它、征服它，这样才会取得事业上的成功。3.说明全文通过正反对比进行说理的方法。本文自始至终都运用了正反对举的说理方法，从论证看，首先反复进行成功与失败两种结果的对比，然
14、后阐述顺境与逆境的对比；最后将“未成一篑”的造山者与“虽复一篑”的填土者对比。总之，作者从成与败、顺与逆、强与弱、彼与我等多个方面比照阐述，对比手法的运用使得说明详细、具体、透彻，有力地论证了中心论点。4.认知文中的层递句式，说明其表达作用。本文有两处使用到层递手法：（1）对身处逆境时五种不同态度的描写，表现了毅力的重要性。（2）操舟者“我”的三种态度，从反面论证毅力的重要性。5.认知文中的比喻，理解其比喻意义。作者用“操舟”做比喻，说明只有具备至强的毅力，方能取得事业的最终成功。用孟子、孔子的话比喻，说明贵在坚持、毅力的重要性。就任北京大学校长之演说（演讲稿）蔡元培，中国现代教育家，提倡“学
15、术自由”，主张“兼容并包”。1.理解演说中“抱定宗旨”、“砥砺德行”、“敬爱师友”三大教育思想。一曰抱定宗旨，强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富。二曰砥砺德行，强调束身自爱，以德治校的思想。三是敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖。2.指出演说的针对性，体会其现实意义。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处，文中列举之各种腐败现象在校中确实存在。演说中虽对“外人指摘之当否，姑不具论”，但对这类现象痛加针砭，大有催人猛醒之势。即使如今社会，在我们的大学中，这三方面的腐败现象也是存在的，对青年大学生的成长有着一定的影响，蔡先生的演说仍然有现实意义。3.理解“大学者，研究高深学问者也”的内涵，体会精神独立、学术自由的理念。蔡元培提倡的“大学者，研究高深学问者也”具有深刻的内涵，研究高深学问，非为升官致富，克服庸俗，正是为国家、民族发展，为科学进步，才是高尚的灵魂，体现着精神独立、学术自由的理念。现在知识经济的时代，大学生更应该具有这种精神。4.指出文中运用对比论证方法的地方，体会演说有破有立、观点鲜明的特点。“研究高深学问”和“皆有做官发财的思想”形成对比；“爱惜分阴，孜孜求学”与“放荡冶游”、“光阴虚度，学问毫无”、“误己误人”形成对比；“束身自爱”、“有以励人”与“风俗日偷，道德沦丧”形成对比；“敬爱师友”、德国商店文明待客与“道
