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1、信愿行三资粮信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢？就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮；又要预备一点钱，这叫资。资粮，就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去，也要有三资粮；这三资粮，就是信、愿、行。首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘；你若有信心，就有缘了，所以首先要有信。你信，要信自己，又要信他；又要信因，又要信果；又要信事，又要信理。信，什么叫信自己？你要信自己决定可以生到极乐世界，你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说：喔！我造了很多罪业，我无法生到极乐世界去。这就是没信自己。你造的罪业多，是吗？这回你就遇到好机会了，什
2、么好机会？可以带业往生；你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。可是你又要知道，带业是带宿业，不带新业。宿，就是宿世，前生的、未学佛前的罪业可以带去；新业，就是将来的罪业；带宿业不带新业，就是带过去的罪业，不带将来的罪业。你以前所造所行所作，无论造了什么罪业，现在你改过自新、改恶向善，那么以前你所造的罪业，可以带到极乐世界去，但不带将来的业。信他，你要相信西方确实有一个极乐世界，离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前，做法藏比丘时，发愿将来造成一个极乐世界，十方的众生若愿意生到他的国土，不用旁的，只念他的名号，就可以生到极乐世界上，其他什么事情都不用费心这是又容易、又简单
3、、又方便、又圆融，既不费钱，又不费力，可以说这是最高的法门，最无上的法门，只念南无阿弥陀佛，就可以生到极乐世界去，这就是信他。又要信因、要信果。信什么因？要信你自己在往昔有善根，才能遇到这种法门；你若没有善根，就遇不著这念佛法门，也遇不著佛一切的法门。因为你有善根，在往昔种这个善因，所以今生遇到这个净土法门，而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根，你就不会成就将来的菩提果，所以你必须要信因、信果，信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。好像种田，这个种子种到地里头，必须要栽培灌溉，它才能生长。信事、信理。什么叫信事？什么叫信理？你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会接我
4、们去成佛，这是事。信理，为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘？若没有因缘，我们就遇不著这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛；阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛，我们众生如果能念佛，也可以成阿弥陀佛，这是个理。有这种理，有这种事，那么我们依照这个事理去修行，如同华严经讲的事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界；在自性里边来讲，我们和阿弥陀佛根本是一个的，所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛，是众生心里边的阿弥陀佛；那么众生，也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系，也就有事有理。但是这个道理，你必须要相信，也必须要去实行，不能懒惰；譬如念佛，一天比一天要增加，不是一天比一天要减少
5、。信已经讲完了，再讲愿。什么叫愿？愿就是你愿意的；你所愿意的，你意念所趋，你的心想要怎样，就发一个愿。这个愿，就是四弘誓愿：众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学佛道无上誓愿成过去诸佛和过去的菩萨，都依照这四弘誓愿，而证得佛的果位，而行菩萨道；现在的佛菩萨和未来的佛，也都是依照这四弘誓愿而修行证果。但是发愿，你要先有这个信心，首先必须要信有极乐世界，第二要信有阿弥陀佛，第三要信我和阿弥陀佛一定是有大因缘的，我一定可以生到极乐世界。因为有这三种信，然后就可以发愿一定要生到极乐世界去，所以才说愿生西方净土中，我愿意生到极乐世界去，不是人家勉强叫我去的，不是有人来把我牵著去的。虽然说阿弥陀佛来接我，还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛，愿意生到极乐世界，花开见佛，愿意到极乐世界见佛闻法，要有这种的愿，然后又要行。怎么样行？就是念佛嘛！南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛噢！好像救头然，好像头要丢了，有人想要把我的头割去了，就要那么著急地保护自己的头，不敢懈怠。念佛就是实行信、愿、行，这就是往生极乐世界的旅费、资粮；资粮就是旅费，就是所用的钱。到极乐世界，这也好像旅行似的，但是你要有支票，要有钱；这信、愿、行三资粮，就是旅行支票。
