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1、2013届高三语文最新专项综合演练 现代文阅读 论述类文本阅读 课后限时作业（十七）一、阅读下面的文字，完成13题。儒释道互补与心态和合对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指
2、多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有极乐世界。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意
3、。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”：三教共同培育和合心态。（选自光明日报2010年11月29日，有删改）1关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是()A.作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及到人的多种精神诉求。B.多种要素凑合在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状
4、态。C.孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。D.儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。【解析】原文说“即便发生冲突，也未尝不可以化解；成功地化解冲突，便进入了和的状态”。【答案】B2“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列各项不能作为这一说法依据的是()A.人的精神需求是多方面的，要把它们统一协调起来，进入“和”的状态，不能仅靠一种学说。B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。C.只是单一要素，根本谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借
5、以养成和合心态。D.儒释道三家可以说是各有各的精神旨趣，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。【解析】“要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外，三教不可或缺，是说接受其文化的渐染而并非一定要信奉。【答案】C二、阅读下面的文字，完成46题。矛盾与困惑：近代国学家的时代语境魏义霞近代意义上的国学概念与外学相对应，正如其基本含义是本国固有一样，其理论初衷是彰显中国本土文化的民族性，旨在通过对中国本土文化的认同唤醒中国人的身份认同和民族认同。在民族危机的刺激下，近代思想家认识到了民族存亡与本土文化之间的血脉相连，将传统文化与中华民族的自我认同和民族救亡联系起来。梁启超最早明确提出了国粹概念，同
6、时，他重视国学研究，成为中国近代国学的第一推手。章炳麟是近代公认的国学大师，他的贡献不仅在于对语言文字代表的国学的具体研究，而且在于对国学民族性的彰显。他反复告诫人们：在中国传承了几千年的传统文化是中国的国粹，以此可以激动种性，增进革命道德。这表明，文化具有民族性，只有适合本民族的才是最好的；中国的本土文化就是中国人的精神命脉，是中国之所以存立的根基。然而，在弘扬国学以及对中西哲学进行比较的过程中，近代思想家着意突出中国文化与西方文化的相通、相合之处，有意无意地忽视中国文化的民族性、特殊性和地域性，对中国文化的个性认识不足，形成这种局面的原因有二：一是与西方文化相比的需要。近代国学从根本上说是
7、面对“他者”以弘扬我者，中学在近代最大的“他者”是西学。为了与西学分庭抗礼，必须论证、比较中学与西学的优劣文野；要比较就要有可比性，尽管相同性和差异性一样都是中学与西学比较的前提，特殊的历史背景和现实处境却使近代思想家始终着眼于二者之间的相同性。之所以如此选择，原因在于：依据进化论的原则，文化具有先进与落后之分，西方文化属于资产阶级文化，中国文化属于封建文化，西方文化比中国文化先进。沿着这个思路，近代思想家的中西哲学、文化比较当务之急是寻找二者的相同性或相似性，而不是分辨其间的差异性，更遑论彰显中国文化的民族性、地域性和特殊性了。二是鸦片战争和甲午战争都以中国战败而告终，西方列强的坚船利炮使中
8、国人对西方文化羡慕不已，这是近代思想家呼吁学习西方文化的动机。在这个背景下，肯定中国文化与西方文化相通、相合有助于增强中国人的自信心。以西学实现中国的强国富民之梦体现了中国人自强不息的精神品格和振兴中华的愿望，也在某种程度上诱发出中国人的文化自卑心理。出于以上原因，近代思想家讲国学一面侧重对中国本土文化的内部开发，一面采他山之石，与西方文化、佛教文化的互释成为主要的方法和途径。这样做的目的是证明中国本土文化与西方文化代表的世界文化相合、相通，其后果则是在与西方文化的相似、相通中夸大中国本土文化的普遍性和共性，而有意无意地遮蔽其民族性和个性。综上所述，近代思想家对传统文化的定位以及文化重建始终交
9、织着中学与西学的关系问题，这使整个中国近代文化史、哲学史在某种程度上呈现为中学为主与西学为主的交替。当下国学思潮的宗旨是重拾中国人对本土文化的信心，既是对近代国学的致意，又是对长期以来忽视传统文化的反省。（选自2011年9月6日光明日报，有删改）4下列围绕“近代国学”的有关表述，不正确的一项是()A近代国学是相对于外学而言的，它强调本国固有，出发点是彰显中国本土文化，突出中是()A近代国学要面对最大的“他者”以弘扬“我者”，要做到能与西学分庭抗礼。B中西文化的社会属性不同，文化先进与落后有异，中国文化的地位丞待提高。C鸦片战争和甲午战争的失败使中国人对西方文化羡慕不已，民族自信心需要增强。D近
10、代思想家在将中国文化与西方文化的比较中夸大了本土文化的普遍性和共性。【解析】答非所问，题干问的是原因，而本选项陈述的是结果。【答案】D6下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A弘扬本土文化意在让中国人重拾自尊、自信，走上民族自强之路，但其着眼于中西文化的相同性研究的做法，恰恰反映了我们的一种文化自卑心理。B为了弘扬国学，近代思想家在对中西哲学进行比较的过程中，特别关注于中西文化的相同性的研究，而有意无意地遮蔽了中国文化的民族性和个性。C一方面强调本土文化的重要性，一方面又特殊强调中西文化的相同性，这体现了近代思想家对中学和西学的关系定位的矛盾，产生了中学为主还是西学为主的困惑。D文章肯定了近代国学在重拾中国人对本土文化的信心方面的积极意义，但也提醒我们关注近代国学的时代语境，走出局限，真正做到重视传统文化。【解析】误解目的关系，原文是“在弘扬国学以及对中西哲学进行比较的过程中”。【答案】B- 3 -用心 爱心 专心
