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1、【与名师对话】2013年高考语文总复习 11-4 分析综合同步训练 新人教版一、(2011年天津)阅读下面的文言文,完成12题。会试录乡试录,主考试官序其首,副主考序其后,职也。凡书亦犹是矣。且如国初时,府州县志书成,必推其乡先生之齿尊而有文者序之,不则官于其府州县者也。请者必当其人,其人亦必自审其无可让而后为之。官于是者,其文优,其于是书也有功,则不让于乡矣;乡之先生,其文优,其于是书也有功,则官不敢作矣。义取于独断,则有自为之而不让于乡与官矣:凡此者,所谓职也。故其序止一篇,或别有发明,则为后序,亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣,有累三四序而不止者矣。两序,非体也。不当其人,非职也。世之
2、君子不学而好多言也。凡书有所发明,序可也;无所发明,但纪成书之岁月可也。人之患在好为人序。唐杜牧答庄充书曰:“自古序其文者,皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世,欲序足下未已之文,固不可也。”读此言,今之好为人序者可以止矣。娄坚重刻(元氏长庆集)序曰:“序者,叙所以作之指也,盖始于子夏之序诗。其后刘向以校书为职,每一编成,即有序,最为雅驯矣。左思赋三都成,自以名不甚著,求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者,皆汲汲于名,而惟恐人之不吾知也。至于其传既久,刻本之存者或漫漶不可读,有缮写而重刻之,则人复序之,是宜叙所以刻之意可也。而今之述者,非追论昔贤,妄为优劣之辨,即过称好事,多设游扬之
3、辞,皆我所不取也。”读此言,今之好为古人文集序者可以止矣。选自清顾炎武日知录卷十九【注】后序:写在书后面的序文,类似于后记。1下列各句全都体现作者观点的一组是()主考试官序其首,副主考序其后两序,非体也无所发明,但纪成书之岁月可也自是缀文之士多有托于人以传者读此言,今之好为古人文集序者可以止矣ABCD解析:用排除法。只是介绍会试录乡试录写序文的格式,不是作者的观点。叙述写序文的变化情况,指出写序文的人借别人的著作得以流传后世。排除即可选出正确选项C。答案:C2下列对本文的理解和分析,不正确的一项是()A作者认为书前有序文,书后也可以有序文。B作者提出了对作序的看法,并运用引证法使自己的观点更具
4、说服力。C给古人文集作序时,介绍一下刊刻情况是可以的,但不应妄加褒贬。D杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。解析:杜牧认为为别人写序的人,必是后世宗师。自己水平有限,离后世宗师的标准很远,所以不能写序。这是杜牧自谦推托之辞,但并不是D项所说一给别人写序就成为后世的宗师。所以D项错。答案:D【参考译文】会试录乡试录,都是主考的官员在书的前面写序,副主考在书的后面写序,这是职责所确定的。凡是书也都如同这样。再比如说开国之初时府、州、县志写成,一定推选那个地方德高望重并且有文化的人给它作序,如果不这样就选择府、州、县那些地方的官员写序。请人作序的人一定找对恰当的作序人,那个人也一定要考虑自己,
5、实在没有可以推让的人然后再作序。在这做官的人如果他的文章很优秀,他对于作序的书是有功的,那么就可以不必谦让给当地的文人;乡里的德高望重的人如果他的文章优秀,他对于作序的书是有功的,那么官员就不敢作序了。如果有自己独到的见解,就可以自己作序,不让给官员与乡人了:这样做,也是所说的职责。因此,书的序一般只有一篇。如果另有启发,就可以写成后序,也有的人只记录成书时间,并没有序言。现在却已有两篇序言,还要增加到三篇、四篇甚至更多的。两篇序言,已经不是正常的格式,再没有找对合适的写序人,确实是不应该的。世上有些君子学问不高却喜欢滥发议论。凡是书的内容有所启发,作序是可以的;如果没有很大的启发,只是记录写
6、书的时间就可以了。人的毛病就在于喜欢给别人作序。唐代杜牧答庄充书中说:“自古以来为文章作序的人,都是后人学习敬仰的楷模。现在我和您同样生活在今世,想为您没有写完的文章作序,本来就是不可以的。”读了这些话,现在那些喜欢为古人的文集作序的人可以停止了。娄坚在重刻元氏长庆集序中说:“所谓的序,就是用来叙述作书的主要意图,始于子夏为诗作序。其后刘向把校勘书籍作为自己的职业,每编成一部书就写一篇序,文辞非常优美,典雅不俗。左思写成三都赋后,认为自己不出名,向皇甫谧求写一篇序。从这之后,撰写文章的人大多向他人请托写序来使自己的名声和文章流传,这些人都急切地追求名声,唯恐别人不知道自己啊!等到文章流传久了,
7、那些收藏的刻本,有的模糊不可辨,就有人完善并重新刻印,又有人重新为它写序,这时的序应该用来告诉人们重刻的目的。可是,现在的一些作序者,不是胡乱评论过去一些贤人,就是过分地称颂或搬弄是非,多说一些哗众取宠的言论。这都不是我所追求的。”读了这些话,现在那些喜欢为古人的文集作序的人可以停止了。二、(2011年湖北)阅读下面的文言文,完成34题。谏成帝营陵寝疏西汉刘向臣闻贤圣之君,博观终始,穷极事情,而是非分明。孝文皇帝居霸陵,顾谓群臣曰:“嗟乎!以北山石为椁,岂可动哉!”张释之进曰:“使其中有可欲,虽锢南山犹有隙;使其中无可欲,虽无石椁,又何戚焉?”夫死者无终极,而国家有废兴,故释之之言,为无穷计也
8、,孝文寤焉,遂薄葬,不起山坟。易曰:“古之葬者,厚衣之以薪,藏之中野,不封不树,后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作,自黄帝始。黄帝葬于桥山,尧葬济阴,丘陇皆小,葬具甚微。文、武、周公葬于毕,秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下,皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾,违礼厚葬。十有余年,越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿,下锢三泉,上崇山坟,其高五十余丈,周回五里有余,水银为江海,黄金为凫雁。天下苦其役而反之,骊山之作未成,而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇,往者咸见发掘。其后牧儿亡羊,羊入其凿,牧者持火照求羊,失火烧其藏椁。自古至今,葬未有盛如始皇者也,数年之间,外被项籍之灾
9、,内离牧竖之祸,岂不哀哉!是故德弥厚者葬弥薄,知愈深者葬愈微。无德寡知,其葬愈厚,丘陇弥高,宫庙甚丽,发掘必速。由是观之,明暗之效,葬之吉凶,昭然可见矣。陛下即位,躬亲节俭,始营初陵,其制约小,天下莫不称贤明。及徙昌陵,增埤为高,积土为山,发民坟墓,积以万数,营起邑居,期日迫卒,功费大万百余。死者恨于下,生者愁于上,怨气感动阴阳,因之以饥馑,物故流离以十万数,臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚,聪明疏达盖世,宜弘汉家之德,崇刘氏之美,光昭五帝三王,而顾与暴秦乱君竞为奢侈,比方丘陇,违贤知之心,亡万世之安,臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬,以俭安神,可以为则;秦始皇增山厚藏,以侈生害,足以为戒。初陵之模
10、,宜从公卿大臣之议,以息众庶。(选自汉书楚元王传,有删改)【注】锢:用金属溶液堵塞空隙3下列各组语句中,分别写薄葬和厚葬的一组是()A. B.C. D.解析:B项分别说的是黄帝、尧的薄葬和秦始皇的厚葬,符合题干要求。A项“棺椁之作,自黄帝始”未指出是厚葬还是薄葬;C项均是厚葬;D项“葬之吉凶”是对比说厚葬、薄葬的结果,不是专说一种。答案:B4下列对原文相关内容的分析和概括,不正确的一项是()A张释之向汉文帝进言:假如有的王陵被人觊觎,即使陵寝修建得十分坚实,终会被人盗挖开。文帝明白了这个道理,最终薄葬。B吴王阖闾违背礼制,实行厚葬;秦始皇大建陵墓,山坟高耸,陪葬丰厚,但没过多长时间,他们的陵墓
11、或被人挖掘,或遭人破坏,可悲可叹。C文、武、周公、秦穆公,为长久计,实行薄葬,他们都是道德高尚的智者;那些奢靡厚葬的人,实际上都是无德寡知者。D王侯丧葬之事,关乎人心向背、天下安危,俭则吉,奢则凶。因此,作者在文未劝说成帝弘扬古帝先人的美德,简俭薄葬,不要效法暴秦乱君。解析:不是“假如有的王陵被人觊觎”,原文是说“使其中有可欲”,意思是假如墓里有丰厚的陪葬的物品。所以A项错。答案:A【参考译文】我听说圣贤的君主,广泛观察结局和开始,透彻地了解事理,而做到是非分明。孝文皇帝站在霸陵上,回头对群臣说:“啊呀!(如果)用北山石做椁,哪里能动摇它!”张释之进言道:“如果墓室里面有值得要的东西,即使坚固
12、如南山仍然有缝隙可钻;如果里面没有值得要的东西,即使没有石椁,又有什么担忧的呢?”死者是没有终极的,但国家有兴亡,所以张释之的话,是为无穷的后世打算的。孝文皇帝醒悟了,于是薄葬,不建山坟。易经说:“古代安葬,用薪柴把死者厚厚地盖住,埋葬在原野之中,不起坟堆,不栽树木(作标记),后来的圣人改用棺椁。”制作棺椁,从黄帝开始。黄帝葬在桥山,尧葬在济阴,坟冢都很小,随葬品微薄。周文王、周武王、周公葬在毕,秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下,都是没有山丘的地方。这是圣帝明王、贤君智士深谋远虑传之无穷的打算。到了吴王阖闾,违礼厚葬,十多年后,越人挖开了他的坟墓。秦始皇帝葬在骊山山阿,下面铸塞三泉,上面加建山坟,高
13、五十余丈,周围五里多长,用水银做成江海,用黄金做成凫雁。天下深受其劳役之苦而造反,骊山的坟墓建造未完,而周章的百万军队已到下面了。项籍烧了他的宫室建筑,先前的东西都被挖掘出来。后来,牧童丢失了羊,羊进入到了始皇陵的洞穴,牧人手持火把找羊,失火烧了葬椁。从古到今,丧葬没有比秦始皇更盛大的,几年之间,外遭项籍之灾,内受牧童之祸,难道不是很可悲吗?因此德行越高的人越进行薄葬,智慧越深的人葬品越薄。无德无智的人,他们的葬品越厚,山坟越高,宫殿庙宇越富丽,被挖掘得也一定更迅速。由此看来,坟冢的明暗,墓葬所隐含的吉凶,就很明白可见了。陛下即位以后,亲自倡导节俭,开始营建初陵,规模和形制都很小,天下的人都称
14、赞陛下贤明。等到后来建昌陵,增高矮墙,堆土为山,挖掘百姓的坟墓,数以万计,营建起村落,限定紧急的期限,费用达几百万。死者在地下怨恨,生者在地上忧愁,怨气感动天地,天下因此出现饥荒,死亡或流离失所的有几十万,我对此非常担忧。陛下仁慈宽厚,聪明才智盖世,应该弘扬汉朝的恩德,发扬刘氏家族的美德,把五帝三王的精神发扬光大,而现在您却与暴秦乱君竞比奢侈,比坟墓的高低,违背了贤能智慧之心,失去了长久的安定,我私下里替您感到害羞。孝文皇帝不起坟堆,实行薄葬,因为节俭而使灵魂安息,可以作为榜样。秦始皇增高陵墓厚葬自己,因为奢侈而招致祸害,足以引之为戒。初陵的规模,应该听听公卿大臣的建议,来使黎民百姓休养生息。
15、三、(2012年安徽)阅读下面的文言文,完成58题。松江府通判许君传清刘大櫆许君讳曾裕,字高,一字南湖,桐城人也。君少卓荦有大志。年甫六龄,值母病笃,即知长跪祖庙之前,祷求至十余日不倦。稍长,从塾师受学,聪颖出其辈类,于书无所不读。然其尊府以直谅为族人所怨怒,兴起狱讼,十余年而屈不可伸,遂发愤以卒。君抱痛于中,复控于有司,又十余年,而理始得直。然君之精力壮志已消亡其过半矣。不获已,乃入赀补官,得通判松江水利船政。松江地滨海,旧设巡海之船,其名曰乌船。向者,通判监修,上下多侵渔。其船遇风辄坏。君独亲自验试,而其弊始除。先是,远人负贩至松江,松江奸民取其货,而负其价直不还。君至,惩其尤狡黠者数人,而负贩皆戴德感泣。松江河道细狭,易至填淤。填淤则舟楫不通,而民田亦无以灌溉。故冬日水涸,用挑浚之工,其费皆出自民间,积至巨万。有司粗为兴筑,而浮消其费大半。君独以私一己之稇载有限,而取万民之膏血甚多,于心不忍。乃亲量度深广,使其工不得尺寸有差。民咸呼舞,以为数十年来所未有,因即河漘立石以纪其事。滨海失业之民多通海洋以逐利,禁之不止。君奉委巡察,而海船之私货浮于口粮之外者至百余艘。君念穷民非有大奸宄,徒以无知嗜利而自致干纪之诛,必加详报,则己虽有获贼之誉,而死者不可复生。因潜请于布政辰公,恳其宽贳。辰公察君爱民出中心之诚,深为激赏。将议迁除