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1、【与名师对话】2013年高考语文总复习 11-4 分析综合同步训练 新人教版一、(2011年天津)阅读下面的文言文，完成12题。会试录乡试录，主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也。请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之。官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣；乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣。义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣：凡此者，所谓职也。故其序止一篇，或别有发明，则为后序，亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣，有累三四序而不止者矣。两序，非体也。不当其人，非职也。世之
2、君子不学而好多言也。凡书有所发明，序可也；无所发明，但纪成书之岁月可也。人之患在好为人序。唐杜牧答庄充书曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。娄坚重刻(元氏长庆集)序曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序诗。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。而今之述者，非追论昔贤，妄为优劣之辨，即过称好事，多设游扬之
3、辞，皆我所不取也。”读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。选自清顾炎武日知录卷十九【注】后序：写在书后面的序文，类似于后记。1下列各句全都体现作者观点的一组是()主考试官序其首，副主考序其后两序，非体也无所发明，但纪成书之岁月可也自是缀文之士多有托于人以传者读此言，今之好为古人文集序者可以止矣ABCD解析：用排除法。只是介绍会试录乡试录写序文的格式，不是作者的观点。叙述写序文的变化情况，指出写序文的人借别人的著作得以流传后世。排除即可选出正确选项C。答案：C2下列对本文的理解和分析，不正确的一项是()A作者认为书前有序文，书后也可以有序文。B作者提出了对作序的看法，并运用引证法使自己的观点更具
4、说服力。C给古人文集作序时，介绍一下刊刻情况是可以的，但不应妄加褒贬。D杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。解析：杜牧认为为别人写序的人，必是后世宗师。自己水平有限，离后世宗师的标准很远，所以不能写序。这是杜牧自谦推托之辞，但并不是D项所说一给别人写序就成为后世的宗师。所以D项错。答案：D【参考译文】会试录乡试录，都是主考的官员在书的前面写序，副主考在书的后面写序，这是职责所确定的。凡是书也都如同这样。再比如说开国之初时府、州、县志写成，一定推选那个地方德高望重并且有文化的人给它作序，如果不这样就选择府、州、县那些地方的官员写序。请人作序的人一定找对恰当的作序人，那个人也一定要考虑自己，
5、实在没有可以推让的人然后再作序。在这做官的人如果他的文章很优秀，他对于作序的书是有功的，那么就可以不必谦让给当地的文人；乡里的德高望重的人如果他的文章优秀，他对于作序的书是有功的，那么官员就不敢作序了。如果有自己独到的见解，就可以自己作序，不让给官员与乡人了：这样做，也是所说的职责。因此，书的序一般只有一篇。如果另有启发，就可以写成后序，也有的人只记录成书时间，并没有序言。现在却已有两篇序言，还要增加到三篇、四篇甚至更多的。两篇序言，已经不是正常的格式，再没有找对合适的写序人，确实是不应该的。世上有些君子学问不高却喜欢滥发议论。凡是书的内容有所启发，作序是可以的；如果没有很大的启发，只是记录写
6、书的时间就可以了。人的毛病就在于喜欢给别人作序。唐代杜牧答庄充书中说：“自古以来为文章作序的人，都是后人学习敬仰的楷模。现在我和您同样生活在今世，想为您没有写完的文章作序，本来就是不可以的。”读了这些话，现在那些喜欢为古人的文集作序的人可以停止了。娄坚在重刻元氏长庆集序中说：“所谓的序，就是用来叙述作书的主要意图，始于子夏为诗作序。其后刘向把校勘书籍作为自己的职业，每编成一部书就写一篇序，文辞非常优美，典雅不俗。左思写成三都赋后，认为自己不出名，向皇甫谧求写一篇序。从这之后，撰写文章的人大多向他人请托写序来使自己的名声和文章流传，这些人都急切地追求名声，唯恐别人不知道自己啊！等到文章流传久了，
7、那些收藏的刻本，有的模糊不可辨，就有人完善并重新刻印，又有人重新为它写序，这时的序应该用来告诉人们重刻的目的。可是，现在的一些作序者，不是胡乱评论过去一些贤人，就是过分地称颂或搬弄是非，多说一些哗众取宠的言论。这都不是我所追求的。”读了这些话，现在那些喜欢为古人的文集作序的人可以停止了。二、(2011年湖北)阅读下面的文言文，完成34题。谏成帝营陵寝疏西汉刘向臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也
8、，孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。易曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾
9、，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模
10、，宜从公卿大臣之议，以息众庶。(选自汉书楚元王传，有删改)【注】锢：用金属溶液堵塞空隙3下列各组语句中，分别写薄葬和厚葬的一组是()A. B.C. D.解析：B项分别说的是黄帝、尧的薄葬和秦始皇的厚葬，符合题干要求。A项“棺椁之作，自黄帝始”未指出是厚葬还是薄葬；C项均是厚葬；D项“葬之吉凶”是对比说厚葬、薄葬的结果，不是专说一种。答案：B4下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是()A张释之向汉文帝进言：假如有的王陵被人觊觎，即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖开。文帝明白了这个道理，最终薄葬。B吴王阖闾违背礼制，实行厚葬；秦始皇大建陵墓，山坟高耸，陪葬丰厚，但没过多长时间，他们的陵墓
11、或被人挖掘，或遭人破坏，可悲可叹。C文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，实际上都是无德寡知者。D王侯丧葬之事，关乎人心向背、天下安危，俭则吉，奢则凶。因此，作者在文未劝说成帝弘扬古帝先人的美德，简俭薄葬，不要效法暴秦乱君。解析：不是“假如有的王陵被人觊觎”，原文是说“使其中有可欲”，意思是假如墓里有丰厚的陪葬的物品。所以A项错。答案：A【参考译文】我听说圣贤的君主，广泛观察结局和开始，透彻地了解事理，而做到是非分明。孝文皇帝站在霸陵上，回头对群臣说：“啊呀！(如果)用北山石做椁，哪里能动摇它！”张释之进言道：“如果墓室里面有值得要的东西，即使坚固
12、如南山仍然有缝隙可钻；如果里面没有值得要的东西，即使没有石椁，又有什么担忧的呢？”死者是没有终极的，但国家有兴亡，所以张释之的话，是为无穷的后世打算的。孝文皇帝醒悟了，于是薄葬，不建山坟。易经说：“古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木(作标记)，后来的圣人改用棺椁。”制作棺椁，从黄帝开始。黄帝葬在桥山，尧葬在济阴，坟冢都很小，随葬品微薄。周文王、周武王、周公葬在毕，秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下，都是没有山丘的地方。这是圣帝明王、贤君智士深谋远虑传之无穷的打算。到了吴王阖闾，违礼厚葬，十多年后，越人挖开了他的坟墓。秦始皇帝葬在骊山山阿，下面铸塞三泉，上面加建山坟，高
13、五十余丈，周围五里多长，用水银做成江海，用黄金做成凫雁。天下深受其劳役之苦而造反，骊山的坟墓建造未完，而周章的百万军队已到下面了。项籍烧了他的宫室建筑，先前的东西都被挖掘出来。后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了葬椁。从古到今，丧葬没有比秦始皇更盛大的，几年之间，外遭项籍之灾，内受牧童之祸，难道不是很可悲吗？因此德行越高的人越进行薄葬，智慧越深的人葬品越薄。无德无智的人，他们的葬品越厚，山坟越高，宫殿庙宇越富丽，被挖掘得也一定更迅速。由此看来，坟冢的明暗，墓葬所隐含的吉凶，就很明白可见了。陛下即位以后，亲自倡导节俭，开始营建初陵，规模和形制都很小，天下的人都称
14、赞陛下贤明。等到后来建昌陵，增高矮墙，堆土为山，挖掘百姓的坟墓，数以万计，营建起村落，限定紧急的期限，费用达几百万。死者在地下怨恨，生者在地上忧愁，怨气感动天地，天下因此出现饥荒，死亡或流离失所的有几十万，我对此非常担忧。陛下仁慈宽厚，聪明才智盖世，应该弘扬汉朝的恩德，发扬刘氏家族的美德，把五帝三王的精神发扬光大，而现在您却与暴秦乱君竞比奢侈，比坟墓的高低，违背了贤能智慧之心，失去了长久的安定，我私下里替您感到害羞。孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样。秦始皇增高陵墓厚葬自己，因为奢侈而招致祸害，足以引之为戒。初陵的规模，应该听听公卿大臣的建议，来使黎民百姓休养生息。
15、三、(2012年安徽)阅读下面的文言文，完成58题。松江府通判许君传清刘大櫆许君讳曾裕，字高，一字南湖，桐城人也。君少卓荦有大志。年甫六龄，值母病笃，即知长跪祖庙之前，祷求至十余日不倦。稍长，从塾师受学，聪颖出其辈类，于书无所不读。然其尊府以直谅为族人所怨怒，兴起狱讼，十余年而屈不可伸，遂发愤以卒。君抱痛于中，复控于有司，又十余年，而理始得直。然君之精力壮志已消亡其过半矣。不获已，乃入赀补官，得通判松江水利船政。松江地滨海，旧设巡海之船，其名曰乌船。向者，通判监修，上下多侵渔。其船遇风辄坏。君独亲自验试，而其弊始除。先是，远人负贩至松江，松江奸民取其货，而负其价直不还。君至，惩其尤狡黠者数人，而负贩皆戴德感泣。松江河道细狭，易至填淤。填淤则舟楫不通，而民田亦无以灌溉。故冬日水涸，用挑浚之工，其费皆出自民间，积至巨万。有司粗为兴筑，而浮消其费大半。君独以私一己之稇载有限，而取万民之膏血甚多，于心不忍。乃亲量度深广，使其工不得尺寸有差。民咸呼舞，以为数十年来所未有，因即河漘立石以纪其事。滨海失业之民多通海洋以逐利，禁之不止。君奉委巡察，而海船之私货浮于口粮之外者至百余艘。君念穷民非有大奸宄，徒以无知嗜利而自致干纪之诛，必加详报，则己虽有获贼之誉，而死者不可复生。因潜请于布政辰公，恳其宽贳。辰公察君爱民出中心之诚，深为激赏。将议迁除
