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1、.精读指导举隅1. 读法通常分为两种：一种是吟诵，一种是宣读，又可叫做理论的读法。无论文言白话，都可以用这两种读法来读。对于文言，各地方有他们的吟诵声调，彼此并不一致；但总之在传出文字的情趣，畅发读者的感兴。白话一样可以吟诵，大致与话剧演员念台词差不多，按照国语的调子，在抑扬顿挫、表情传神方面多多用工夫，使听者移情动容。（前言 第4页）2. 至于宣读，只是依据着对于文字的理解，平正地读下去，用连贯与间歇表示出句子的组织与前句和后句的分界来。这两种读法，宣读是基本的一种；必须理解在先，然后才谈得到传出情趣与畅发感兴。（前言 第4-5页）3. 在一篇文字里，各人所认为生字生语的未必一致，只有各自挑
2、剔出来，倚赖字典辞典的翻检，得到相当的认识。这里所谓认识，该把它解作最广义。仅仅知道生字生语的读音与解释，还不能算充分认识；必须熟悉它的用例，知道它在某一种场合才可以用，用在另一种场合就不对了，这才真个认识了。（前言 第5页）4. 所以，关于生字生语，须在平时使学生养成一种观念与习惯，就是：生字生语必须把文本作依据，寻求那个字语的确切意义；又必须把与本文相类和不相类的若干例子作依据，发见那个字语的正当用法。（前言 第6页）5. 一篇文字，可以从不同的观点去研究它。如作者意念发展的线索，文章的时代背景，技术方面布置与剪裁的匠心，客观上的优点与疵病，这些就是所谓不同的观点。（前言 第8-9页）6.
3、 他们经过了自己的一番摸索，或者是略有解悟，或者是不得要领，或者是全盘错误，这当儿再来听教师的指导，印入与理解的程度一定比较深切，最坏的情形是指导者与领受者彼此不相应，指导者只认领受者是一个空袋子，不问情由把一些叫做知识的东西装进去。空袋子里装东西进去，还可以容受；完全不接头的头脑里装知识进去，能不能容受却是说不定的。（前言 第9页）7. 参考要有路径，思索要有方法，这不单是知识方面的事，而且是习惯方面的事。习惯的养成在教师的训练与指导。大概学生拿了一篇文字来预习，往往觉得茫然无从下手。教师要训练他们去参考，指导他们去思索，最好给他们一种具体的提示。（前言 第9-10页）8. 上课时候令学生讨
4、论，由教师作主席、评判人与订正人，这是很通行的办法。但是讨论要进行得有意义，第一要学生在预习的时候准备得充分，如果准备不充分，往往会与虚应故事的集会一样，或是等了好久没有一个人开口，或是有人开口了只说一些不关痛痒的话。第二还得在平时养成学生讨论问题、发表意见的习惯。（前言 第10页）9. 即使教材特别繁复，非滔滔汩汩连续到三十五十分钟不可，也得在发挥完毕的时候，给学生一个简明的提要。学生凭这个提要，再去回味那冗长的讲说，就好像有了一条索子，把散开的钱都穿起来了。这种简明的提要，当然要让学生写在笔记薄上；但尤其重要的是写在他们心上，而且要教它永不磨灭。（前言 第11页）10. 原来国文和英文一样
5、，是语文学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。（前言 第11页）11. 吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。（前言 第12页）12. 声调的差别，不外乎高低、强弱、缓急三类。高低是从声带的张弛而来的分别。强弱是从肺部发出空气的多少而来的分别。缓急是声音与时间的关系，在一段时间内，发音数少是缓，发音数多就是急。吟诵一篇文字，无非依据了对于文字的了解与体会，错综地使用这三类声调而已。（前言 第1
6、2页）13. 吟诵第一求其合于规律，第二求其通体纯熟。（前言 第13页）14. 所以，精读文字，只能把它认作例子与出发点；既已熟习了例子，占定了出发点，就得推广开来，阅读略读书籍，参读相关文字。（前言 第13-14页）15. 譬如读了某一体文字，而某一体文字很多，手法未必一样，大同之中不能没有小异；必须多多接触，方能普遍领会某一体文字的各方面。又或者手法相同，而相同之中不能没有个优劣得失；必须多多比较，方能进一步领会优劣得失的所以然。（前言 第14页）16. 像这样把精读文章作为出发点，向四面八方发展开来，那么，精读了一篇文章，就可以带读许多书，知解与领会的范围将扩张到多么大呢!学问家的广博与
7、精深差不多都从这个途径得来；中学生虽不一定要成学问家，但有利的途径总该让他们去走的。（前言 第15页）17. 其次，关于语调与语文法的揣摩，都是愈熟愈好。（前言 第15页）18. 教师记下了分数，当然不是指导的终结，而是加工的开始。对于几个不及格的学生，尤须个别设法。分数少一点本没有什么要紧；但分数少正表明学习成绩差，这是热诚的教师所放心不下的。（前言 第16页）19. 考问的方法很多，如背诵、默写、简缩、扩大、摘举大意、分段述要、说明作法、述说印象，也举不尽许多。（前言 第16页）20. 这篇文字，通体只一个线索，就是一个“待”字。（泷冈阡表第19页）21. 意念发展的线索既已成立，同时就把
8、取材的范围也规定了。这一篇文字属于碑志类，所谓碑志类，是就它刊刻的方式而言，实际上也就是传记。（泷冈阡表 第20页）22. 看一篇文字，要知道作者的观点与立场，要知道他处在怎样的一种思想环境与现实环境之中，才会得到客观的理解。倘若不能抱这样的态度，只凭读者自己的主观见解去评判，那就难以理解得透彻。（泷冈阡表 第22页）23. 大概读一篇文字，仅能逐句逐句照字面解释，是不够的；必须在解释字面之后，更从文字以外去体会，才会得到真切意义。（泷冈阡表 第24页）24. “养之薄”本来也可以作“养而薄”，现在不用“而”字而用“之”字，叫做“互文”-就是说，错综地使用作用相同的字，以避免重复。（泷冈阡表
9、第32页）25. 这里只有选取材料（就是言语、行动、背景等）的时候多少掺有作者主观的意见，待材料选定之后，作者的任务只是叙事与记言罢了。这种手法叫做表现，意思是使所写的人物自己显示在读者面前。抽象写法只能教人家知道些什么。具体写法在教人家知道些什么以外，还能教人家感到些什么。（泷冈阡表 第36页）26. 又如，凡是碑志传记文字，是不是或多或少都用具体写法呢？所谓抉出人物的特点，这特点是不是专指那人的长处而言呢？这类文字，有的带教训意味，有的却不带，这带与不带由什么而分别呢？想到这些问题，就可以各就方便，取若干篇碑志传记来看。又如，这篇文字纡徐而庄敬，风格与它相近的文字，作者还有哪些篇呢？人家说
10、作者“文备众体”，作者的文字工作，涉及的方面到底有多少呢？想到这些问题，就可以取作者的全集来看。又如，本篇所用的一些文言虚字，在本篇里作这样意义这样语气，能不能从其他文篇中得到印证呢？本篇所用的一些修辞方法，如逐层递进的说法与对偶句里用互文，能不能从其他文篇中找到例子呢？想到这些问题，就得随时留意，以免错过发见的机会。（泷冈阡表 第37页）27. 以上说明了这篇文字虽则自由，可不是漫无控制的自由，稍稍用心一点看，线索也很分明。现在试看：本篇热情的活泼的笔调是怎样构成的？阅读这篇文字，一定会立刻注意到，它使用着许多“排语”。（我所知道的康桥 第71页）28. 议论文不管是常理，是创见，总该自圆其
11、说，所谓“持之有故，言之成理”。最忌的是自相矛盾的毛病。议论文的作用原在起信；不能自圆其说，甚至于自相矛盾，又怎么能说服别人呢？（封建论 第121页）29. 从上一节话，可知写作一篇议论文必须有阐明理论的部分，又应当有表示意志的部分。不阐明理论，就无从教读者信服。不表示意志，就无从见出作者自己的奋勉，与希望读者也同样奋勉。从上一节话，又可知阅读一篇议论文，在推索的时候，应该纯粹运用理智；而在信服了作者的主张以后，又该树下意志。不运用理智，就不从辨别作者所说的话合理与否；不树立意志，就无从贯彻自己所信服的作者的主张。（第二抗战开端告全国国民书 第135页）略读指导举隅30. 国文教学的目标，在养
12、成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文字的技能。（前言 第3页）31. 课本所收的，选文中入选的，都是单篇短什，没有长篇巨著。这并不是说学生读了一些单篇短什就足够了。只因单篇短什分量不多，要做细磨细琢的研读工夫，正宜从此入手；一篇读毕，又读一篇，涉及的方面既不嫌偏颇，阅读的兴趣也不至单调；所以取作“精读”的教材。（前言 第3页）32. 就教学而言，精读是主体，略读只是补充；但就效果而言，精读是准备，略读才是应用。（前言 第3页）33. 如果只注意于精读，而忽略了略读，功夫便只做得一半儿。其可能想象的弊害，学生遇到书籍文字的时候，也许会因没有教师在旁做精读那样的详细指导，而致无所措手。
13、现在一般学校，忽略了略读的似乎不少，这是必须改正的。（前言 第4页）34. 精读指导必须纤屑不遗，发挥净尽；略读指导却需提纲挈领，期其自得。（前言 第4页）35. 精读的时候，教师给学生纤屑不遗的指导，略读的时候，更给学生提纲挈领的指导，其目的惟在学生习惯养成，能够自由阅读。（前言 第4页）36. 略读的“略”字，一半系就教师的指导而言：还是要指导，但是只须提纲挈领，不必纤屑不遗，所以叫做“略”。一半系就学生的功夫而言：还是要像精读那样仔细咬嚼，但精读时候出于努力钻研，从困勉达到解悟，略读时候却已熟能生巧，不需多用心力，自会随机肆应，所以叫“略”。（前言 第5页）37. 好在略读与精读一样，选
14、定一些教材来读，无非“举一隅”的性质，都希望学生从此学得方法，养成习惯，自己去“以三隅反”；故数量虽少，并不妨事。（前言 第5页）38. 9、精读可以用同一的教材，为什么略读就不能？班级制度的一切办法，总之以中材为标准；凡是忠于职务，深知学生的教师，必能选取适合于中材的教材，供学生略读；这就没有能力够不够的问题。（前言 第5页）39. 课内略读指导，包括阅读以前对于选定教材的阅读方法的提示，及阅读以后对于阅读结果的报告与讨论。（前言 第6页）40. 与其贪多务广，以致发生流弊，不如预作精密估计，务使在短少时间之内把指定的教材读完，而且把应做的工作都做到家，绝不草率从事，借此养成阅读的优良习惯，
15、来得有益得多。（前言 第6页）41. 略读的分量不宜过多，必须顾到学生所能应用的时间；多多阅读固宜奖励，但得为时间所许可，故以利用暑假寒假最为合适。（前言 第6页）42. 读书先看序文，是一种好习惯。（前言 第7页）43. 序文的性质,常常是全书的提要或批评，先看一遍，至少对于全书有个概括的印象或衡量的标准；然后阅读全书，就不至于茫无头绪。（前言 第7-8页）44. 目录表示本书的眉目，也具有提要的性质；所以也须养成学生先看它的习惯。（前言 第8页）45. 参考书籍，包括关于文字的音义、典故成语的来历等所谓工具书，以及与所读书有关，必须借彼而后明此的那些书籍而言。一种系统的知识，都必须广博的翻
16、检参考书籍。（前言 第9页）46. 所以，利用参考书籍的习惯，必须在学习国文的时候养成；精读方面要多多参考，略读方面还是要多多参考。第一，须顾到学生的能力。第二，须顾到图书室的设备。第三，指定了参考书籍，教师的事情并不就此完毕。（前言 第9-11页）47. 略读原所以训练阅读的优良习惯，必须脚踏实地，毫不苟且，才有效益；决不能让学生胡乱读过一遍就算。（前言 第11页）48. 国文功课训练阅读，独须内容形式兼顾，并且不把内容形式分开来研究，而认为不可分割的两方面；经过了国文功课方面的训练，再去阅读其他功课的书籍，眼力自也增高。（前言 第12页）49. 现在再分类来说，有些书籍，阅读它的目的在从中吸收知识，增加自身的经验；那就须运用思考与判断，认清全书的要点，不歪曲也不遗漏，才得如愿。（前言 第12页）50. 所以死用记忆决不是办法，漫不经心地读
