《九年级语文上册第六单元第22课《扁鹊见蔡桓公》学案（无答案）语文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九年级语文上册第六单元第22课《扁鹊见蔡桓公》学案（无答案）语文（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、扁鹊见蔡桓公学案 【学习要求】 一、理解、掌握本文写人叙事的目的，知道要防微杜渐而不要讳疾忌医的道理。 二、了解课文以桓侯的病情发展（在腠理在肌肤在肠胃在骨髓）为叙事线索贯穿全文，以此记住内容，达到熟练背诵和正确默写的要求。 三、了解本文所涉及的语言文字知识。 【内容精讲】 一、语言文字知识 1补充注音 蔡桓hun公 立有间jin 寡gu人 医之好ho治不病以为功 桓侯hu不应yng 在骨髓su 2. 辨音、辨形 jin(时间) bin(扁鹊) wi(汤熨) 间 扁 熨 jin(有间) pin(扁舟) yn(熨斗) 桓hun (蔡桓公) 尉wi hng(持之以恒) 慰wi(慰问) 亘gn(横亘
2、) 蔚wi(蔚蓝) 3.补充解释 寡人无疾 寡人，即寡德之人，是古代君主对自己的谦称。寡，少。 医之好治不病以为功 以为功：即“以之为功”的省略。以，介词，把。之，代词，代“治不病”。为，作为，当作。 君之病在肌肤 肌肤，肌肉和皮肤。 不治将益深 益，更加，深，甚，厉害（指病情加重）。 桓侯不应 应，答应，理睬。 桓侯又不悦 悦，高兴。 桓侯故使人问之 使，派，派遣。 汤熨之所及也 及，达到。所及，名词性“所”字短语，指达到的地方。 司命之所属 司，掌管，主持。 4归纳、比较文中出现的“之” 君之病在肌肤 汤熨之所及也 针石之所及也 结构助词，相当于“的”，一般不译。 火齐之所及也 司命之所属
3、 医之好治不病以为功 结构助词，用在主谓结构之间，取消该结构作为句子的独立性。可不译。 5联系上下文，理解下列两组词在文中的不同含义 （1） 望见 望，远望，文中指望诊，中医的一种诊病方法。见，看见，文中是进见、谒y见的意思，是近看。 （2） 疾病 在古代汉语中，“疾”和“病”虽然都表示生理上出现了不健康、不正常的状态，但二者程度不同：“疾”程度轻，指一般的病，小病。如本文“君有疾在腠理”的“疾”即是。“病”程度重，指重病或病得很重。（郑玄注仪礼既夕礼：“疾甚曰病”）。如本文“君之病在肌肤”、“君之病在肠胃”中的“病”，表示病情一次比一次严重。 6辨别一些词的古今异义 居 古：用在表时间的词之
4、前，表示隔了一段时间，有“停留”、“过了”的意 思。 今：常作“居住”或“住所”讲。 复 古：再一次，又 今：一般表示重复、回答、繁复等意思，如“复习”、“答复”、“复杂” 等；有时，也有表示“再”、“又”的意思，如“旧病复发”、“死而复生” 等。 益 古：更加。 今：多用作名词（如“效益”、“利益”）或形容词（如“益虫”、“益 处”）。 走 古：跑。 今：指人或鸟兽的脚交互向前移动（如“行走”、“走路”），或指“离开” 等。 索 古：寻找。 今：有时作助词用（如“索取”、“搜索”），有时作名词用（如“绳索”、 “线索”） 请 古：问。 今：请求（如“请教”、“请假”）、邀请、聘请（如“请客”
5、、“请医 生”）的意思。 7归纳本文中的通假字与古今字 居十日，扁鹊望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转、掉转，这里指转身。 疾在腠理，汤熨之所及也 汤，古“烫”字，用热水焐w。 在肠胃，火齐之所及也 齐，古“剂”字。 8了解文中文言固定格式 在骨髓，司命之所属，无奈何也 奈何，怎么办、怎么样。 9了解文中宾语前置句式 今在骨髓，臣是以无请也。 是以，即“以是”，介宾短语，相当于“因此”。 二、 关于韩非及扁鹊等背景 韩非（约前280前233），韩国人，战国时代法家思想的代表人物。年轻时曾拜著名思想家荀子为师，与后来的秦始皇的丞相李斯同学，李斯自叹才学不及韩非。韩非口吃，不善言谈，倾全力著书立说
6、，写有孤愤、五蠹、说难等十多万字的著作，集先秦法家学说之大成。他的文章逻辑严密，雄辩有力，尤其擅长运用寓言故事论证说理，因而有很强的感染力和说服力。秦王嬴政（秦始皇）非常赏识他的学说。公元前234年，韩非受韩王之命出使秦国，遭到忌(j)贤妒(d)能的李斯陷害，次年被逼死于狱中。 本文选自韩非子喻老，喻老是比喻说明老子的观点。 扁鹊，战国时医学家。如秦，名越人。因医术高超，人们就用传说中的神医扁鹊的名字称呼他。据说中医切脉就是他创造的。寓言中的蔡桓公是春秋时期蔡国国君，在位二十年，早扁鹊约二百年，这说明这个故事来源于传说，不是真事。一说“蔡桓公”应为“齐桓公”。 本篇以幽默讽刺的语言，描绘了蔡桓
7、公对待名医扁鹊傲慢无礼，讳hu疾忌医，以至病人膏肓hung无可救药的故事，阐明了老子“图难于其易，为大于其细”这一关于难易大小的辩证思想，在今天仍有深刻的借鉴意义。 三、全文赏析 这则故事叙述了蔡桓公讳疾忌医，致使病情由轻而重，由可治到不可治，最后一命呜呼的发展过程，说明了对祸患要敢于正视，要防微杜d渐，否则就会带来不堪设想的后果。 这则故事，作者不是作为一篇独立的文章来写的，而是他长篇哲学论著中的一个小论据，用以说明“制物于细，未兆易谋”的观点。基于为说理服务的目的，所以文字质朴，没有多余的铺排雕饰，很准确洗练。如写桓侯的病情变化，外在形象，以及扁鹊的医术高明，都用粗线条，并未作细致描绘，但
8、由于作者思想缜（zhn）密，有浓缩文字的工力，加上遣词造句的准确，使人觉得粗而不疏，粗中见细。如写桓侯对扁鹊反应的前后不同，就是沿着桓侯病情的发展而表现的。病潜未发时，出言不逊，态度傲慢，病入骨髓，浑身疼痛时，才“使人索扁鹊”，前后表现判若两人，不仅对比鲜明，突现了桓侯顽固害己、愚昧引祸的形象，而且揭示出祸患起于幽微的道理，从反面论证了“制物于细，未兆易谋”的观点，有很强的逻辑力量。 在记述事件时，本文有详有略。详写扁鹊的诊断和桓侯的反应，略写事件发展的过程。这样就使矛盾的双方始终处于针锋相对的状态，从而突出了表达的中心。文章还用结构相同的句式，多次反复叙述情节，每次叙述固然简略，但前后联系起
9、来，又收到了详尽的效果。如扁鹊对桓侯病情的四次诊断： 君有疾在腠理，不治将恐深。 君之病在肌肤，不治将益深。 君之病在肠胃，不治将益深。 在骨髓，司命之所属，无奈何也。 这四句话的句式结构大致相同，四次都在说桓侯的病情，合起来便揭示了病情在变化、加深的过程。前面用“君有疾”，后面用“君之病”，显出病的轻重不同；“在腠理”、“在肌肤”、“在肠胃”、“在骨髓”，则确切地表达了病情的逐步恶化；“将恐深”、“将益深”最终“无奈何”，则说明不同阶段的直接后果。这种在一组相同的句式里稍微改动几个词语，逐步加强语气的手法，适于表现同一事物的不断发展阶段和层次间的内在联系，使读者印象深刻。 作为一篇寓言故事，
10、本文寓意的深刻远远超出了作者的创作意图，它揭示了客观规律有普遍的教育和启迪作用。人有过错即如有病，患者应闻过则喜，主动求“医”，以求尽快地把病治好；如果讳疾忌医，甚至以怨报德，拒人于千里之外，那无疑是自戕（qing）。对于治病来说，良医良药都是外因，外因要通过内因起作用，如果内因不起作用，再好的客观条件也是徒然。 四、 讨论 以“讳疾忌医”为题，谈谈你学过本文后的感想。 参考：这篇课本讲的是名医扁鹊要为蔡桓公治病，蔡桓公却傲慢无礼，屡加拒绝，最后病入膏肓（hung）不治而死的故事。这个故事使我们更加领悟了“讳疾忌医”的内涵。它告诉我们：一个人如果有了缺点和错误，就应当及时接受别人的批评和帮助，
11、尽快改正，否则，小错不改，终将酿成大祸。 【课外作业】 1背诵并正确默写课文。 2阅读下面小故事郑人买履，结合文后注释，看能不能翻译成现代汉语，想想故事的寓意是什么？ 郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度”。反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 注释： 履l，鞋。 度du，测量，计算，作动词。其，他的。 至之市，等到去集市。至，及、等到。之，去，作动词。 操，拿。 度d，尺码，尺寸，作名词。 反，指回家。反，古“返”字。 市罢，集市散了。 何，为什么。 （参考：郑国有个人想买双鞋，他先量了自己脚的尺寸，然后把量好的尺寸放到自己的座位上。去到集市上，却忘了拿尺寸。他已经选好鞋，才说：“我忘记带尺寸了。”于是返回家去取。等他取来尺寸返回集市时，集市已经散了，结果没有买到鞋。别人说：“为什么不用你的脚试一下鞋呢？”他说：“宁可相信尺寸，也不能相信自己的脚啊！” 故事讽刺了不从实际出发，只相信教条的人。）5
