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1、关于廊桥遗梦罗伯特金凯和弗朗西丝卡约翰逊是美国作家罗伯特詹姆斯沃勒（Robert James Waller）在小说廊桥遗梦中倾力塑造的理想的男人和女人。金凯被称之为“最后的牛仔”，在他的身上既具备了男性原始的力量、又有着文明社会中的儒雅，这是一个有着坚强意志、顽强生命力、迥异于周围人的“怪物”，世间庸俗的女人似乎无法与他匹配，他身上始终有一种隐秘的自然之源。而弗朗西丝卡这个四十二岁的风姿绰约的农妇却像一颗天然的钻石，一直深深“埋藏”在那封闭的小镇里，这是一个有着美丽理想的农妇、一个世俗的反抗者，在她身上既有勤劳朴实，也有诗情画意。作家沃勒让这样两个在不同境域里有着不同生活的魂灵相遇后一见钟情，
2、在四天之内演绎了一场坚贞不渝的可歌可泣的崇高爱情，且从续书梦系廊桥中也可以看出，四天的时间不仅演绎了男女主人公美好而丰富的情感，同时也向世人道出了爱的真谛，情的本质。一、理想爱情的诠释“爱就行动”，雨果在逝世的前一天曾写下的这句格言揭示了处于爱河中的人最根本的特征。爱情所固有的主动性特征包含两个难以区分的过程，两者构成一个整体。第一个过程是性欲，第二个过程是爱欲。性欲赋予爱欲以巨大的内在力量，是爱欲的潜意识动机，爱欲则规定指导着性欲的冲动，是性欲同人的审美、道德、社会存在性的高级领域和谐的统一体。性欲以一种“暂时被忽略的方式”蕴含在爱欲之中。男女主人公一见钟情到身体结合，就是在爱情所固有的主动
3、性的双重过程中顺利实现的，正如作家沃勒梦系廊桥中所说的那样：“弗朗西斯卡，冒着她一生中最大的风险朝他靠过来，他向她靠过去。如果世界上存在原罪的话，那么，他们的原罪是相互的，应由两人平均分担。” 情爱是性爱的铺垫，浪漫是现实的序曲。两个中年人的感情在双向交流中缓缓的积聚、靠近、拥抱、交织，然后撞击出原始的热烈的雄壮的伟大的激情，这的确是相爱的男人和女人才拥有的如醉如痴、如火如荼的灵与肉的结合。在“强有力的、使人升华的”汹涌澎湃的性爱激流中，他们真正体验了性爱的身心愉悦，从而感悟到生命的诗意与音乐般的和谐。这里既有魔力、疯狂、野性和迷乱，更有人性的澄明清澈、纯洁和美丽，它不同于中国古典小说红楼梦中
4、走向灵的一端，也有异于金瓶梅走向欲的一端，而是铸生命冲动与精神生命于一体，融理智与情感于一炉，在灵与肉高度紧张和谐统一的浪漫情调中，在对强劲的物质力量与温顺的精神力量合成的原始生命力的崇高中，呼唤着生命的伟大，歌唱着人性的光辉，因为性爱既是生理的、肉体的，又是情感的、精神的，它以人的生命个体冲动为基础，又注入了丰富的社会内容和人生内容。爱既是生命个体自我的实现和升华，又在双向运作中相互创造。金凯和弗朗西丝卡的精神生命和肉体生命在倾泻融合中共同创造了一个永远不死的“第三生命”即一切精神生活中伟大的顶峰 因此，我们把这种从“肉”到“灵”强烈震撼读者心灵和强烈扣动读者心弦的情感，称之为人世间最伟大、
5、最本原、最纯正的爱情，也是最“理想”的爱情。二、现实生活的两难 人类美好自然的感情在现实社会中有时会受到重创，面对这种重创彼此相爱的人恰恰能创造出一种特殊的心境，在这种“心境”下，也能创造出一种独特的语言，借助于这种独特的语言，我们从中能够领悟觉察到彼此最深切的关怀与忧伤。这种忧伤不仅仅喷薄于双方的内心深处，煎熬着彼此真挚的情感，而且要让双方在自我的情感上做出惨痛的选择及巨大的牺牲他们只能把自己真挚的情感托付给所深爱的对方托付给整个倾心相爱的历程。弗朗西丝卡当初嫁给理查德.约翰逊，并非是她理想中的归宿，处在当时特殊境遇中的她，面临选择的有限，只能做出无奈的决定。而敦厚善良的理查德给她提供的合理
6、的选择方式就是；待她好，还能给她一个充满希望的美国。弗朗西丝卡来到了麦迪逊县。虽然这里没有她理想中期盼的一切，但是在这里她孕育了一双儿女，过着普通家庭千篇一律的平静生活，在婚后二十多年的封闭生活中，弗朗西丝卡称得上是贤妻良母，她长期遵循乡村文化所要求的克制、含蓄、不苟言笑的行为准则。在寒冷的十月之夜看儿子迈克打橄榄球、带着女儿卡洛琳到得梅因去买参加大学舞会的衣裳，为全家人煮可口的饭菜，然而家人谁也没有想过弗朗西丝卡的习惯爱好和需要，这恰是在许多现实婚姻中女人最大的悲哀与不幸。作者沃勒一边把弗朗西丝卡塑造成模范式的妻子，而另一边又在向读者展示着她内心的孤寂和躁动，暗示着在现实生活中，没有“理想的
7、爱情”作基础所组合的家庭会有很多的遗憾和忧伤。现实与婚姻存在着的冲突，有时是隐性的，结果造成双方的孤独或一方的孤独；有时它又是显性的，使相爱的双方痛并幸福着，由于这种幸福是瞬间即逝的，所以，它的美丽是残缺的。正如弗朗西丝卡与金凯偶然的相遇在个性气质、文化修养、道德观念、情趣爱好和心理感受等方面都是那样的互相匹配，但因为一方或双方有家庭的缘故，这种矛盾就显示出其残酷性，无论怎样选择都需要一方放弃，必然以牺牲双方的情感为代价。婚姻是一种有约束力的社会制度，它使组成家庭的双方赋予了双重的责任，这也是人的社会性的体现。弗朗西丝卡已为人妇为人母，在经历了让她一生最美好、最难忘的四天恋情之后，她必须要做出
8、选择，金凯也期待着她的选择。当丈夫和孩子回来之前，此时女主人公的内心是责任与情感的碰撞和煎熬，最终，弗朗西丝卡选择了对丈夫、对孩子的责任和社会普遍认可的情感，然而她的内心深处始终坚守着对爱情的责任和忠诚。面对弗朗西斯卡的抉择，金凯这个强有力的男人，这个“最后的牛仔”在对爱情人生的理解中，在灵魂和肉体的搏击过程中，毅然决然地让人性的光辉充满胸间，尊重了自己所爱的人的选择，忍痛离开了和自己融为一体的恋人，使自己的人格得以升华而完善。在梦系廊桥中，再次淋漓尽致的表现出了男女主人公所负载的社会传统价值中的责任即对家庭的责任，这也是相爱双方相互理解尊重和真爱的一种最佳表现形式。三、笃守爱情的理想在生活中
9、，人不得不面对现实。基于道德和责任所做出的自我情感牺牲，这并不是屈服。作者沃勒虽然没有给读者设定有情人终成眷属或是再次重逢的美满结局，但男女主人公坚贞不渝的爱情精神却始终回荡在人世间，也将永远给世人以情感上的激荡和认识上的启迪。在廊桥遗梦和梦系廊桥两本书中，作家在描述自然属性的男人和女人相爱后所带来的无与伦比、刻骨铭心的爱情幸福的同时，又大义凛然的让他们做出牺牲。这种残酷的现实并没有阻碍爱情的继续发展，相反，在爱情与责任两者之间作家的态度是并重的，可以说在情感的天平上加上了同样的砝码。看似矛盾而又相得益彰。弗朗西丝卡作为农夫之妻、儿女之母，在社会体系中是有责任的，当然这种责任既来自人内在的天然
10、情感，也来自周围环境的压力。弗朗西丝卡与金凯之间的爱是刻骨名心的，他们的选择也是对彼此相爱责任的选择，是建立在相互尊重、珍爱、和理解的基础之上的，他们的爱情得到了升华，当然，读者也从中体悟到了爱在生命中的精义，领悟到了爱情的真谛。正如金凯所说：“我想我们两个都进入了另一个生命的体内，这是我们创造的，叫做咱们。其实我们也不是在那个生命的里面，我们就是那个生命。我们都丢掉了自己，创造了另一样东西，这东西只能作为我俩的交织而存在。天啊，我们就是在相爱，天上人间爱能有多深就爱多深。”弗朗西丝卡在留给孩子们的信中也再次确定他们之间确实已创造了第三生命，这第三生命就是他们俩人毕生所守望的那份刻骨铭心的爱情
11、。因为这一生命的出现，使两个分离的有情人，在精神上始终如一，情感上相互守望。他们两人把四天之内所有的爱情细节都铭记于心。虽然分离，但对那些能捕捉到当年的生活情景里的任何事物都满怀深情：旧的餐桌、迷人的照片、伴舞时的音乐、跳舞时的裙子、还有那写有叶芝诗句的小小的纸条这就是现实生活中的两个人两颗心深深相爱、始终渴望重逢、渴望再度汇入爱河的两个人。在梦系廊桥中，作家向读者讲述了自男女主人公分别后，除了遵从社会体系中的道德责任外，在他们的内心深处和行为上都忠实于自己的那份情感。弗朗西丝卡为坚守爱情，丈夫去世后仍留在麦县，守望着那片土地，拒绝了身边所有对她倾慕的男性。她留守在那里，期盼自己思念多年的人来
12、找她，渴望着能够弥补他们一生情感生活上的缺憾。金凯为坚守爱情，仍旧过着孤独远游生活，他在旅途生活散文集中写下了这样的一段话：“不过，我做了选择。我最大的毛病是总是向前而从不回头，从不为我留在身后的东西感到空虚，除了那个女人。由于这个毛病，我放弃了家里的灯而选择了出游。”正是由于他和弗朗西丝卡在一起度过的亲密时光成了他界定爱的时刻。此后，他选择一直不停地远游，决没有超越任何界限的风流韵事发生。在梦系廊桥中出现的一些关于金凯与几个模糊印象的女人之间短暂的风流韵事和一个“从天而降”的儿子这样的插曲，只是陪衬了金凯对弗朗西丝卡爱的深沉和忠贞。往事如烟，重回罗斯曼桥才是他最向往的方向。他们双双日日夜夜年
13、年岁岁的坚守着自己的爱情阵地，直至桑榆暮年。而金凯几乎没有什么障碍就会闪现在弗朗西丝卡的面前。然而就是因为“责任”和对她的深爱，他委屈摧残着自己，但他并没有因此而垮掉，因为他的内心始终渴望着与所爱的人相见重逢。为了自己的生命在消逝于宇宙之前能够无怨，他驱车向罗斯曼桥驶来，即使看不见弗朗西丝卡，见见那桥也足以了却他一生的心愿。因为恰是这座古老的桥使他和她相遇、相识、相爱、相知，在这座古老的桥头他收到了写有诗句的“邀请函”。也正是在这座古老的桥面上，弗朗西丝卡看到了金凯留下的新的脚印，感觉到了相爱之人的那熟悉的气息，却又在刹那间消失得无影无踪。这种走向两极的残酷的情景设置，又怎能不令读者的情绪随之
14、跌宕起伏呢？生活如同戏剧般变化着，在没有情节的时候制造了矛盾；在情节一发不可收拾之时又戛然而止。廊桥上的再度失之交臂，给读者留下了男女主人公可能再次重逢的信号，但就在金凯完成生命的终极心愿准备开始新的生活时，却又仓促地离开了人间。 一本梦系廊桥很自然地镶嵌在廊桥遗梦中了，弗朗西丝卡在充满希望之时，收到了金凯的骨灰和遗物，此时对她的打击是沉重而致命的。此后弗朗西丝卡生活的全部精神寄托，就只有这些遗物和回忆陪伴她度过余生。她趴在了那张留下他们美好片断的餐桌上，在静静的思慕和平静的回忆中安详地离去。曾经有人说过，生存便是付出自己寻求永存，而寻求永存以及付出自己便是死亡。这与其说是对生命的悲观主义态度
15、，不如说是对生存的肯定和礼赞。金凯与弗朗西丝卡生时为爱情、为责任努力得付出自己，而死亡的来临也给他们带来了跨越生死的理想归宿。他们的骨灰在廊桥相融一体。这座桥是他们情感历史的见证，是他们爱的起点，也是他们爱情结合的象征和爱的最终归宿。因此，我们读懂了弗朗西丝卡最后的要求“把我的生命给了我的家庭，我把剩下的遗体给金凯。”这种生死不渝的情感定位，特别契合东方文化规范的审美习惯和心理定势：今生不能在一起，来世也要长相守。从廊桥遗梦到梦系廊桥，詹姆斯沃勒给读者深化的是同一主题“爱情”与“责任”，赞美人类一直追求的理想的、完美和谐的爱情，推崇作为社会个体所要承担的责任和义务。在这种自然社会与理想社会对立统一的体系中，作为自然社会中的个体，在思想上和行为上都触到了人性的深度，在这种深度中使理想的爱情、现实的生活、爱情的理想在三个层面达到了辩证统一，从而获得情感与生命的升华。
