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1、从悲剧到悲剧由伤逝子君的悲剧反思当代女性婚恋观 中文摘要女性的婚恋观一直是我国社会普遍关注的问题。它是文学的永恒主题，也是妇女解放的突破口和文学发育的生长点。关于女性婚恋观的论作不断出现，也涌现出了一些影响深远的作品，如鲁迅的伤逝。从当代社会看，当代女性很少再受封建礼教的压制，社会和经济地位也相应提高，理应会摆脱子君的爱情悲剧而得到幸福。但在婚恋已高度自由的背景下，越来越多的女性却深陷另一个困境即侧重经济因素的婚恋观束缚女性婚恋并使之畸形发展。表面上这与子君的悲剧并无联系，但侧重经济因素实质上是当代女性人格不独立的外化表现。事出同因，可见这亦是悲剧。子君的悲剧和当代女性的婚恋困境产生的实因都是
2、人格不独立。可见，人格独立对当代女性树立正确婚恋观以及引发其探索能够走出婚恋困境的出路具有重要意义。它是当代女性幸福婚恋的基础及其解放的真正出路。而女性要实现人格独立，既需要女性自我意识的觉醒，也需要全社会的关注。关键词伤逝；爱情悲剧；经济因素；当代女性婚恋观；人格独立From Tragedy to Tragedy-the Introspection of Contemporary Female Marriage by the Tragedy of Zijun in Gone LoveAbstract The female marriage has always been the issue
3、that appealed much concern of the society. It has become the eternal issue of literature and, also the breach of womens liberation and the vegetative point of literature development. Works concerning the womens marriage arise ceaselessly, including some farreaching productions such as The Gone Love
4、by Lu Xun. Contemporary women rarely suppress by feudal ethical code in modern society as their social and economic status have been raised relatively. That means they ought to get rid of love tragedy to gain the happiness they deserve. Nowadays though under the condition of marriage highly freedom,
5、 more and more women up to the chin the other dilemma-view on love and marriage which particular empress on the economic factors fetter contemporary female marriage and go to deformed development. Seemingly, it has nothing concern about the tragedy of Zi jun, empress on economic factors actually tur
6、n out to be externalization of contemporary women who lack of dependency. Both two kinds of marriages share the same reason, which we can say they both tragedy.The reason to the tragedy of Zijun and the marriage dilemma of contemporary women are lack of dependency on their own characters. Thus it is
7、 clear that, character independency is very important for contemporary women building their proper view of marriage and triggering the way out from the marriage predicament. Independency is base of contemporary happy marriage and also the real outlet for women. While women who want to realize indepe
8、ndent personality, she not only needs the self-consciousness awakening, but also the concerns of the whole society.Key words: the Gone Love, love tragedy, economic factors, contemporary womens view of love and marriage, personality independence 前 言伤逝是鲁迅先生唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的作品。该小说是鲁迅先生在跨越了痛心于“婚姻不自由”而抨击封
9、建主义的阶段，勇敢地面对新的现实和人生，进行新的题材选择和创作构思阶段的成功之作。它包含了深邃的思想和丰富的意蕴，给人以新鲜的启迪和思考。这对于当代青年树立正确的恋爱观有着积极的现实意义。据此，伤逝成为学术界探讨婚恋观相关问题的重要切入点。通过再次认识和审视伤逝中子君的爱情悲剧的原因，并以此为切入点，完成其现代视角下的悲剧解读，并结合当代女性婚恋观和妇女解放这两个命题进行反思，对引发当代青年树立正确婚恋观以及引发其探索能够走出婚恋困境的出路具有重要作用。一、 子君的爱情悲剧产生的主要原因及其当代性启示（一）子君的爱情悲剧产生的主要原因伤逝记录了受“五四精神”哺育的新一代知识青年涓生和子君的爱情
10、故事。叙写了他们在生活煎熬和精神折磨中的苦苦挣扎，最终让那奋斗而来的“美好的爱情”与“渴望的生活”渗透着“悔恨与悲哀”。他们这一由浪漫转入婚姻生活的爱情悲剧，始终让后人有一种无法诉说清楚的困惑。而对他们的悲剧缘由则有着太多的异议和争辩。伤逝中子君的爱情悲剧主要是由于封建礼教的压制、子君和涓生的个人性格缺陷以及子君的人格不独立这三个因素造成的，而人格不独立则是主因。首先，是“铁屋子”毁灭“爱情绿洲”。 这个“铁屋子”就是封建礼教，它是一个吃人的社会，是毁灭子君和涓生爱情绿洲的凶手。在“铁屋子”里，住着那些带着道德的眼镜的“德高望重”的封建卫道士们，他们永远维护着诸如节烈、孝道等礼教精神。在他们眼
11、中，青年男女之间有的应该只是“父母之命，媒妁之言”，而不是自由爱情。谁一旦脱离了他们的准绳，那就是“叛逆者”。涓生和子君的婚姻自主和爱情自由的愿望和举动，在他们看来，就是叛逆。而叛逆是“铁屋子”的“伦理规范”和“仁义道德”所无法容忍的。涓生因此失业，子君最终回到那个无爱的家庭，在郁闷中死去。“铁屋子”的强大，毁灭了他们的爱情理想，使他们的爱情失去了存在的基础，也就预示了他们爱情悲剧的结局。其次，是性格缺陷注定爱情悲剧。爱情是一种责任，也是一种奉献。但是涓生和子君都没有意识到这一点。首先，我们可以看出涓生是一个极端自私的利己主义者。在现实的逼迫下，他的个人主义、自私自利的思想开始暴露。他错误地把
12、坠入困境的责任，全部归咎于子君。他想：其实，我一个人，是很容易生活的，虽然因为骄傲，向来不与世交来往，迁居以后，也疏远了所有旧识的人，然而只要能远走高飞，生路还宽广得很。现在忍受着生活压迫的痛苦，大半倒是因为她李希凡呐喊彷徨的思想与艺术M上海：上海文艺出版社1981年4月第一版更有甚者，他虽然已预感到和子君的分离就是把她推向死路，但还是固执地向她说出了绝情的话：“你要我老实说，是的，人不应该虚伪的。我老实说吧：因为，因为我已经不爱你了！” 同上在封建礼教的压制下，为了自己，他把子君送回了宗法社会那个大牢笼，使她最终含恨离开了人间。而子君，首先她是一个爱情至上主义者，她把爱情看成是人生的终极目标
13、，她天真地以为成功的“同居”就获得了一切。于是她不再追求人生，不再追求个性解放，不再追求理想，甚至将“别的人生的要义”都忘却了。取而代之的是，从此她安于平庸的生活，她埋头繁重的家务劳动，拼命地想方设法维持小家庭的存在，饲喂油鸡、阿随，因生活的拮据与邻居争吵子君，最终由一个勇敢无畏的新时代女性变成了一个庸庸碌碌的家庭奴隶。此外，她尽管接受了新思潮的影响，但仍把封建的“女子治内”的礼俗视为当然，认为结婚后靠爱人养活是天经地义的。因此在家庭陷入困境时，她从没想过在走出家门之后，可以凭借自己的智慧和才能与爱人一起支撑整个家庭。而任凭涓生“孤军奋战”，以至于他们的感情距离越来越远，直至失去他们共同的爱，
14、无奈地回到父亲那里，最终郁郁而终。涓生的自私自利和子君的爱情至上这些性格缺陷，直接断送了他们的爱情。最后，人格不独立是主因。鲁迅曾经说过“人类有个大缺点，就是经常会饥饿”。所以再崇高的人也离不开吃饭。”那么涓生和子君要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济问题才有机会令爱情更加牢固。 但在伤逝中，我们看到在涓生失业后，这个小家庭随即便陷入了困境之中，他们的爱情失去了经济基础。或许我们会哀叹老天对他们的不公。但我们却也应该深思：为了爱情而无畏的子君，在走出了自己的家庭后，为什么却不能去寻求自己独立的生活道路呢？如果子君有自己的工作，在经济上独立了，在涓生失业后，或许两人就不会那
15、么惊慌，涓生也不会有“被人拉着衣捶“”她是他的累赘”之类的想法了。而他们的的爱情或许也不会以悲剧结束。可见，子君的经济不独立直接断送了他们的爱情。这正好验证了鲁迅在娜拉走后怎样一文中写的那样：“所以为了生计，娜拉，高雅地说罢，钱，就是经济，是最要紧了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”鲁迅娜拉走后怎样J.妇女杂志，1924年第8期第10页子君的自由的婚姻就这样被卖掉了。所谓内因是事物发展的根本原因，外因通过内因起作用。固然这场悲剧的产生与封建礼教和子君和涓生他们各自的性格缺陷密切相关，但封建礼教和性格缺陷只是外因。所谓事在人为，倘若子君能够意识到自己在经济独立的重要性，她就不会完全依
16、附涓生而生存。可见，人格不独立从而导致其在经济上的不独立，是这场悲剧产生的主因。（二）子君悲剧的当代性启示子君和涓生的爱情随着时光的流逝已经离我们远去了，但它却给我们留下了无尽的思考，并在引导我们树立正确的婚恋观方面产生重要的影响。特别是通过对其悲剧产生根源的探讨中，“人格独立”“经济独立”等，渐渐被当代女性所接受，并成为当下女性自我约束和追求解放的前提条件。它告诉我们：首先，女性须在婚恋中实现经济独立。社会主义者奥古斯特.倍倍尔在1879年写的女性和社会主义一书中认为，任何社会依附和任何社会压迫都根源于被压迫者对压迫者的经济依附。因此在几千年的封建社会中，女性在婚恋中的地位之所以被动，根本原因就在于对男性的依附。而对男性的依附，除了导致女性的被动地位，导致女性在婚恋中自主权的丧失和自我意识的沦
