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1、兴起据史书记载，老子在出函谷关之前是周朝史官，但他的道德经中所蕴含的却是一种隐者精神。关于这一点，颜世安先生认为: “追溯隐者文化的源流时，道家老子的巨大影响绝对不能忽视，先秦道家学派另一部巨著庄子中记述了众多隐逸人物，虽然其中多有寓言性质的人物，描述颇为夸张奇特，但在当时应该皆有传闻依据，这些隐逸人物是庄子思想活动的精神背景，其中老子所占的分量最重。” 由此可见老子在先秦隐者群体中的重要影响。这里说的隐者基本可以下这样的定义: 他们拥有深厚的学识和高尚的道德情操，并怀有济世安民之志，但又坚决不与当权者合作，而是时刻对当权者提出忠告。从以上定义中可以得出隐者群体的两个特点:(一)具有高尚的道德
2、操守:先秦时期的隐者群体大体都是较高道德操守的文化人，他们洁身自好，甘愿清贫，主张返朴归真，顺人之性，过一种自然主义生活，反对心计与伪诈。(二)不与当权者共事，心怀救世之高远情怀:隐者群体看似出世，实则心怀救世安民之志。春秋时代，天下纷乱，有良知的人都会对当时的时局抱有忧患意识，隐者群体对当时的黑暗一方面深有洞察，另一方面又觉得无力改变现实。他们不愿降志屈节，便隐姓埋名。不过远离社会不代表脱离社会，隐者隐居只是为了实现自己志向而采取的一种特殊的方式，其实他们始终关注着局势的变化。对于一个黑暗动荡的社会而言，投身于政治与在政治圈外影响政治的人都是需要的。在春秋战国那种时局下，反而是站在局外影响政
3、治的隐者群体显得更为重要。政治中权术往往会混扰人的视听，所谓“当局者迷，旁观者清”，而隐者正鎠鎈鍺鍺鍺鎈鎠鍺鎈鎈鍸鎠鍺鎠消袓奨赖倀愀漀唃霍霍倀愀漀爢倀愀漀霍霍倀愀灨爢伀倀儀愀漀灨霍伀倀儀愀霍挞倀愀漀霍霍脈,庁J愀霍脈,庁J愀漀萏搒葞摧r萏搒葞摧萑搒葠摧r&搒摧r搒摧r愀摧r是那些旁观者，他们冷眼看待社会的一切，时时提出尖锐的批评，但他们的内心是热的。正是由于他们志向高洁，所以在目睹了社会那么多黑暗后，才走上了看似消极隐退的道路，但又时时发出与主流话语不同的声音。他们身处局外，故能冷静分析历史的经验与教训;他们坚决对抗当权者，故能大胆发表个人见解，大胆批判社会的一切不合理现象。由此可以对隐者群体
4、作出如下的判断: 他们是社会中特殊的一个群体，有学识和安邦定国之志，但不幸遭遇乱世，对现实极端失望，故坚决远离政治中心，甘愿边缘化;但同时又承担着社会文化批判者的角色，反映出一个时代最敏锐与真实的呼喊。三、老子作为史官的特殊身份据史书记载，老子有长期担任周史官的生活经历。对于老子的身份问题，金德建先生认为:“先秦诸子中道家的老子是一位史官，史记中说老聃是周守藏之史也;司马贞索引称老子藏室史，周藏书室之史也，可见老子学说的渊源，跟他担任周代藏书室之史应有直接关系。” 史官在中国历史上源远流长，最早的史官主要通过口耳相传的形式来总结传播历史知识与经验，有了文字记事之后，史官就以文字的形式传播经验。
5、史官既掌管历史，又兼通天道，负责与天地鬼神沟通，担当巫师的功能，所以史称“巫史”。巫史在殷商政治和社会生活中占据重要地位。王国维先生在说史中称史官为掌书之官，自古要职;殷商以期，其官尊卑虽不可知，然大小官名及职事之名多由史出，则史之位尊地要可知矣。到了周代，史官设置构成系统，诸侯国均有国史，甚至卿大夫也有家史。东周以后，随着周王朝衰落，王室及诸侯史官世袭制度相继破坏，其中一些人或自愿、或被迫脱离政治漩涡，抱典载籍，或流亡他国，或隐退在野，老子就是隐退在野之代表。担任周史官的经历使老子较之于普通隐士而言有了很大的优势: 他有一般隐士所不具备的文化素养与政治经历，能以更深刻的眼光来洞察当时“礼乐崩
6、坏”、“天下大乱”的时局。正因为老子曾为史官，掌数千年学库之管钥，所以老子退隐民间后开始著书立说，他集古今之大成，深受同时代文化人的仰慕。出于史官的老子精通天道，其天道思想在诸子中最为深刻。单就道家而言，论其起源似乎可概括地表述为出于史官的文化背景而基于隐者的社会实践，前者指其思想理论的渊源，后者指其依存的社会基础。四、结语先秦各家学说都有其渊源，基本都受到了当时客观历史环境的影响，先秦道家学派老子的思想也是如此。春秋时期的社会状况、隐士群体的兴起以及老子作为史官的特殊身份是老子形成道家思想体系的历史背景。理解了老子思想产生的历史背景，就有利于准确地把握道德经一书所要表达的内涵，全面地了解老子的思想。【参考文献】1蒋伯潜.诸子通考M.杭州:浙江古籍出版社，1985:29.2杨伯峻译注.论语译注M.北京:中华书局，2002:174.3左丘明.左传M.长沙:岳麓出版社，2006:1057.4颜世安.庄子评传M.南京:南京大学出版社，1999:31.5金德建.先秦诸子杂考M.郑州:中州书画社，1982:48.PAGE PAGE 5奨赖洀H渄H甄j唀j唀霍霍倀愀漀霍霍倀愀萏搒葞摧r萘萙摧洴=芰誰誰誐厰
