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1、教育 长歌当哭教育 长歌当哭 刘鹗当年曾经在书桌前写下如许凄凉文字 棋局已残 吾人将老 欲无哭泣 也 得乎 我们不能因为虚度光阴而在自己年老的时候哭泣 因为曾经懦弱而 深感悲哀 我坚信 世界上没有什么救世主 改变教育现状需要我们不断的努力 谨以此书献给我的母亲李桂兰女士 序言序言 3 教育的目标和使命教育的目标和使命 4 我的教育观 5 大学何以为大 7 教育使命和大学精神 8 中小学教育的目标和使命 11 教育是理想主义者的事情 12 大学风度 13 教育现状透视教育现状透视 14 三不公 中国教育尚需过大关 15 马太效应 15 城乡不公 16 区域不公 18 校际不公 20 中国教育的问
2、题 20 义务教育 皇帝的新装 20 大学有问题 23 职业教育的明天在哪里 25 教育理念的反思 29 教育何时能独立 29 人文教育面临的问题 30 教育残缺之痛 32 我的应试教育观 33 中国教育大批判 36 利益团体已形成 36 检讨我们的教育政策 38 打开天窗说高考 39 素质教育是个伪概念 40 教育部 请你自我反省 42 大学生就业 44 大学生就业的企业责任 44 我们大学生患了 城市依赖症 么 大学生不是待屠宰的羔羊 45 对于未来 鼓起勇气付诸行动 献给即将毕业的大学生朋友 47 问题怎么办 问题怎么办 48 好大学是怎样炼成的 48 好大学是怎样炼成的 48 我的通才
3、教育观 50 把大学还给教育家和教授 51 大学改革 全盘皆活 52 农民素质也是生产力 53 民办民享 中国教育改革之路 57 教育回顾教育回顾 59 永恒主义教育论的现代意义 60 百年教育家回顾 62 校长风度 68 在另一个世界里栖居 71 教育思想碎片教育思想碎片 72 祝福那些人 91 序言序言 并不是我故作悲观 也不是我选择性失明 而是我深知 一个知识分子的责 任在于永远做一只牛蝇 叮住问题不放 我确信不只是牛有惰性 人尤其有惰性 而作为体制的维护者利益的既得者 他们的惰性会更强大 我们就要盯住他们永 远不放 一直到他们改变或者倒下要么就是我们倒下 题记 为什么要说 为什么要说
4、在纪念犹太人大屠杀的纪念碑附近 有一块花岗岩卧碑 高不及人身 一 个名叫马丁的德国新教神父留下了悔恨的话 起初他起初他们们追追杀杀共共产产主主义义者 者 我不是共我不是共产产主主义义者 我不者 我不说话说话 接着他接着他们们追追杀杀犹太人 犹太人 我不是犹太人 我不我不是犹太人 我不说话说话 后来他后来他们们追追杀杀工会会工会会员员 我不是工会会我不是工会会员员 我 我继续继续不不说话说话 此后他此后他们们追追杀杀天主教徒 天主教徒 我不是天主教徒 我我不是天主教徒 我还还是不是不说话说话 最后 他最后 他们们奔我而来 奔我而来 再也没有人站起来再也没有人站起来为为我我说话说话了 了 我并不认
5、同有些学者愤世嫉俗的论断 知识分子已经全部堕落甚至不可救 药 但是我坚信 大家都不说话的结果纵容了罪恶和无耻 现在反思文革 大 家过多强调威权下的见力忘义却忽略了对知识分子的整体批判与反思 因此著 名学者摩罗参照俄罗斯白金时代的学者作家群体指出中国知识分子三十年没有 巨人 实际上 中国古代的连坐制度民国的保长保甲使得知识分子的言说成为 了一种虚幻 继而新中国的制度安排从根本层面上扼杀了知识分子独立言说的 可能 如果要安身立命 甚至哪怕是苟且偷生 都要服从或者服务于威权下的 宏大主旨 稍不留神就有成为臭老九关进牛棚的可能 所以大家跟着领袖评论 红楼臧否李杜 所以当罗隆基 顾准等小批知识分子被打倒
6、的时候 大家要么 选择沉默 要么落井下石推波助澜 很少有人能够捍卫知识分子的荣誉和尊严 等到更大打击来临的时候 已经根本没有了大家言论的空气 虽然大家都感到 委屈 可是没有办法改变了 于是整体像鸵鸟一样扎头露股战战兢兢 好在历史终归是要回归并且进步的 知识分子现在或许还没有真正意义上 的讲坛 没有不被边缘化的岗位 但是值得庆祝的是 知识分子脱离体制已经 有了生存的空间 这是一个了不起的进步 这就为知识分子摆脱政治附庸实现 人格独立提供了可能 或许现在我们还没有宽广的平台来说话 但是我们毕竟 已经有了发言的可能 哪怕我们的思考只能传达到很少一部分人那里 但是这 是我们真实的声音 事实上 我们始终
7、在面对真实的谎言 自由和民主 人权和进步 列于宪 法之上却很少允许见诸报纸媒体 我们的中小学教育名义上是义务教育 但是 名不副实 中国的社会保障体系破绽百出却被描述成歌舞升平 面对着光怪 淋漓的场面 言说或许被嘲笑 不说注定是耻辱 作为知识分子 你选择说还 是不说 2005 年五月份的时候 吉林艺术学院不再让卢雪松讲课 一个勇敢的追求 灵魂自由的女子独自承受着深深的伤害 我认为这是一种伤害 一种与社会进 步背道而驰的精神伤痛 中国的知识界发出了稀落的几个声音 但是确实弥足 珍贵 我深深认识到 作为知识分子必须捍卫话语权 为了他人更为了自己 即便不能面向公众 我也要自在言说 哪怕面对林昭的结局
8、我深信那个时 代已经已经一去不返了 虽然有春寒料峭 但是毕竟迎春花已开 我们都知道 教育是关乎一个民族子代优良与否的重要工程 任何党派任 何领袖都不能对之施加不良倾向性的影响 可是我们现在最大的尴尬在于学校 横看竖看都是衙门 中国政法大学历史研究所所长 教授郭世佑朗声发问 大 学是衙门吗 这在欧美国家恐怕是一个伪问题 因为他们的大学不可能是衙门 那是连身贵如国王 权重如总统都不便随便插嘴和插手的地方 在我们国家 这倒是一个很实际的真问题 实事求是的回答只能是 是 或者 就是 这样的大学是什么 南方周末 2005 年 9 月 22 日 刘鹗当年曾经在书桌前写下如许凄凉文字 棋局已残 吾人将老 欲
9、无 哭泣也 得乎 我们不能因为虚度光阴而在自己年老的时候哭泣 因为曾经 懦弱而深感悲哀 我坚信 世界上没有什么救世主 改变旧有的存在需要我们 不断的努力 佛说 任何一个人的饥饿都是人类整体的饥饿 任何一个人的罪恶都是人 类整体的罪恶 如果你认为这样的话过于高蹈 那么我们都知道 我们教育问 题一日得不到解决 我们的孩子就将依然在摧残人性无助发展的路上远走 联合国教科文组织 教育展望 主编扎古尔 摩西所言 教育制度往往具 有排它性 闭关自守和缺少自我批评的特点 为了自己的偏直 我要说 为了 孩子的未来 我要说 因为你们都不说 所以我要说 演说家布瓦格有一句著 名的话 一句漂亮的话之所以漂亮 就在于
10、所说的东西是每个人都想到的 我深知我的话不够漂亮 但是我力争说出大家想说但是没有说出来的话 2006 年 9 月 16 日改定于北京 教育的目标和使命教育的目标和使命 我理想中的大学像一座千年庭园 她古朴 但不古板 她是庭园 却敞开门扉 他进来的时候 双眼迷茫 走出时 双眸澄澈 智慧之火点燃了他的心 他的使命 是传扬这生生不息的智慧之火 中国大学需要什么样的理念 杨桂青 我的教育观我的教育观 在我看来 教育的使命首先是培养一个人 一个健全的生命 其次才是培 养一个人才 做一个有用的人 前者讲求的是个体自身价值 培养的重点是实 现一个真善美的人 后者则是实现生命个体的社会价值 一个无法欣享人生大
11、 美的人 也就意味着他的人生缺乏某种情趣 生命决不仅仅像驴子那样埋头 干活 每一个个体应该知道生命是美的 人首先是一种文化动物是一种情感动 物 一个人如果能够因为一缕阳光的色彩而感受美丽 一个人如果能够怀揣善 良之心并为别人的良善而感动 一个人如果能够爱自己也能够爱别人 他就能 够获得生命的善美 我们对教育的功用曾明已经探讨很多 下面我主要就教育 培养一个独立个体谈一下我的看法 人之初 是无所谓善与恶的 个人无法进行有效的价值判断 他们的自然 需求都是为了满足生命的存续 从一个人的出生开始 生命个体的教育问题已 经摆在了父母和社会面前 无法回避 也不容回避 教育的核心宗旨是培养一 个人 作为一
12、个人 在社会上立足发展贡献甚至自己的独处 必须具备如下的 意识 1 爱人爱己意识 我在这里不想翻检几十年前胡适等学者争议的父母于子女有恩或者无恩论 争 但是我必须指出 作为一个生命个体 在这个越来越物质化的世界中 怀 揣一颗善良友爱之心是如何的重要 一个有爱的人 他的人格是强健的 没有 什么简单的事情可以将他击垮 因为有了爱 人就像一棵树有了根脉 所谓生 命的意义 不过是从爱之根中生长出来的花朵和果实 爱是具体的也是抽象的 父母亲朋的爱是一种强大的力量 一个母亲能够 为了孩子把手送进猛兽的嘴里 一只老麻雀为了保护小麻雀而与一只凶猛的猎 犬对峙 有了这种爱 我们任何人都会变得无所畏惧 即使是非常
13、的懦弱的人 也会焕发出极大的生命勇气 爱并不只是爱别人 还要去爱自己 让自己 充满热情 让自己热爱生命热爱生活敬畏生命 科学可以解剖人类的肌体 可 以探究人的神经怎样的工作运行 但是科学无法建立终极关怀 而爱和信仰会 让你坚信未来更更好 前几天 有一个北大的女孩坠楼而终 她在 bbs 上指出 自己从来没有感受过生命的绚烂 她也从来没有爱过自己 这是一件多么可悲 的事情啊 当然 爱有时也是抽象的 这种抽象的爱更多的表现为一种社会责任 老 吾老以及人之老 并且升华为对人民对民族的爱 这种爱博大而又深沉 激励 着一个人不断的为了社会为了人民而奋斗不息 2 公民意识 我们当前教育最大的弊端是 我们终日
14、都在呼吁要培养现代的公民 以使 我们的民族真正的跨越小农意识实现民众素质的大力提升 然而 我们很少把 这个理想落实到行动中 我们离宪政时代还远 在我们的小学课本上对什么是公民 对怎样维护自 己的权力的提法少之又少 在我们的成长过程中 我们是祖国的花朵 是祖国 未来的希望 但是我们的权力总是受到各种合法与不合法的侵害 我们的生活 过程本身就是尴尬的所在 五四运动已经快要 100 周年了 但是我们民族之中的民主渴盼仍然远未实 现 100 年来呼唤的东西仍是我们的梦想 上个世界 20 30 或者 40 年代精英 们关于社会体制关于民主的呐喊 仍然显得那么悠远 悠悠百年 恍若一梦 试看今日之天下 公民
15、社会目标遥遥 我们这个民族从没有像现在这样小心翼翼的回避着民主观念回避着公民意 识 但是 我们很多孩子从小就知道 谁的爸爸是科级是局级是部级 他们很 早就知道权力意味着什么 在一个权力没有得到有效监督的时代 权力究竟意 味着什么 没有人会怀疑 有一天 他们会退化为自己特殊利益的同盟 3 对民族文化的认同热爱 五四以降 我们以打倒自己的文化为荣 四清加上文化大革命 使得我们 的传统受到从来没有过的打击 而上个世纪的最后二十年 我们急欲寻求西方 世界认同 因此我们自己的文化成为了一种所谓的装饰 仿佛我们的传统文化 只有唐诗宋词 只是生活情趣的点缀 加上文化界的哗众取宠牟取不义之利 我们 80 年代
16、 90 年代吃着肯德鸡长大的孩子对传统的印象只有三寸绣花鞋只有 恐怖阴森的檀香刑只有宫里的美女和太监 除此以外 能够背诵几首诗词 这 难道就是中国的传统文化 我不能不感到一种彻头彻尾的悲哀 我们文化作为一种重伦理 查美学四讲 的民族文化 讲究的是仁者爱人 讲究的是为生民立命为万世开太平 我们的天人合一也只是在学者的故纸堆中 被翻来翻去 成为他们职位晋升获取职称的东西 可是 在真正的现实中 还 有真正的儒者么 这种轻视传统文化 反映了我们的浅薄无知 也反映了我们的急功近利浮 躁空虚 我们发现五四以降的一批学者之所以能够在学术上取得如此丰硕的成果 与他们肩挑东西方文化有很大的关系 虽然出于自己的价值选择 他们打出了 打倒孔家店 等声雷激荡的口号与行动 但是他们无不具有深厚的传统文化 底蕴 而且随着自己的不断成长和成熟 几乎全部的人开始重估传统文化的重 要意义 比如晚年鲁迅对中医有了公正诚恳的评价 晚年胡适开始系统思考如 何拯救传统文化的式微 而梁漱溟也以一位儒者的襟怀对儒学重新审视 希望 以自己的儒学来解救当时水深火热中的民族 甚至被称为最后一位儒者 文化绝非仅仅一种区别于其他动物的标识
