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1、屈原 湘夫人 教学目标 一 屈原生平介绍及所处的时代感受屈原的人格魅力了解楚辞的特点二 文本分析掌握融情入景 赋比兴的表现手法三 本文的主旨 楚国历史概要 祝融为楚人远祖 亦为屈原远祖 祝融第十二世孙 文王时在周任职 武王克商时已有 楚 由于熊绎的加封 楚君已由随王左右的臣属 变为周天子统治下的外服诸侯 楚君与周天子的关系则由原先的君臣隶属关系 变为诸侯与王朝的关系 故楚人一般将熊绎视为开国之君 楚国始封时封地不大 爵位不高 子 但经数代辛勤耕耘 拓疆辟土 逐渐壮大 成为南方的大国 左传 昭公十二年 记楚右尹子革答楚灵王问云 昔我先王熊绎 辟在荆山 筚路蓝缕 以处草莽 跋涉山川 以事天子 楚武
2、王熊通自封为王 其子熊瑕封于屈地 今湖北秭归 其后代以屈为氏 屈后来由氏转化为姓 屈原即楚武王之后 春秋时期 楚国势力不断扩大 楚庄王正式封王 为 春秋五霸 之一 战国时期楚国为 战国七雄 特别是楚威王破越 公元前334 之后 版图最大 人口最多 成为足以与后起之秀的强秦相抗衡的南方大国 史记 称 横则秦帝 纵则楚王 屈原外交上的主张就是联合齐国来抗击秦国 可惜楚国亲秦派得势 丧失了时机 结果楚国于公元前223年被秦国所灭 楚文化概要 楚国从正式受封 公元前11世纪 到灭亡共800年的历史 创造了灿烂的文化 楚文化研究专家张正明认为 楚八百年文化可与古希腊文明相媲美 关于楚国文化形态 人们常常
3、用 巫风 来概括 将中国文化概括为由巫而史的巫史文化 南方楚国 信巫鬼 重淫祀 属于巫官文化 南方盛行神话 特别是在民间 姜亮夫 楚辞学论文集 中指出 至战国而南楚巫风特盛者 楚开化较中原为迟 其民又多三苗之遗裔 则巫风之盛 盖在民间 而不必在士大夫之间 从出土文物看 楚人的鬼神观念十分流行 江陵天星观一号墓楚简所记 墓主祷告的神鬼有 司命 云君 江陵望山一号楚墓墓主所祀有 太一 包山二号墓墓主所祀 二天子 高丘 有不少学者认为即 九歌 所祭祀的 湘君 湘夫人 和 山鬼 楚辞 介绍 楚辞 的定名 含义楚辞是继我国第一部诗歌总集 诗经 之后产生于战国时期 由以屈原为代表的楚国人创造的一种新诗体
4、它与 诗经 一起共同构成了中国诗歌史的源头 如果说 诗经 奠定了我国古代诗歌现实主义创作传统 那么楚辞则开创了我国古代诗歌浪漫主义创作的先河 楚辞的定名是后人对楚人创造的这种诗歌形式的概括 最早见于 史记 酷吏列传 张汤传 中 至汉武帝时刘向整理古籍 将屈原 宋玉等人的作品编辑成书 定名为 楚辞 并成为一部诗集的总称 从 楚辞 名称的流传看 应包括以下三种含义 指出现在战国时代 楚国地区的一种新诗体 本义 指战国时一些楚国人及汉朝人用上述诗体创作的一批诗作 汉朝人对上述诗作编辑成的一部书 楚辞的特点作为一种新诗体 与 诗经 所代表的风雅体诗相比 有以下特点 句式以六字句和五字句为典型句式 为
5、三 三 和 三 二 节拍 而 诗经 中的诗以四言句为典型句式 为 二 二 节拍 如 帝高阳 之苗裔兮 朕皇考 曰伯庸 君不行兮 夷犹 蹇谁留兮 中洲 语气词 兮 的大量运用 诗经 中运用较少 楚辞大量运用是其语言形式上的一个显著标志 兮 字的运用及其在句中位置的变化对诗的节奏变换及表情达意有一定的作用 浓郁的地方色彩 宋人黄伯思 屈宋诸骚 皆书楚语 作楚声 纪楚地 名楚物 故可谓之楚辞 楚辞诗歌特色的成因独具特色的楚文化 楚国是由来自中原的祝融部落的后裔建立和发展起来的 因此楚文化与中原文化有一脉相承的关系 但春秋以来 楚国在长期独立的发展过程中 形成了独特的楚国地方文化 其宗教 艺术 制度
6、服饰 语言等都体现出与中原文化不同的特点 独放异彩的楚文化是楚民族长期雄踞南方 不断扩张的重要原因 也是与黄河流域的中原文化不断交流融合的结果 如果说中原文化的审美特征是以正为美 那么楚文化是以奇为美 如果说中原文化是以质为上 楚文化则以文为上 正是在这个意义上说 诗经 为先秦时期北方诗歌的代表 楚辞为先秦时期南方诗歌的代表 楚地民歌的影响 尤其是楚国的巫歌对楚辞有直接的影响 楚国的地方音乐对楚辞的形成也有一定的影响 楚辞与汉赋的关系文学史上 辞赋 并称 汉人一般称辞为赋 如屈赋 赋是受 楚辞 直接影响而发展起来的一种文体 从文体发展来说 两者有一定的内在联系 但二者毕竟是不同文学体裁 主要区
7、别是 楚辞是战国时代产生在楚地的一种诗歌 更有诗的韵律 而汉赋是汉代为适应宫廷需要而发展起来的一种半诗半文的散文体裁 是一种押韵散文 从内容上看 汉赋用反复的问答体 演成故事的形式 更接近于叙事散文 不以抒情为主 而是铺成辞藻 咏物说理 楚辞虽也包含故事成份 富于文采 却以抒情为主 是真正的诗歌 从音乐上说 楚辞本来就是歌谣 与音乐的关系较近 而汉赋离音乐较远 屈原 知人论世 屈原名平 字原 即 离骚 中所说 名余曰正则 字余曰灵均 正则即 平 义 灵均即 原 义 战国末期楚国人 出身楚国没落贵族家庭 与楚王同宗 生卒年大约为公元前340 278年 郭沫若 据 史记 屈原贾生列传 屈原楚怀王时
8、任左徒 仅次于最高行政长官令尹 顷襄王时任三闾大夫 掌管昭 屈 景三姓贵族的官职 他 博闻强志 明于治乱 娴于辞令 曾得到楚怀王重用 入则与王图议国事 以出号令 出则接遇宾客 应对诸侯 政治上 屈原推崇 美政 主张改革弊政 举贤授能 外交上 主张联齐抗秦 但怀王听信谗言 疏远了屈原 屈原被免左徒后 联齐抗秦的政策失去支柱 楚国亲秦派得势 屈原被黜置汉北 怀王被骗受辱 客死于秦 屈原对亲秦派的奸佞误国进行了抨击 致使小人进一步报复 被顷襄王流放至人迹罕至的沅水流域 不久 秦将白起攻破楚国都城郢都 今湖北江陵 眼见楚国恢复无望 屈原自沉汨罗江 传说屈原自沉之日为五月五 楚人以此纪念屈原 端午节 即
9、由此而来 史记 首次对屈原作传 盛赞这位先哲 屈原是我国第一位伟大诗人 是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人 世界四大文化名人之一 他继承和发扬楚国的民间歌辞 开创了 书楚语 作楚声 记楚地 名楚物 的 楚辞 这种新诗体 成为先秦文学中与 诗经 比肩的文学丰碑 屈原的作品经后人考证有 离骚 九歌 11篇 九章 9篇 天问 招魂 等23篇 后人评价 梁启超首推屈原为 中国文学家的老祖宗 郭沫若评价屈原是 伟大的爱国诗人 司马迁盛称屈原 其文约 其辞微 其志洁 其行廉 班固对屈原的评价是 虽非是明智之士 可谓妙才也 离骚 离骚 是屈原的代表作 也是我国第一首政治抒情长诗 讲楚辞不能不讲屈原 讲屈原不能不
10、讲 离骚 楚辞 屈原 离骚 是三位一体 互为代表的符号 诗名 离骚 历来解释甚多 现在一般认为司马迁的解释最为可信 他在 史记 屈原贾生列传 中说 离骚 者 犹离忧也 班固在 离骚赞序 中也说 离 犹遭也 骚 愁也 明己遭忧作辞也 其他作时间一般认为是屈原被楚怀王疏远离开郢都前往汉北之时 离骚 的艺术成就 离骚 通过诗人一生不懈的斗争和身殉理想的坚贞行动 表现了诗人为崇高理想献身祖国的战斗精神和与祖国同休戚共命运的爱国情操 也表现了他热爱进步 憎恶黑暗光辉峻洁的人格 同时通过诗人的战斗历程和悲剧性结局 反映了楚国政治舞台进步与反动两种势力的尖锐斗争 暴露了楚国政治的黑暗腐朽和反动势力的嚣张跋扈
11、 它虽是一首抒情诗 却反映了丰富的社会现实内容 它虽是一首浪漫主义作品 却具有深刻的现实性 积极浪漫主义的典范作品 崇高的理想 峻洁的人格 强烈的情感 驰骋的想象 神话传说 历史人物 比兴 夸张手法的运用 比兴手法的广泛运用 波澜起伏的故事情节 创造 骚体 形式 并融合多种手法 屈原的地位及对后世的影响西汉司马迁 史记 屈原贾生列传 其文约 其辞微 其志洁 其行廉 其称文小而其旨极大 举类迩而见义远 其志洁 故其称物芳 其行廉 故死而不容自疏 濯淖污泥之中 蝉蜕于浊秽 以浮游尘埃之外 不获世之滋垢 皭ji o然 洁净貌 泥而不滓者也 推此志也 虽与日月争光可也 南朝梁刘勰 文心雕龙 其衣被词人
12、 非一代也 唐李白 江上吟 屈平词赋悬日月 楚王台榭空山丘 杜甫 戏为六绝句 窃攀屈宋宜方驾 恐与齐梁作后尘 宋陆游 哀郢二首 离骚 未尽灵均恨 志士千秋泪满裳 沙市阻风 听儿诵 离骚 可以散我愁 清屈大均 吊雪庵和尚 一叶 离骚 酒一杯 滩声空助故城哀 黄任 读 楚辞 作 无端哀怨入秋多 读罢 楚辞 唤奈何 千古灵均有高弟 江潭能唱 大招 歌 鲁迅 汉文史纲要 评屈原作品 逸响伟词 卓绝一世 其影响于后世之文章 乃甚或在三百篇以上 九歌 九歌 是一组祭祀神鬼用的乐歌 原为民间创作 后经屈原修改和加工 共11篇 其加工时间近代有人认为应是屈原任职楚怀王时期间 九歌 所祭祀的神包括天神 如至尊之
13、神即天帝 东皇太一 至尊之神即天帝 东君 太阳神 云中君 云神丰隆又名屏翳 大司命 主管寿命之神 少司命 主管子嗣之神 地祇 q 即地神 如 河伯 黄河之神 湘君 湘夫人 湘水之神 山鬼 山神 人鬼 国殇 祭阵亡将士之魂 从内容上看 九歌 以描写爱情为主 但也表达了对神灵的赞颂和祭者的虔敬之情 还描述了陈亡将士的勇烈悲壮 在表现手法上 富于浪漫主义气息 想象丰富而优美 韵味隽永 语言精美 善于将周围景物 环境气氛 人物容貌动作的描绘与内心情感的抒写十分完善地统一在一起 一些诗中的片断长期为后人传诵 如 少司命 中 悲莫悲兮生别离 乐莫乐兮新相知 被明王世贞推许为 千古情语之祖 艺苑卮言 卷二
14、而 湘夫人 中开篇四句 帝子降兮北渚 目眇眇兮愁予 袅袅兮秋风 洞庭波兮木叶下 被明胡应麟称为 千古言秋之祖 诗薮 内编卷一 湘夫人 是 九歌 中的一篇 它与另一篇 湘君 是内容上有紧密联系的两首诗 可合为一歌看待 为湘君和湘夫人互相表达相思之情的乐歌 其中 湘君 为女巫饰为湘夫人所唱的恋慕湘君的歌词 而 湘夫人 是男巫饰为湘君所唱的恋慕湘夫人的歌词 湘君和湘夫人均为湘水之神 且为一对配偶 初民自然崇拜 以山川为敬 南方多水 且山洪时时为害 人们因而祀之 并以人间夫妻关系推想神灵 有了配偶神 这便有了湘君 湘夫人的故事 湘水配偶神的祭歌 通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神 他们彼此深深地眷恋
15、却不知什么原因 总是爱而不见 见而不得 只能互相幻想着对方 无望地追寻 失望 在他们之间 永恒地隔着迷惘的水域 湘君 湘夫人 湘君 湘夫人思恋湘君的唱辞 由饰演湘夫人的女巫独唱 湘夫人去赴约 但湘君却迟迟没有露面 等待使她不由心生埋怨 仍一往情深 驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君 最后她还是无法找到 失望 气愤 丢掉了湘君赠与她的礼物 心情矛盾 还是采集了芳草 想送给湘君的侍女 通过她向湘君传达自己的恋慕之情 湘君君不行兮夷犹 蹇ji n谁留兮中洲 美要眇y omi o兮宜修 沛吾乘兮桂舟 令沅 湘兮无波 使江水兮安流 望夫f 君兮未来 吹参差兮谁思 驾飞龙兮北征 邅zh n吾道兮洞庭 薜荔
16、b l 柏兮蕙绸 荪s n桡n o兮兰旌 望涔c n阳兮极浦 横大江兮扬灵 扬灵兮未极 女婵媛ch nyu n兮为余太息 横流涕兮潺湲ch nyu n 隐思君兮陫侧 桂棹zh o兮兰枻y 斫zhu 冰兮积雪 采薜荔兮水中 搴qi n芙蓉兮木末 心不同兮媒劳 恩不甚兮轻绝 石濑l i兮浅浅ji nji n 飞龙兮翩翩 交不忠兮怨长 期不信兮告余以不间 朝骋骛兮江皋g o 夕弭m 节兮北渚 鸟次兮屋上 水周兮堂下 捐余玦ju 兮江中 遗余佩兮澧浦 采芳洲兮杜若 将以遗w i兮下女 时不可兮再得 聊逍遥兮容与 湘夫人 湘君 的姊妹篇 由扮演湘君的男巫独唱 道出湘君并没有爽约 只是阴差阳错 未能与湘夫人会面 等待中想着与湘夫人未来的美好生活 设想用世上最芳洁的植物营造新房 让所有的神灵都前来分享他们的幸福 希望变成了泡影失望之余 他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物 又摘下了杜若香草 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊 期待下一次将香草送给恋人 湘君与湘夫人作为湘水配偶神 他们的形象既是古代人们在想象中把湘水人格化的结果 也与古帝虞舜的神话有密切关系 传说 尧帝之女娥皇 女英为舜帝二妃 舜帝
